Knoppen van de Bloem

4. “In den beginne,” Rabbi Shimon citeerd de vers, ”de bloemknoppen verschenen op de aarde” (In het Hebreeuws zijn de woorden “land” en “aarde” met hetzelfde woord aangeduidt Aretz; (Shir HaShiriem 2:12). “De knoppen van de bloem” zinspelen op de scheppingsdaad; “verscheen op de aarde.” Wanneer? Op de derde dag, zoals staat geschreven. “En de aarde bracht gras voort” (Beresjiet 1:12). “De tijd van het snoeien is aangebroken” duidt de vierde dag aan, de tijd van strengheid, gericht, beperking. Daarom, staat er over de vierde dag geschreven dat een letter van het woord “lichten” ontbreekt, welke duidt op de strengheid van het gerecht en een vloek. “En de stem van de tortelduif wordt gehoord” refereerd naar de vijfde dag, waarover staat geschreven, ”Laat de wateren zich verzamelen,” zodat zij levende schepselen kunnen voortbrengen. “Wordt gehoord” refereerd al naar de zesde dag, waarvan wordt gezegd, “Laat ons de mens maken” die handelen voor begrip (Na’aseh ve Nishmah) zal stellen. Want hier stelt het: “Laat ons de mens maken” en daar schrijft het, “We zullen doen en we zullen horen.” “In ons land” refereerd aan de dag Shabbat, welke representatief is voor het Land van het Leven, welke Olam haBa is.

Het is voor ons volledig onbegrijpelijk hoe De Zohar de woorden van Shir HaShiriem (Hooglied 2:12) vergelijkt met wat er geschreven staat in de Thora over de eerste dagen van de schepping. De 6 dagen van de schepping symboliseren de 6 Sfirot CH-G-T-N-H-J van Z”A waaruit alle 10 Sfirot van Noekva gemaakt zijn. Dit komt om Noekva alleen de wens om te ontvangen (genot) is, en haar gehele geestelijke lichaam (verlangens om te geven) is gebouwd met de Sfirot van haar man, Z”A, van de altruïstishe eigenschappen welke Z”A doorgeeft aan Noekva.

Noekva (het geschapen verlangen om genot te ontvangen) is op zichzelf een lege plaats leeg van het Licht (de Schepper) omdat het Licht alleen het verlangen (Klie) kan binnenkomen dat gelijk is aan zijn eigenschappen. Daarom, naar gelange haar gelijkenis met Z”A, de eigenschappen die Malchoet van Z”A ontvangt en zij haar eigen maakt door ze te corrigeren, veranderen in een Partsoef en worden gevuld met het Licht dat correspondeerd aan hun correctie. Des te groter de correctie die in een gedeelte is gemaakt, des te sterker is het Licht (van de 5 Lichten NaRaNCHaJ) dat in dat deel binnenkomt. De gecorrigeerde en vervulde delen van Malchoet worden ookwel aangeduidt als een “wereld”. De Zohar legt later, zoals hier, uit hoe de Noekva uit de Z”A gebouwt wordt, oftewel, hoe de wereld geschapen is.

Noekva wordt “aarde” genoemd. De knoppen van de bloem zijn de Sfirot, eigenschappen van Z”A die verschijnen en binnenin Malchoet groeien op de 3e dag van de schepping. Dit komt overeen met de Sfira Tifferet (Chessed – 1; Gvoera – 2;  Tiefferet – 3). Malchoet werd in het begin “verticaal” geschapen, evenals Z”A. Twee evengrote hemelse lichamen, de Zon-Z”A en de Maan-Malchoet staan hiervoor symbool; zie, wanneer het volle Maan is zijn de beide hemellichamen gelijk in groote. Dit alles is geschreven met betrekking tot de mens. Vanaf zijn prille begin na de schepping is Malchoet een punt aan de voeten van Z”A. Met als gevolg dat het met de hoogte van Z”A mee groeit.

Met andere woorden, op de 3e dag van schepping, was Malchoet in niveau gelijk als Tifferet, Z”A, oftewel, het had dezelfde eigenschappen. Malchoet kan het Licht niet in zo’n toestand ontvangen. Er is immers gezegd, STRENGHEID (gericht) VERSCHEEN OP DE AARDE (oftewel, in Malchoet); de bloemknoppen verschenen.

