Vanuit Lo Lishma naar Lishma

Vanuit Lo Lishma komt men tot Lishma. Als we goed opletten, kunnen we zien dat de periode van Lo Lishma de meest belangerijke periode is, aangezien het makkelijker is om de handeling met de Schepper te verbinden.

Dit komt omdat in Lishma men zegt dat hij deze goede daad deed omdat hij de Schepper in zijn totaliteit dient, en al zijn handelingen zijn voor de Schepper. Met als gevolg dat hij de eigenaar is van de handeling.

Hoe dan ook, wanneer men tot Lo Lishma komt, doet men de goede daad niet voor de Schepper. Het blijkt dus dat men niet tot Hem kan komen met een klacht dat hij een beloning verdient. Aldus, voor hem is het dat de Schepper tot hem niets verschuldigd is.

Maar zie, waarom deed hij die goede daad? Alleen omdat de Schepper hem een mogelijkheid gaf dat deze SAM hem zou overhalen en te doen dwingen het te doen.

Bijvoorbeeld, als mensen langs zijn huis komen, en men schaamt zich doelloos over te komen, pakt men een boek en studeert Thora. Aldus, voor wie studeert hij Thora? Het is niet omwille van de Mitzva van de Schepper, om begunstiging te vinden in de ogen van de Schepper, maar voor de gasten die binnen zijn terrein kwamen, om begunstiging te vinden in de ogen van de mens. Aldus, hoe kan men dan een beloning van de Schepper verwachten dankzij deze Thora waar hij zich mee ophield voor zijn gasten?

Met als gevolg voor hem werd de Schepper hem niets verschuldigd, en in plaats daarvan, kan hij zijn gasten de rekening sturen, opdat zij hem een beloning zouden geven, oftewel hem te eren voor het studeren van de Thora. Hoe dan ook, men kan de Schepper in geen enkel opzicht in debet doen staan.

Wanneer men zichzelf analyseerd, en uiteindelijk zegt, "Ik houd me nu op met Thora", de reden afklopt, waarmee de gasten bedoelt worden, en zegt dat hij nu voor de Schepper alleen werkt, moet men onmiddelijk zeggen dat alles van boven wordt geleidt. Het betekend dat de Schepper hem toewenste zich op te houden met Thora, en dat hij het niet waard is om een element van waarheid te verkrijgen, om berhaupt waarheid te krijgen, zie, de Schepper voorzag hem met een valse reden, en door deze reden houdt men zich op met Thora.

Het volgt, dat de Schepper en niet het individu de bestuurder is. Dan, des te meer, moet men de Schepper prijzen dat zelfs in zulks een toestand van laagheid waarin hij zich verkeerd, de Schepper hem niet verlaat en hem kracht geeft, waarmee de brandstof om zich op te willen houden met woorden van Thora bedoelt wordt.

Je ontdekt dat wanneer men aandacht aan deze handeling besteedt, dat men opmerkt dat de Schepper de bestuurder is, in de vorm van, "Alleen Hij doet en zal alle daden doen." Nog beter zelfs, men steekt geen enkele moeite in de goede daad. Alhoewel men die Mitzva uitvoerd, doet hij het niet voor een Mitzva, maar voor een ander doel, de mens, de handeling ontstond uit de afscheiding.

De waarheid is dat de Schepper het doel is en Hij de reden is dat hem doet handelen, maar de Schepper is van hem ontnomen in een andere kledij, niet in de kleding van een Mitzva, maar om een andere vrees of een andere liefde. Met als gevolg, dat tijdens de gehele Lo Lishma, het makkelijker is om de goede daad toe te wijzen en te zeggen dat de Schepper de oorzaak is van de goede daad, en niet de mens.

Dit is makkelijker, want men wilt het niet omwille van een Mitzva doen, maar om een andere reden. Hoe dan ook, in Lishma, weet men in zichzelf dat hij werkt omwille van de Mitzva.

Dit betekend dat hij zelf de oorzaak was, bedoelende omwille van een Mitzva, maar niet omdat de Schepper hem het idée gaf en het verlangen om de Mitzva uit te voeren in zijn hart, maar hij zelf koos het. De waarheid is dat het allemaal gedaan werd door de Schepper, derhalve kan zelfbeschikking door de mens niet bemachtigd worden dan vóór het bemachtigen van de kwestie "Beloning - Straf".