Het verzwakken van de Masach voor de Creatie van de Partsoef

30) Om de ontwikkeling van de spirituele niveau's te kunnen begrijpen, uitgedrukt dmv. de degressieve Partsoefiem van de wereld AK, en alle niveaus van de vijf Partsoefiem van de vier werelden ABJA naar beneden tot de Malchoet van de wereld Asieja, moeten we leren wat het verdunnen van de Masach de Goef is. Dit vindt plaats in de werelden AK, Niekoediem en Atsieloet (de wereld van Correctie).

31) Elke Partsoef, of zelfs elk spiritueel niveau, heeft twee soorten licht: het Ohr Makief (het Omringende Licht) en het Ohr Pnimie (het Innerlijke Licht). Zoals bekend is de eerste Partsoef van de wereld Adam Kadmon Galgalta, en het Omringende Licht is het licht van de Wereld van Oneindigheid, dat het gehele Heelal vult. Na de Ts"A en het te voorschijn komen van de Masach, vindt er een Stotende Wisselwerking (de Zivoeg de Haka'a) plaats tussen het volledige licht van de Wereld van Oneindigheid met deze Masach.

Het Ohr Chozer dat te voorschijn kwam als gevolg van deze Zievoeg liet een deel van het Hoge Licht toe om de wereld van Beperking (Olam ha-Tsiemtsoem) binnen te komen en creërde op die manier de tien Sfirot de Rosj en de tien Sfirot de Goef.

Het volledige licht ging echter niet de Partsoef Galgalta binnen. Het licht van de Wereld van Oneindigheid vult nu niet het volledige Heelal, zoals het geval was vóór de Ts"A. Nu zijn er Rosj en Sof, en terwijl tien Sfirot zich naar beneden uitspreiden, eindigen de lichten op het punt van "deze wereld", bij "het beperken" van Malchoet, zoals gezegd: "Zijn voeten staan op de Olijfberg"...

Bovendien is er nu sprake van een begrip "van binnenuit". Dit heeft betrekking op de benedenwaartse uispreiding van de tien Sfirot Keter, Chochma, Biena, Tieferet, Malchoet (KaHaB-TuM) en het beperken van Malchoet. Er bestaat ook het uitspreiden van de tien Sfirot KaHaB-TuM van binnenuit.

Hier worden de Sfirot op de volgende manier genoemd: Mocha-hersenen (Kether), Atzamot-botten (Chochma), Gidien-pezen (Biena), Basar-vlees (Tieferet), en Awr-huid (Malchoet; "Awr" met de letter e, niet met a, oftewel, het zou dan "het licht" betekenen). In vergelijking met de Wereld van Oneindigheid, waar het gehele Heelal gevult was met het licht van de Partsoef Galgalta, is er alleen maar een dun straaltje licht. Awr-huid (Malchoet) begrenst de Partsoef aan de buitenkant, en verhindert daarbij dat het licht verder "uitbreidt" en de lege ruimte vult.

De hoeveelheid licht (de dunne straal ervan) die in de Galgalta ontvangen wordt, wordt "het Ohr Pnimie" (het Innerlijke Licht) genoemd. De enorme hoeveelheid licht van de Wereld van Oneindigheid, die niet de Galgalta binnenkwam, bleef buiten. Dit licht wordt het Ohr Makief (het Omringende Licht) genoemd. Het kan de Partsoef niet binnen komen maar omringt het aan alle kanten.

32) Laten we nu verduidelijken wat het Ohr Makief van de wereld Adam Kadmon is (of beter gezegd Galgalta), dat oneindig groot en onuitputbaar is. Het is niet de vraag of het licht van de Wereld van Oneindigheid het Ohr Makief is, maar het betekent dat, wanneer de Stotende Wisselwerking plaatsvond, het enorme licht van de Wereld van Oneindigheid het scherm van de Malchoet de Rosj de Galgalta raakte. Hoewel het Ohr Makief de Bchiena Dalet wilde binnenkomen, alsof er nooit een Ts"A had plaatsgevonden, stopte en weerkaatste het scherm het Licht, waarmee het behoede dat het binnen de Bchiena Dalet komt.