Daarna, DE TIJD VAN HET SNOEIEN IS AANGEBROKEN duidt op de 4e dag van de schepping, wanneer Malchoet zich, door zijn klacht tot de Schepper, verkleinde: “Twee engelen kunnen niet één kroon dragen.” Wanneer Malchoet in niveau gelijk is aan Z”A, kan het er niet het Licht Chochma ontvangen.

De oorzaak van de onmogelijkheid van Malchoet om het Licht Chochma te ontvangen zonder een voorafgaand ontvangts van het Licht Chassadiem van Z”A ligt in het feit dat het Licht Chochma alleen binnen het Licht Chassadiem ontvangen kan worden door het genot te kleden in de intentie om te genieten “omwille van de Schepper”. En de Schepper sprak tot Malchoet: “Ga en verklein jezelf.” Dit betekend: als je zelf het Licht niet kan ontvangen, maar alleen van Z”A, verminder dan je eigen eigenschappen en accepteer dit. Door jezelf geleidelijk aan te corrigeren zal het voor je mogelijk worden om al het Licht te kunnen ontvangen en als Hem (Z”A – de Schepper) te worden. Dit alles is geschreven in De Talmoed (Chulin 60:2), maar alleen de uitleg gegeven in De Zohar helpt ons om het niet als een sprookje te zien.

Malchoet daalde onder de Jessod van Z”A af, en zijn 9 lagere Sfirot vielen onder de Parsa naar de werelden BJA. Alleen zijn Sfira Kether verbleef in Atsieloet als een punt staande onder de Jessod van Z”A. Daarna wordt Malchoet niet door zijn eigen Sfirot (eigenschappen) opgebouwt die zich in BJA bevinden, maar door de Sfirot (eigenschappen) Netsach en Hod van Z”A. Alhoewel Malchoet eerst groter was, kon het niet het Licht ontvangen door het gebrek aan het Licht Chassadiem. Het zal nu wel kleiner zijn, maar het zal in bezit zijn van het Licht Chassadiem waarmee het mogelijk zal zijn om het Licht Chochma te ontvangen. Het niveau van Malchoet zal afnemen maar het zal mogelijk zijn om het (niveau) te gebruiken omdat het Licht Chassadiem de onreine krachten af slaan die aan de Noekva kleven. Dat is de betekenis van het woord ZAMIR (snoeien), het afsnijden van onreine krachten van Malchoet (rozenknop).

DE STEM VAN DE TORTELDUIF: De tortelduif is een Sfira, de eigenschap Netsach de Z”A. De stem van de wilde duif betekend de Sfira Hod van Z”A, de vijfde dag van de schepping. Aangezien Malchoet van Jessof ontvangt (welke van Hod ontvangt die samengevoegd is met Netsach), wordt zulk ontvangst gerefereerd als “de stem van de wilde duif”.

De woorden “wordt gehoord” refereren naar de 6e dag want de stem van de tortelduif wordt alleen gehoord met behulp van de 6e dag. De Jessod van Z”A die zowel Netsach en Hod en geven hun Licht door naar Malchoet. Zie, er is gezegd dat deze stem alleen vanuit Jessod in Malchoet op de 6e dag wordt gehoord.

Dit komt omdat Malchoet alleen het Licht van de middelijn van Z”A kan ontvangen: of van Jessod van Z”A (het verkrijgt het niveau genaamd NHJ, Ieboer – embyo) of van Tifferet van Z”A (het verkrijgt het niveau genaamd ChaGaT ofwel VA”K, Jenieka – voeden of Katnoet – klein), of van Da’at van Z”A (het verkrijgt het niveau genaamd ChaBaD ofwel GAR, Mochien – hersens of Gadloet – groot).

LAAT ONS DE MENS MAKEN WANT HIJ ZAL HANDELING VOOR HET HOREN STELLEN: zien refereerd aan de Sfira Chochma, horen betekend de Sfira Biena. Handeling is de eigenschap van Malchoet. Om Malchoet te corrigeren, de enige schepping van de Schepper (andere Sfirot zijn de eigenschappen van de Schepper waarmee hij geleidelijk aan Malchoet schiep), werd de 2e beperking gemaakt – Malchoet steeg op naar Biena om zijn egoïstische eigenschappen te combineren met de altruïstische eigenschappen van Biena. Malchoet steeg naar Abba-Chochma, en Iema-Biena bevond zich onder Malchoet (Parsa), waar het vergelijkbaar aan de eigenschappen van Malchoet werd.

