Het derde Voorschrift
204. Het derde Voorschrift is om te weten dat er een Almachtige Heer is die de hele wereld regeerd; om deze kennis elke dag te verenigen met zes eeuwige punten: CH-G-T-N-H-J van Zeir Anpien; om ze te verenigen met de zes woorden van het gebed “Hoor Israel;” en om met onze verlangens naar de Schepper te richten. We moeten daarom de uitspraak van het woord “EEN” in de zes woorden van het gebed verlengen: “Hoor, Israel, de Heer is onze God, de Heer is één” (Sjmaa Jisrael, Adonai Elohejnoe, Adonaj Echaaaad).
In samenhang met deze instructie om het woord “EEN” te “verlengen” , zou iemand die deze zin zegt het moeten uitspreken als E-E-E-N. De Zohar zegt echter in geen enkel opzicht iets over menselijke uitspraken; het refereerd echter naar onze ware hartgevoelige intenties.
Het boek verteld ons dat men moet WETEN en een EENHEID moet maken. Allereerst, zou men deze twee aspecten van liefde moeten kennen, AVI en YESHSUT. AVI wordt “de grote in Chassadiem” genoemd. YESHSUT wordt de “Meester van de Wereld” genoemd omdat er oordeel en beperking in zich bevindt.
Wanneer een persoon beide niveau’s van liefde heeft bereikt en perfecte liefde waard werd, zou hij moeten weten dat er een grote Meester is die over de gehele wereld regeerd, en hij verenigd deze kennis elke dag door de eeuwige zes punten te gebruiken, aspecten, waarmee het opstijgen van MA”N naar ZO”N de Atsieloet wordt bedoelt, en ZO”N zal deze MA”N naar YESHSUT doen opstijgen. Als gevolg van dit, zal ZO”N opstijgen en verenigen met de Partsoef AVI. Deze algemene Partsoef heeft 6 eeuwige kanten – ledematen, omdat zij allen VAK bekleden, de 6 lagere Sfirot van AA.
Door deze vereniging stijgt YESHSUT boven de Parsa de AA, naar de plaats vanaf Peh tot de Chazeh, waar de hogere wateren zijn. Dit is de permanente plaats van AVI en het Licht wordt daar onthuld. Wanneer YESHSUT gevuld wordt met Licht, geeft YESHSUT het door aan ZO”N en ZO”N geeft het weer door aan de lagere werelden. Op deze manier, wordt Ohr Chassadiem in alle werelden onthuld. Dit is het geheim van de vereniging van “Hoor, Jisrael.”
De 6 woorden: “Hoor, Jisrael, de Heer is onze God, de Heer is Eén” bestaat uit de 6 aspecten van ZO”N, welke verenigd moet worden om ze te doen samenvloeien met de 6 hogere zijdes, oftewel AVI en YESHSUT. De mens moet zijn intenties en NaRaN naar boven richten, zodat zij een als MA”N enkel geheel vormen met de hogere éénheid.
Om eenheid te verkrijgen in VAK de Z”A, in zijn 6 zijdes, moet het woord “EEN” worden verlengt, waarmee het ontvangen van Ohr Chochma erin bedoelt wordt omdat Ohr Chochma van de Oneindigheid naar de hogere VAK afdaalt, namelijke naar AVI en YESHSUT. Het verenigd VAK de Z”A met het Licht van Oneindigheid (Ohr Ejn Sof). Dit komt omdat de Gematria (numerieke waarde) van het Hebreeuwse woord ECHAD (EEN) Alef + Chet + Dalet = 1 + 8 + 4 = 13 is, wat op het ontvangen van Ohr Chochma duidt.
Wanneer men het woord “EEN” uitspreekt, moet het doel van de mens zijn om Ohr Chochma naar VAK de Z”A te halen. Deze vereniging heeft echter de intentie om het Licht GAR in Z”A ontvangen als gebrek, maar alleen om zijn VAK dankzij de eenheid met de hogere VAK te vergroten en om VAK de Gadloet te ontvangen.
205. Er staat derhalve geschreven, “Verzamel de wateren onder de hemelen naar één plaats,” waarmee bedoelt wordt dat alle niveau’s die onder de hemelen zijn naar één plaats worden verzameld, en perfect worden in de zes punten. Desalniettemin, in de vereniging van woorden: “Hoor, Jisrael”, zou vrees aan moeten worden verbonden, wat gedaan wordt met het verlengen van de uitspraak van de letter Dalet in het woord ECHAD. Dit is waarom de letter Dalet in het woord ECHAD groter is dan de andere letters. Er staat aldus geschreven, “Laat het droge land tevoorschijn komen,” waarmee het aanhechten van de letter Dalet (waarmee droog land bedoelt wordt) tot die eenheid bedoelt wordt.