Dit Ohr Chozer is nagenoeg het vat van ontvangst van het Hogere Licht geworden. Er is echter een enorm verschil tussen het ontvangen door Bchiena Dalet vóór de Ts"A en het ontvangen van de Bchiena Dalet met behulp van de Masach en Ohr Chozer. Zoals wij reeds hebben gezegd, is het licht dat Galgalta binnenkwam enkel een dunne straal in vergelijking met wat het vóór de Ts"A was.

Het deel van het Hogere Licht dat niet de Partsoef binnen kon komen is omgezet in het Ohr Makief van Galgalta. Er geldt een regel: er verdwijnt nimmer iets in het geestelijke, zie, het licht van de Wereld van Oneindigheid dat bedoeld was voor de Bchiena Dalet is niet verdwenen; het is bestemd om zijn taak te vervullen en om de Malchoet binnen te treden, dus nu begint het de werelden AK en ABJA te vullen, zij het volgens een totaal ander principe. Nu ontvangt de schepping alleen dat deel van het licht dat het kan ontvangen; niet omwille van zichzelf, maar omwille van de Schepper.

Dit geschiedt dankzij een groot aantal Stotende Wisselwerkingen tussen het licht en de Masachiem van de werelden en de Partsoefiem, tot de Bchiena Dalet zichzelf met hun hulp corrigeert en de toestand van de absolute perfectie bereikt. Dit is door de Schepper voorbestemd vanaf het begin van de schepping.

Dan zal het volledige licht van de Wereld van Oneindigheid binnen de Bchiena Dalet schijnen, en zal de schepping de partner van de Schepper zijn in het creëren van zichzelf, daarbij ontvangst van het licht "verdienend". De Stotende Wisselwerking tussen het licht en de Masach leidt echter niet tot een verdwijning of een transformatie van het licht.

Maar in de tussentijd, vóór de Uiteindelijke Correctie (de Gmar Tikkoen) verandert het licht van de Oneindigheid in het Ohr Makief (het Omringende Licht), wat betekent dat het later in de toekomst de Partsoef zal binnenkomen. Maar tot dat moment omringt het de Partsoef en schijnt er als het ware van "buiten" op.

Deze straling die van buitenaf schijnt, spreidt door alle werelden heen in de vorm van correcties, geschikt voor het leiden van Malchoet totdat het volledig met het licht van de Wereld van Oneindigheid wordt gevuld.

33) Nu is het tijd om te leren over de botsing tussen het Ohr Makief en het Ohr Pnimie, dat tot een verdunning van het scherm en het verlies van het zwaarste niveau van Aviejoet leidt. Deze twee soorten licht hebben aardig wat tegenstrijdige eigenschappen, ondanks dat het scherm, gepositioneerd in de Peh de Rosj van de Malchoet van de Partsoef, hen onlosmakelijk met elkaar verbindt.

Zij zijn constant in tegenstrijd, wat botsingen tussen hen tot gevolg heeft. Dezelfde Zievoeg de Haka'a die op dit scherm plaatsvond, bracht aan de ene kant een vulling met het Innerlijke Licht (het Ohr Pnimi) voort vóór de Partsoef; aan de andere kant bracht diezelfde Zievoeg de Haka'a het Omringende Licht (het Ohr Makief) voort. Op deze manier, verhinderde de Zievoeg de Haka'a dat het licht van de Oneindigheid de Bchiena Dalet binnenkwam.

34) Het Ohr Pnimie en het Ohr Makief zijn betrokken bij de Masach, ondanks dat hun acties in tegenstrijd met elkaar zijn. Volgens de capaciteit van de Masach om een deel van het Ohr Jashar binnen te laten die zich op Ohr Chozer binnen de Partsoef heeft gekleedt, verhindert het Ohr Chozer het Ohr Makief om binnen te komen. De hoeveelheid van het Omringende Licht dat buiten de Partsoef is gebleven overschrijdt veruit het Ohr Pnimie.