Ogen referreren aan de Sfira Chochma of Abba. Malchoet steeg naar het niveau van de ogen en staat op het niveau van de pupillen. Malchoet wordt Noekva genoemd, en de Malchoet die op het niveau van de ogen staat wordt Noekva Ejnaim (Nikvej Ejnaim of NE) genoemd.

Als gevolg van het opstijgen van Malchoet naar NE, veranderde het zijn eigenschappen (elk van ons hoeft alleen het niveau te behalen van de eigenschappen van de Schepper, ze te ontvangen en zoals Hem worden) en was klaar om naar AVI te stijgen en het Licht Chaja te ontvangen. Het constante Licht van dat niveau wordt de 1e Tempel genoemd. Derhalve, tijdens het ontvangen van de Thora, prefereerde Israel eerst om te doen en dan om te horen. Het werd vereerd met het ontvangen van de Thora (De Talmoed. Shabbat 85:1) want de handeling (Malchoet) steeg en beklede zich in AVI en onthulde zo het geheim van de 50 poorten van Biena.

Het bouwen van de Tempel betekend niet het bouwen op de aarde. Het impliceerd de bevatting van het niveau van de Tempel, het niveau van AVI de Atsieloet, het Licht Chaja (de 1e Tempel) of het niveau YESHSUT de Atsieloet, het Licht Nesjama (de 2e Tempel).

Hier zegt De Zohar: “wordt gehoord” op de 6e dag want op deze dag (oftewel, in deze toestand) werd Malchoet gecorrigeerd door middel van zijn opstijgen boven Biena, waaraan wordt gerefereerd als “handelen voor horen te zetten” om te doen en om te horen als tijdens het ontvangen van de Thora. Malchoet in de toestand van het opstijgen naar Biena wordt het Eeuwige Land genoemd of het Land van Leven want het ontvangt leven van Biena.

“IN ONS LAND” REFEREERD NAAR SJABBAT, WELKE HET EEUWIGE LAND VAN LEVEN REPRESENTEERD: Iema-Biena wordt het Land van Leven genoemd of het Eeuwige Land. Als gevolg van de handeling op de 6e dag, wat de handeling van de Schepper van boven betekend, steeg Malchoet naar Biena op de 7e dag van de schepping (Sjabbat) en werd als Biena, want wanneer de lagere Sfira tot het niveau van de hogere Sfira stijgt, worden zij gelijk aan elkaar (in eigenschappen). Zie, door het opstijgen naar Biena en het ontvangen van het Licht Chaja wordt Malchoet het Land van Eeuwig Leven genoemd.

5. Een andere uitleg is dat deze bloesems de Patriachen zijn die het eeuwige verstand binnen kwamen en in de komende wereld trede, namelijk Biena, waar zij verborgen zijn. Zij verschenen daar in het geheim uit en verborgen hunzelf in de ware profeten. Josef werd geboren en zij verborgen hem. Wanneer Josef het Heilige Land binnen kwam, bouwde hij hen daar op en toen “verschenen zij op de aarde” en werden daar gezien. Wanneer worden zij gezien? Wanneer de regenboog wordt gezien, verschijnen zij. En op dat moment, “de tijd van het snoeien is aangebroken.” Dit is de periode om de onrechtvaardigen van de wereld weg te vagen. Maar waarom werden de onrechtvaardigen geredt? Omdat de bloemknoppen op de aarde verschenen. Als zij niet eerder waren verschenen, zouden zij niet op de aarde overblijven, en was het voor de wereld niet mogelijk om te bestaan.

Hier legt De Zohar het verkrijgen van het Licht Chaja uit door Z”A. NHJ van Z”A worden “zonen” genoemd en ChaGaT van Z”A worden “patriarchen” genoemd of “tortelduif.” Z”A op zichzelf bestaat uit twee delen: tot aan zijn Chazeh, de Sfirot ChaGaT van Z”A worden grote ZO”N genoemd; onder zijn Chazeh, worden de Sfirot NHJ kleine ZO”N genoemd . De Sfirot ChaGaT komen overeen met Avraham, Itschak, en Jakov en NHJ komen overeen met Mosje, Aaron en Josef. Malchoet correspondeerd aan Koning David.

