Rabbi Shimon Bar-Yochai had een zeer exclusief geschenk in zijn handen en wilde dit delen met iedereen in de wereld. Maar hij was ook bang dat als het in verkeerde handen zou vallen dit tot corruptie zou leiden. Tegenwoordig hebben wij toestemming de Zohar aan te raken.
“Rabbi Shimon zat en weende. Hij zei, ‘Wee als ik openbaar; Wee als ik niet openbaar.’ Als hij niet zou openbaren, dan zouden de vernieuwingen in de Tora verloren raken; en als hij zou openbaren, dan zou wellicht een onwaardig persoon de geheimen van de Torah horen“.
--Het boek van Zohar, Naso, Idra Rabah
Kabbalisten hebben altijd een weg gezocht om de methode zodanig te presenteren dat de mensheid naar perfectie geleid zou worden. Maar het doorgeven van de methode aan anderen is een complex proces en Kabbalisten moesten innoveren om verschillende obstakels te overwinnen.
Dit essay in De Zohar beschrijft Rabbi Shimon Bar-Yochai’s innerlijk conflict. Hij verlangde ernaar de wijsheid van Kabbala aan de wereld over te brengen, maar was bevreesd verkeerd begrepen te worden. Om enigszins te begrijpen waarom het onthullen van de wijsheid van Kabbalh zo’n complex proces is, moeten we eerst een van de grootste geheimen leren kennen: de werkelijke betekenis van het woord “Tora”
De Specerij
“Rabbi Shimon zei, ‘Wee degene die beweert dat de Tora verscheen om over feitelijke gebeurtenissen te verhalen. Integendeel, ieder woord in de Torah gaat over verheven zaken en verheven geheimen”.
--Het boek van Zohar, BeHa’alotcha
Het Boek van Zohar verteld ons dat de Tora geen verzameling is van historische episodes of aardse morele regels. In plaats daarvan is geschreven: “ik heb geschapen de inclinatie van het kwaad, ik heb hiervoor de Torah geschapen als een “specerij”, opdat het innerlijke Licht weer nieuwe vorm geeft”.
Kabbalisten verklaren dat de Tora een speciale kracht is, een “specerij” met als rol om ons het doel van de Schepping te laten realiseren – ons te laten stijgen boven ons ego, de inclinatie van het kwaad en gelijkwaardig te zijn aan de Hogere Kracht van de realiteit, de kracht van liefde en het geven. Vanaf het begin, was de Tora aan ons gegeven voor dat doel alleen.
Een Verraderlijke Toevoeging aan het Ego
De Tora heeft een unieke eigenschap: het kan goed doen, maar het kan ook kwaad doen. Als het op juiste manier wordt gebruikt, met het doel ons gelijk te maken aan de Bovenste Kracht, dan verheft de Tora ons naar een nieuw leven. Echter, als we ons verbinden zonder deze intentie, dan schaadt de Tora. Het is daarom geschreven, “Beloond - het wordt hem een medicijn des levens: Niet beloond - het wordt hem een medicijn des doods” (Masechet Yomah, 72b).
“Medicijn des doods“ betekend dat de Tora meer egoisme aanwakkert. Dus, naast het materiele Ego dat we al bezitten, voegt het ook een spiritueel Ego toe. Dit extra Ego zorgt ervoor dat mensen denken dat ze rechtvaardig zijn dientengevolge beloond zullen worden door de Schepper en door anderen in deze wereld en de volgende. Zij geloven dat hun plek in de hemel is gegarandeerd. Dit was waar Rabbi Shimon bevreesd voor was.
Rabbi Shimon’s doel was de wijsheid van Kabbala over te brengen aan allen die een oprechte behoefte hadden om zichzelf te corrigeren naar de eigenschappen van de Schepper. Nog steeds was hij bang dat de wijsheid van Kabbala het zelfde lot zou ondergaan als dat van de Tora, dat het een middel zou worden om eer, weelde en macht te krijgen. Hij vreesde dat mensen zouden denken dat het niet meer dan feitelijke verhalen zou bevatten. Daarom schreef Rabbi Shimon Bar-Yochai (Rashbi) zijn heilige boek in een speciale code en hij wist dat De Zohar vele eeuwen verborgen zou moeten blijven totdat de generatie het waardig zou zijn.
Gelukkig Zijn Hen met een Vraag in Hun Harten
“Rabbi Shimon verhief zijn handen en weende, en zei, “Wee diegene die in die tijd zou zijn, en gelukkig is diegene die in die tijd zou zijn en zou kunnen zijn.” En hij legt uit: ‘Wee diegene die in die tijd zou zijn. Als de Schepper komt om zich te beroepen op het hert, Hij zal alle acties van ieder persoon nagaan….Gelǔkkig is diegene die er dat tijdstip zal zijn want hij zal beloond worden met het Licht van de vreugde des Koning’s.”
--Het Book van Zohar, Exodus
Op schilderachtige wijze, verhaalt Het Boek van Zohar van Rashbi’s vooruitziende blik, weenend om de dagen die zouden komen aan het einde van de balling. In die dagen, zo wist hij, was het nodig dat de wijsheid van Kabbala verborgen moest zijn om het doel van de schepping the realiseren. Echter, Rashbi wist ook dat sommige mensen het zouden misbruiken en dat deed hem pijn.
De gedachte dat mensen, die aan het onjuist gebruik van de Tora waren gewend, of waren opgegroeid om hun diepste vragen te onderdrukken, ook Kabbala zouden benaderen met diezelfde houding, deed Rashbi veel pijn. Het is over deze mensen dat hij zegt: “Wee”, maar hij voegt daar onmiddelijk aan toe dat er velen anderen zijn die, door middel van de wijsheid van Kabbala, een groots Licht zullen ervaren. “Gelukkig” zijn hen in wie de vragen over het doel van het leven ontwaken. Dit is omdat deze vraag hun bij het herstellend Licht zullen brengen, dat verscholen ligt in de boeken van Kabbala. Dan. “als de Schepper verschijnt om zich te beroepen op het hert” (als het Opper Licht komt om de zielen te vullen), zullen deze mensen in staat zijn zich te verheugen in de vreugde van de Koning.
Samen de Ladder op
Aan onze generatie is reeds gegeven, De Sulam (De Ladder) uitleg op het Boek van Zohar. De uitleg van de Sulam is de eerste en enige uitleg dat ons een juiste richting geeft in het bestuderen van Kabbala.. Door ons in staat te stellen onze juiste intentie the cultiveren, zal deze uitleg ons helpen het geschenk te ontdekken die Rashbi voor ons in De Zohar heeft verscholen. Zoals de naam, Sulam, al impliceert, is deze uitleg de ladder die nodig is om te stijgen naar de eeuwige, perfecte, en sublieme staat die ons allen staat te wachten.