Het scherm, met zijn Aviejoet en Kasjioet, staat het Ohr Makief niet toe om de Partsoef binnen te komen in dezelfde mate als het zich tegen het Ohr Jashar verzet. De botsing tussen het Ohr Makief en de Aviejoet van het scherm wordt Bietoesj genoemd - de botsing tussen het Ohr Makief en het Ohr Pnimie. Deze botsing vindt slechts in de Goef van de Partsoef plaats, aangezien dat de plaats is waar het licht in de vaten ontvangen wordt. Echter, een aanzienlijk deel van het licht werd buiten gelaten. In de 10 Sfirot de Rosj, komt deze strijd niet voor, want het Ohr Chozer wordt nog niet beschouwd als een waar vat van ontvangst. Het vormt slechts Shorshej Keliem (wortels, bronnen van de vaten). Daarom is het licht dat in hen aanwezig is nog niet het echte Ohr Pnimie. Om dezelfde reden kan het Ohr Makief daar niet worden onderscheiden. Aangezien er nog geen verschil tussen hen is, kan er geen stoot zijn in de Rosj van de Partsoef. Slechts nadat het licht zich vanaf de Peh naar beneden uitspreidt zoals de 10 Sfirot de Goef (waar de lichten zich in de vaten kleden, oftewel, de 10 Sfirot van het Weerkaatste Licht), dan vindt de botsing tussen het Ohr Pnimieen het Ohr Makief plaats. 

35) Deze botsing zet voort totdat het Ohr Makief het Aviejoet van de Masach de Goef in de Taboer doet oplossen. Als gevolg daarvan begint de Masach de Goef op te stijgen naar het scherm, gepositioneerd in de Peh de Rosj, die de wortel, de bron van de Masach de Goef is. Na het samenvloeien van het scherm in de Peh de Rosj, is de Masach de Taboer ook betrokken bij de Zievoeg de Haka'a. Die vindt onophoudelijk plaats tussen de Masach in de Peh de Rosj en het licht. Deze Zievoeg resulteert in het vormen van een nieuwe Partsoef en het uitkomen van 10 nieuwe Sfirot genaamd AB de AK of de Partsoef Chochma van de wereld Adam Kadmon. In relatie tot de eerste Partsoef Galgalta-Kether, wordt deze Partsoef gezien als het resultaat, zijn "zoon".

36) Nadat de Partsoef AB de AK geboren was en zijn ontwikkeling voltooide door het vormen van de Rosj en de Goef, zette het proces van de Bietoesj Ohr Pnimi be Ohr Makief zich er in voort, zoals bij de eerste Partsoef van AK het geval was. Zijn Masach de Goef (de scherm van zijn spirituele lichaam) verloor geleidelijk al zijn Aviejoet, en zijn eigenschappen vloeide samen met de Masach de Rosj.

Deze Masach bleek betrokken te zijn in een Zievoeg tussen het Hoge Licht en het scherm dat gepositioneerd is in de Peh de Rosj. Daar werd de Zievoeg de Haka'a vernieuwd en baarde een nieuwe Partsoef op het niveau Biena, ook wel SAG de AK genoemd. Het wordt gezien als het gevolg van de Partsoef AB de AK, want het kwam voort door middel van een Zievoeg de Haka'a in de Peh de Rosj. De Partsoefiem, vanaf SAG en verder naar beneden, komen volgens hetzelfde principe uit.

37) We hebben dus de opeenvolgende vorming van de Partsoefiem (één onder de ander) duidelijk gemaakt, die dankzij de botsing tussen de Innerlijke en Omringende Lichten plaatsvond (Bitoesj Ohr Pnimie oe Makief). Deze botsing verzwakt de Masach zodat het zijn sterkte verliest, naar Peh de Rosj (valt er mee samen in zijn kwaliteiten) terugkeert, en het dus betrokken wordt bij Zievoeg de Haka'a die constant in Masach de Rosj voorkomt.

Als gevolg van deze Zievoeg, komt een nieuwe Partsoef te voorschijn als nakomeling van de vorige. Zo is AB het resultaat van Partsoef Kether, SAG is een uitloper van AB, MA van SAG en zo verder in alle niveaus van de werelden Niekudiem en ABJA. We moeten echter ook begrijpen waarom Partsoef AB slechts het niveau van Bchiena Giemel en niet Dalet kan bereiken. SAG bereikte slechts Bchiena Beth. Oftewel, elke volgende Partsoef is één niveau lager dan vorige. Waarom zijn zij allen niet gelijk?