De Sfirot NH worden profeten genoemd, en Jessod wordt “rechtvaardige” genoemd etc. Hier spreekt De Zohar over de knoppen die geleidelijk aan groeien vanuit de kleine naar het grote stadium van ZO”N: eerst waren ZO”N klein en bestonden ze uit de Sfirot NHJ met het Licht Nefesj genaamd Ubar (embryo). Daarna groeide NHJ met behulpen van Jenieka (voeden). De eigenschappen van de Sfirot NHJ werden gelijk aan die van de Sfirot ChaGaT en verkregen het Licht Roeach. Op deze manier bestaat de Partsoef uit de delen van ChaGaT en NHJ met de Lichten Roeach en Nefesj. Vervolgens, als gevolg van verdere ontvangst van kracht voor de groei van de hogere Partsoef, bemachtigde zij de Gadloet Alef, de 1e grote toestand. De Sfirot ChaGaT werd ChaBaD met het Licht Nesjama; de Sfirot NHJ werden respectievelijk ChaGaT en ontvingen de nieuwe Sfirot NHJ. De Partsoef groeide aldus en bestond uit 3 delen: ChaBaD, ChaGaT, en NHJ met de Lichten Nefesj, Roeach en Nesjama. Het wordt Gadol (groot) genoemd. Als gevolg van verdere groei wordt de toestand van volwassenheid (Gadloet Beth, 2e grote toestand) verkregen en komt het Licht Chaja de Sfirot ChaBaD binnen.

Met het woord “groeien” wordt het versterken van een scherm bedoelt, van de anti-egoïstische krachten van de mens. Dit is het enige verschil tussen een groot en klein vat en tussen verschillende Partsoefiem. De innerlijke eigenschappen veranderen afhankelijk van het veranderen van de kracht van het scherm.

DE PATRIARCHEN DIE HET HEMELSE VERSTAND EN DE KOMENDE WERELD BINNEN KWAMEN.

Deze zin spreekt over de prenatale ontwikkeling van Z”A, wanneer het opstijgt naar AVI (genaamd “hemels verstand” of “hemelse gedachte”). Abba-Chochma wordt “verstand” of gedachte genoemd, Iema-Biena wordt de “komende wereld” genoemd. Ze worden “ouders” genoemd, vader en moeder, AVI.

Het is daar waar Z”A in de aanvankelijke staat van een geestelijk embryo ontstaat.

Evenals een embryo in onze wereld volledig afhankelijk is van de moeder en geen verlangens en leven van zichzelf heeft, zo kan iedereen een geestelijk embryo worden, als hij volledig zijn eigen verlangens en handelingen dimt en zichzelf volledig aan de wil van de hogere Partsoef overgeeft. Als een psychologisch embryo zal hij zichzelf omzetten in een geestelijk embryo. Het verschil tussen een psychologisch en een geestelijk embryo ligt in het feit dat het worden van een geestelijk embryo een enorm persoonlijk verlangen en inspanning vereist, waar het onstaan van een psychologisch embryo van de ouders afhangt.

Als gevolg van zijn prenatale ontwikkeling binnen Biena (wat inhoudt dat die persoon zich volledig leeg maakt van zijn persoonlijke verlangens en gedachten, net zoals een embryo, klaar is om alles te ontvangen wat moeder geeft: al haar gedachten en eigenschappen, los van hoe onbevattelijke of onnatuurlijk zij voor hem lijken), bereikt deze embyo een toestand van geestelijke geboorte.

Deze toestand verbergt voor hem echter zelfs meer het Hoge Licht omdat hij nog steeds geen scherm heeft voor het ontvangen van Licht. Deze toestand wordt klein genoemd, VERBORGEN IN DE WARE PROFETEN, oftewel, in de Sfirot Netsach en Hod welke Z”A verkrijgt in het proces van voeden, het ontvangen van melk, het Licht Chassadiem van Iema (moeder) Biena.