38) Allereerst moeten we begrijpen waarom Partsoef AB gezien wordt als de nakomeling van Partsoef Kether. Na zijn geboorte, door de Zievoeg bij Peh de Rosj van de Partsoef Galgalta, kwam zijn niveau precies overeen met die van de 10 Sfirot de Goef van de Partsoef. Dus waarom is het niet mogelijk om door te gaan als een deel van de Partsoef Galgalta en in plaats van een individuele Partsoef, het resultaat van de eerste?

Hier zou je moeten realiseren wat een enorm verschil er is tussen de Masach de Goef en Masach de Rosj. Er zijn twee soorten Malchoet in de Partsoef. De eerste is Malchoet Mizdaveget, oftewel, Malchoet die interactie met het Hogere Licht heeft als gevolg van zijn corrigeerde intenties (Masach); de tweede is Malchoet Mesayemet, die met behulp van zijn scherm het uitspreiden van het Hogere Licht in 10 Sfirot de Goef van Partsoef verhindert.

Het onderscheid tussen hen is zo groot als tussen de Schepper en de schepping. Dat komt omdat Malchoet de Rosj, in de Stotende Wisselwerking met het Hogere Licht, beschouwd wordt als de Schepper in relatie tot de Goef van de Partsoef. Zijn scherm duwt het licht niet weg tijdens een bosing. Na het bekleden van het Ohr Chozer op Ohr Jashar komen 10 Sfirot de Rosj te voorschijn, die het mogelijk maken om het licht naar beneden uit te spreiden, tot dat de 10 Sfirot van het Hogere Licht in de Kli de Ohr Chozer kleden, Goef genaamd (lichaam van de Partsoef).

Vandaar dat de Masach en Malchoet de Rosj als de Schepper worden beschouwd, voor de 10 Sfirot de Goef. Tot dusver is er echter absoluut geen verzettende kracht in deze Malchoet en in zijn Masach. Dat zal met behulp van Malchoet en de Masach de Goef van de Partsoef gebeuren. Laten we het eerst uiteenzetten en verklaren: nadat de 10 Sfirot van de Peh de Rosj naar beneden worden uitgespreid, kunnen zij slechts de Malchoet van deze 10 Sfirot bereiken, want het Hogere Licht kan niet in Malchoet de Goef uitspreiden. Het daar geplaatste Masach verhindert dat het licht de Goef vult; daarom beëindigt de Partsoef en verschijnt daar de Bchiena Sof (Einde van de Partsoef).

Aangezien alle kracht van de Beperking zich in deze Masach van de Malchoet de Goef manifesteert, vindt de botsing tussen de Innerlijke en de Omringende Lichten alleen plaats in de Masach de Goef (het scherm van het lichaam) van de Partsoef. Het beperkt en weert het Ohr Makief af, waardoor het niet mogelijk is om binnen de Partsoef te schitteren. De Masach de Rosj doet dat niet, aangezien die slechts het licht aantrekt en bekleedt, en de verzettende kracht daar nog niet duidelijk is te vinden.

39) Zoals hierboven vermeldt, hebben de botsingen tussen het Ohr Pnimie en het Ohr Makief, Malchoet Mesayemet omgezet in de Masach van Malchoet, die de Zievoeg maakt bij de Peh de Rosj. De Bietoesj van het Ohr Makief heeft de beperkende kracht van de Masach zodanig verzwakt, dat er van alle Aviejoet de Goef van de Masach de Rosj alleen een dunne Resjiemot (gelijk aan de Aviejoet van de Masach de Rosj) overbleef, wat tot het samenvloeien van de Masach de Goef met de Masach de Rosj leidde. Met als gevolg, dat het voor de Masach de Goef mogelijk is om dezelfde Zievoeg de Haka'a uit te voeren als de Masach de Rosj.

Uit deze Zievoeg kwam een nieuwe Partsoef voort met zijn eigen 10 Sfirot, wiens niveau een stap lager was dan het voorafgaande. Op hetzelfde moment, werd de Resjiemot de Aviejoet, dat oorspronkelijk in de Masach de Goef was, daar vernieuwd; als gevolg daarvan komt het verschil in eigenschappen tussen de beide schermen weer duidelijk te voorschijn. Dit verschil scheidt de Masach de Goef van de Masach de Rosj.