Het Licht van voeden komt naar NHJ van Z”A en Z”A verkrijgt VAK (het Licht Nefesj-Roeach), de kleine toestand. Tijdens het voeden, verkrijgt Z”A de Sfira Jessod; er wordt immers niet voor niets gezegd dat Josef is geboren. Nadat de periode van het voeden voorbij is, stijgt Z”A en ontvangt Z”A van AVI het Licht Nesjama. Dit is de grote toestand genaamd Josef.

Z”A bestaat uit 3 delen: ChaBaD, ChaGaT, en NHJ. Dit process van de groei van Z”A, van het verkrijgen van een scherm op zijn verlangens, begint met de meest pure, minst egoïstische deel, de Sfirot ChaBaD, waarin het eerst het Licht Nefesj ontvangt.

Daarna, verkrijgt Z”A een scherm op zijn grovere egoïtische verlangens, de Sfirot ChaGaT. Het Licht Nefesj passeert vanaf ChaBaD naar ChaGaT, en het Licht Roeach komt de lege ChaBaD binnen.

Uiteindelijk verkrijgt Z”A een scherm op zijn meest grovere egoïstische Keliem,  de Sfirot NHJ. Het Licht Nefesj passeerd van ChaGaT naar NHJ en het Licht Roeach beweegt vanaf ChaBaD naar de lege ChaGaT, en het Licht Nesjama komt de lege ChaBaD binnen.

Het verkrijgen van de grote toestand door Z”A wordt de geboorte van Josef genoemd omdat de Sfirot NHJ verschijnen, daar waar de laatste Sfirot Jessod Josef genoemd wordt. Echter, aangezien er nog geen Licht Chaja is, wordt deze toestand “verhuld” genoemd. WANNEER JOSEF HET HEILIGE LAND BINNEN KWAM EN HEN DAAR OPZETTE. Deze zin betekend dat na het verkrijgen van de 1e grote toestand en ontvangst van het Licht Nesjama, Z”A blijft groeien en zijn scherm blijft versterken totdat het Licht Chaja er binnen komt.

In zo’n toestand maakt Malchoet zich van Z”A los om een onafhankelijke Partsoef te vormen genaamd HET HEILIGE LAND want het Licht Chaja wordt heiligheid genoemd. Het is derhalve gezegd dat Josef binnen kwam, of beter gezegd, naar het HEILIGE LAND opsteeg in de grote toestand. Z”A en Noekva worden even groot in de toestand PBP (Paniem-bePaniem, van aangezicht tot aangezicht). Deze toestand bepaald Zivoeg tussen Z”A en Noekva

JOSEF ZETTE HEN DAAR OP: het Licht Chaja of Chochma vult de gehele Partsoef alleen tijdens een Zivoeg die ZO”N (Z”A en Noekva) maken. Dit Licht blijft in Malchoet want het is alleen door middel van een scherm onthuld. Evenals AVI GAR de Biena zijn en YESHSUT ZAT de Biena zijn en YESHSUT alleen het Licht Chochma heeft, zo wordt Malchoet gecorreleerd met Z”A en het Licht Chochma is alleen aanwezig in Malchoet. Derhalve, alleen wanneer het Licht Chochma de Noekva vult wordt er gezegd dat het Licht is onthuld. Voor dat gebeurt wordt het gerekend als verhuld.

WANNEER WORDEN ZIJ GEZIEN? WANNEER DE REGENBOOG IN DE WERELD WORDT GEZIEN. Z”A wordt “regenboog” genoemd, de wereld is Malchoet. De combinatie van beide wordt “regenboog binnen een wolk” genoemd. DE TIJD IS AANGEBROKEN OM ALLE ONRECHTVAARDIGEN VAN DE WERELD UIT TE ROEIEN. Als het aantal onrechtvaardigen in de wereld groeit (als meer onreine krachten zich aan ZO”N kleven) kunnen zij (onreine krachten) ZO”N zo sterk beïnvloeden dat de gehele wereld tot ruïne wordt gebracht als tijdens de Vloed. In dat geval is er geen redding voor de mens anders dan door de onthulling van het Hoge Licht, het Licht Chaja. De Zohar zegt dat de wereld geredt wordt door de bloemknoppen die op de aarde verschijnen, waarmee het Licht Chaja bedoelt wordt die de onreine krachten van de mens van de aardbodem (hun verlangens, Malchoet) uitroeit en er voor zorgt dat zij zich er niet aan kunnen hechten daarmee de mens in de weg te staan.