Wanneer zijn ware aard zichtbaar wordt, kan het niet in de Peh van de hogere Partsoef verblijven, aangezien in de spirituele werelden een verandering in eigenschappen het ene object van het andere scheidt. Daarom wordt het gedwongen om af te dalen en een individuele Partsoef te worden. Zelfs de Rosj van de nieuwe Partsoef is op het niveau van de Goef van de hogere; het werd immers voortgebracht uit de Masach de Goef van de hogere.

Dit verschil verdeelt ze in twee verschillende Partsoefiem, en aangezien de nieuwe Partsoef uit de Masach de Goef van de vorige kwam, is het verbonden aan zijn hogere zoals een tak met zijn wortel.

40) Het verschil tussen de lagere en de hogere Partsoefiem bestaat uit het feit dat elke lagere Partsoef op een verschillend niveau verschijnt, lager dan de voorafgaande. Zoals werd vermeld wordt dit niveau bepaald door de Aviejoet van de Masach, bestaande uit de vijf Bchienot.

Het hoogste niveau van het licht en de laagste Bchiena van de Keliem van de vorige Partsoef zijn afwezig in elke daarop volgende. Hoe kleiner het verlangen dat ik met het scherm gebruik, des te lager de kwaliteit van het licht dat ik in mijn Partsoef kan ontvangen.

De botsing tussen het Ohr Makief en het Ohr Pnimie in het scherm dat hen van elkaar scheidt, werkt mee aan het verlies van de laatse Bchiena van de Aviejoet van deze Masach. Op die manier verdwijnt Bchiena Dalet in de Partsoef Galgalta, zodat er geen Resjiemot er van overblijft.Nadat de Masach de Goef opstijgt en met de Masach de Peh samenvloeit, wordt een Zievoeg de Haka'a op de Aviejoet gemaakt die in de Resjiemot van de Masach overbleef. Daardoor verschijnt de Partsoef van een lager niveau; de Partsoef Chochma. Van de vaten is Bchiena Dalet er in afwezig evenals het licht Jechida. Door de verandering van eigenschappen, scheidt de nieuwe Partsoef AB zich af van de Partsoef Galgalta en wordt onafhankelijk. Toch wordt de Partsoef AB als een nakomeling van Galgalta beschouwd.

41) Na het vormen van de Partsoef AB, vindt het stoten tussen het Ohr Makief en het Ohr Pnimie op de Masach de Goef van AB (met Aviejoet Giemel) plaats. Dit stoten zorgt voor het verlies van de laatste Bchiena van de Resjiemo de Masach. De Masach stijgt op naar de Peh de Rosj en maakt daar alleen een Zievoeg de Haka'a op de Aviejoet de Bchiena Beth. Deze Zivoeg vormt de 10 Sfirot op het niveau Biena, oftewel, de Partsoef SAG van de wereld Adam Kadmon, die noch de Keliem van ZA en Malchoet, noch de lichten Jechida en Chaja heeft.

42) Nu zullen wij de betekenis van de opeenvolgende afdalingen van de niveaus tijdens de ontwikkeling van de opeenvolgende Partsoefiem, als gevolg van Bitoesj Ohr Makief en Ohr Pnimie, begrijpen. Dit proces regeert in elke Partsoef tot het verlies van zijn laatste Bchiena van de Resjiemo de Aviejoet.

Er zijn twee typen Resjiemot achtergebleven na het verdunnen van het scherm: de Resjiemo de Aviejoet en de Resjiemo de Hietlabsjoet. Zo bleef, na het verzwakken van de Masach van de Partsoef Galgalta, alleen de Resjiemo de Aviejoet van de Bchiena Giemel achter, terwijl de Resjiemo de Hietlabsjoet van de Bchiena Dalet niet veranderde.

43) Het verdwijnen van de Resjiemo de Hietlabsjoet op elk laatst achtergebleven niveau in de Masach, leidt tot het vormen van twee gradaties: Zachar en Nekeva ("mannelijke" en "vrouwelijke" essentie) in de Rosj van elk Partsoef. Het begint bij AB de AK, maar vindt tevens in SAG, MA, BON en in alle Partsoefiem van de wereld Atsieloet plaats.