WAREN ZIJ NIET VERSCHENEN, DAN KON DE WERELD NIET BESTAAN. Dit komt omdat Noekva eerst zo groot als Z”A gebouwt wordt, en dit wordt “twee grote planeten.” Genoemd. Malchoet bereikt hetzelfde niveau als Z”A, maar staat er achter, rug aan rug. Malchoet kan niet het Licht Chochma ontvangen zonder het Licht Chassadiem. Zie, Malchoet klaagt er over. Alhoewel de Maan in omvang zo groot groeit als de Zon, kan het niet onafhankelijk schijnen, maar alleen als de Zon (Z”A) het Licht er aan geeft. Echter, aangezien Malchoet gebrek aan het Licht Chochma heeft, wordt zulks toestand rug aan rug genoemd (Achor be Achor). Een Zivug is niet mogelijk in een rug-aan-rug positie.

Nadat Noekva geboren werd en groeide (oftewel, de eigenschappen van de Goef van Z”A ontving), werd het gelijk aan Z”A en maakte het er een Paniem-be-Paniem Zivug mee. De Thora zegt dat Chava van de Goef van Adam geboren werd. Desalniettemin, behoudt de Noekva het vorige Licht. Eens te meer, juist omdat het in zijn eerste toestand gebrek aan Licht voelt, ontvangt Malchoet het Licht Chaja binnen zijn voorafgaand lijden. Op dezelfde manier  kan de mens genot voelen door zijn vorig lijden.

De Zohar zegt dat mochten de bloemknoppen niet in Malchoet waren verschenen tijdens zijn kleine toestand, wanneer het achter Z”A stond, dan zou het onmogelijk zijn om het Licht Chaja te ontvangen. Elke schepping van iets nieuws is gebasseerd op het ervaren van duisternis; zoals is gezegd: de Schepper emaneerd het Licht en creëerd uit het niets de duisternis. Het waarnemen van duisternis door de mens betekend zijn voorbereiding van het ontvangen van het Licht.

6. En wie behoudt de wereld en zorgt ervoor dat de Vaderen (Patriarchen) verschijnen? Het zijn de stemmen van de kinderen die Thora studeren. De wereld bestaat dankzij deze kinderen. Zie, er staat geschreven: “We zullen voor u gouden spangen maken” (Shir HaShirim 1:11). Dit refereerd aan de kinderen, de jongen mensen van de wereld, zoals staat geschreven, “Gij zult ook twee cherubs van goud maken” (Shemot 25:18).

Het Licht Roeach wordt de “kinderen van de wereld” genoemd. De Zivug Paniem-be-Paniem refereerd naar DE STEMMEN VAN DE KINDEREN DIE DE THORA STUDEREN. Datzelfde wordt ookwel “goude spangen” en “twee cherubs van goud” genoemd. Voordat de Noekva groter werd (groeide) hadden de onreine krachten de mogelijkheid om de wereld te vernietigen. Niettemin, juist omdat Noekva door Z”A groeide, vloeide zijn rechter en linkerlijn samen. De REGENBOOG (rechterlijn) schijnt BINNENIN EEN WOLK (linkerlijn) en het Licht Chaja kan Malchoet binnenkomen. Zonder dit Licht kan de wereld vernietigd worden als (in de toestand van) tijdens de Vloed.

WIE BEHOUDT DE WERELD: wie is de oorzaak van het verschijnen van het Licht Chaja? Zij zijn de kinderen die Thora studeren. De “kinderen” duiden het Licht van de andere kant aan, het Licht Roeach, het ervaren van het gebrek aan het Licht Chaja. Dit komt omdat een “kind” op het proces van opvoeden duidt. De uitdrukking “kinderen van het huis Raban” (Tinokot Beti Raban) betekend het Licht Chaja, want het woord Raban stamt af van “Rav” (groot, Chaja). Zij zondigde niet, oftewel, gebruikte niet hun AHP (egoïstische en nog niet gecorrigeerde verlangens, want het woord “kinderen” duidt de kleine toestand aan), de wens om te ontvangen.