In het scherm van de Partsoef AB is de Resjiemo de Aviejoet van de Bchiena Giemel. Het verheft de 10 Sfirot van het Weerkaatste Licht alleen tot het niveau van Chochma, maar de Resjiemo de Hietlabsjoet van de Bchiena Dalet, dat daar is overgebleven, is door zijn Zakoet (de afwezigheid van de 'wens om te ontvangen', maar wel met de wens om gelijk aan de Schepper te zijn) ongeschikt voor een Zivoeg met het Hogere Licht. Door het absorberen van de Resjiemo de Aviejoet en daarmee de vorming van één algemene Resjiemo, ontvangt het nu genoeg kracht voor een Zivoeg de Haka'a met het Hogere Licht.

Dan vindt er een Zievoeg de Haka'a plaats met het Ohr Elion, met als resultaat dat de Partsoef van het niveau dat bijna gelijk is aan dat van Kether te voorschijn komt. Daar is  de Resjiemo de Hietlabsjoet van de Bchiena Dalet in aanwezig. Dit samenvloeien wordt het opnemen van Nekeva in Zachar genoemd, aangezien de Resjiemo de Aviejoet van de Bchiena Giemel "Nekeva" genoemd wordt. Dit komt omdat het wordt bepaald door de mate van de eigenschap Aviejoet (de gewaarwording van de 'wens om te ontvangen'). Toch wordt de Resjiemo de Hietlabsjoet van de Bchiena Dalet ‘Zachar’ genoemd, want het komt overeen met een hogere toestand en heeft geen Aviejoet.

De Resjiemo de Zachar kan uit zichzelf niet een Zivoeg maken. Een Zivoeg de Nekeva bepaalt het niveau van de uitkomende Partsoef; de kwaliteit en de kwantiteit die werkelijk de Partsoef binnenkomt.

44) Tevens is er het opnemen van Zachar in Nekeva. Dit betekent dat de Resjiemo de Hietlabsjoet zich verenigt met de Resjiemo de Aviejoet. In dit geval vindt er alleen een Zivoeg plaats op het niveau van Nekeva, oftewel, op Bchiena Giemel (Chochma), wat HaVaJaH de AB genoemd wordt.

Er zijn de zogenaamde "hogere" en "lagere" Zivoegiem. De hogere Zivoeg komt overeen met het in zich opnemen van Nekeva in Zachar. Door deze Zivoeg verschijnt de Partsoef  die dichter bij het niveau van Kether staat. De lagere Zivoeg komt overeen met het in zich opnemen van Zachar in Nekeva. Deze Zivoeg leidt tot de vorming van een Partsoef waarvan het niveau alleen maar Chochma is. Aviejoet, wat overeenkomt met het niveau van Zachar, is daar niet aanwezig, zoals hierboven is vermeldt; het werd verkregen door het "opnemen", de interactie met Nekeva.

Daarom is deze Aviejoet goed genoeg voor het creëren van de 10 Sfirot van onder naar boven (Rosj genoemd), maar niet voor het uitspreiden van boven naar beneden, oftewel voor het vormen van de Goef – de werkelijke vaten. De Goef van de Partsoef wordt gevormd met behulp van het niveau van Nekeva, dat haar eigen Aviejoet heeft. Vandaar, dat we de Partsoef benoemen naar het niveau van Nekeva, in dit geval AB. Het voornaamste deel van de Partsoef is de Goef; dat is waar het ontvangst van het licht in de vaten plaats vindt.

45) Gelijk aan het vormen van de twee niveau's van Zachar en Nekeva in de Rosj van de Partsoef AB, komen dezelfde niveau's uit in de Partsoef SAG. Het enige verschil is dat, in het eerdere geval, het niveau van Zachar gelijk was aan Chochma, aangezien het te voorschijn komt als gevolg van de Zivoeg bij het opnemen van Aviejoet Beth (Biena) in de Resjiemo Giemel de Hietlabsjoet (Chochma). Het niveau van Nekeva in SAG is een pure Biena met Aviejoet Beth.