Zoals boven uitgelegd, spreekt de eenheid verborgen in de woorden “Hoor, oh Israel” over het ontvangen van Gadloet door VAK omdat “één plaats” de hogere VAK betekend, waar het Ohr Ejn Sof binnen Ohr Chochma onder de hemelen (Biena) met betrekking tot de aarde (Z”A) schijnt. Het woord “tot één plaats” duidt de vereniging van alle 6 hogere en lagere kanten aan, zodat de lagere Partsoefiem de mogelijkheid krijgen om Ohr Chochma te ontvangen en te verenigen met VAK de Z”A, maar alleen als VAK de Gadloet.
Zoals we al weten, zijn er twee soorten vrees en twee soorten liefde. De hogere vrees en liefde wordt AVI genoemd, en de lagere vrees en liefde wordt YESHSUT genoemd. Desalniettemin, wordt perfectie alleen verkregen als gevolg van het verkrijgen van twee beide niveau’s. Het licht wordt in YESHSUT verborgen, zodat de lagere soort liefde (“zelfs indien Hij mijn ziel afneemt”) wordt onthuld. Zelfs in dit geval moet vrees aan liefde worden toegevoegd om het verharden van het hart te voorkomen. Alleen dan onthult men volmaakte liefde en vloeit het samen met AVI en YESHSUT, en ontvangt al het goede van de Schepper.
In de vereniging van “Hoor, o Israel” en nadat ZO”N met hun eigenschappen in de 6 hogere zijden opstijgt en binnentreedt om de “Grote Liefde” met het woord “EEN” te ontvangen, ontvangen zij het Licht dat gemaakt werd op de eerste dag van de schepping. Er staat daar over geschreven: “En G’d zei, Laat er Licht zijn” (par. 198).
Met deze eenheid, wordt er van de mens verwacht om er vrees aan toe te voegen, omdat hij het Licht moet onthullen en ontvangen dat opzettelijk is verborgen in YESHSUT, zodat de lagere liefde en vrees kan worden verenigd, omdat zij nog niet perfect genoemd kunnen worden.
Er staat daarom geschreven dat men het uitspreken van de letter Dalet (ד) in het woord ECHAD-D-D (één) zou moeten verlengen, wanneer men het gebed, “Sjema Israel, Adonaj Elohejnoe, Adonaj EchaD-D-D!” (Hoor, o Israel, de Heer is onze G’d, de Heer is Een), uitspreekt. De grote letter Dalet is in dit geval geschreven (zie de Sidoer – Gebedenboek) omdat grote letters naar Tvuna refereert, en de grote Dalet in het woord ECHAD betekend dat zijn plaats in Tvuna is en het Licht daar is verborgen. Door dit aan te trekken, natuurlijk niet met de stem, maar door middel van een geestelijke handeling, verenigd de persoon het Licht zijn verhulling met de lagere vrees en liefde.
De woorden, HET DROGE LAND VERSCHEEN betekend dat er geen perfectie in de hogere vrees en liefde is die uitgedrukt wordt in de 6 woorden van het gebed “Hoor, o Israel” met de hulp van de woord “EEN”. Deze woorden komen overeen met de vers “Laat er Licht zijn,” tot de vereniging van liefde en vrees beneden wordt bereikt. Dit wordt onthult in het Licht dat verborgen is in Tvuna, en dit Licht wordt aangeduidt met de letter Dalet in het woord ECHAD.
Derhalve, nadat de WATEREN NAAR EEN PLAATS VERZAMELDE, wat betekend dat het Ohr Chochma naar de 6 delen van Z”A afdaalt, VERSCHEEN het DROGE LAND. De letter “ד” in het woord ECHAD zou moet worden uitgesproken met een verlenging; de spirituele intentie van het in het land om te zetten met behulp van het Licht.
Dit alles is essentieel voor het verenigen van deze “ד”, Tvuna met AVI. Als gevolg hier van, zal het Licht naar VAK de ZO”N afdalen om liefde perfect te maken.
206. Nadat Malchoet met Z”A (in VAK de ZO”N) bovenin verenigd, zouden zij nu beneden ook moet zijn samengevloeid in alle 6 aspecten van Malchoet in de vers, BAROECH SJEM KVOD MALCHOETO LEOLAM VAED (Gezegende zij Zijn grote naam voor altijd en altijd), welke zes extra woorden bevat die deze eenheid uitdrukken. Wat dan dus droge land was wordt vruchtbare grond dat vruchten en bloemen voorbrengt.
Nadat de hogere eenheid is verkregen, wanneer de letter “ד” in het woord ECHAD boven in AVI volledig wordt, is het essentieel om het in VAK volledig te maken, in de 6 aspecten van Noekva de Z”A (Rachel) die beneden Chaze de Z”A staat. Alle 600.000 zielen van Israel die de “bevolking van Noekva” genoemd wordt zijn in Rachel inbegrepen.
Nadat Z”A volheid heeft verkregen in het Licht van AVI en de verhulling van Tvuna (in de woorden HET DROGE LAND VERSCHEEN of de letter “D”) wordt daarin verhuld, Noekva moet met deze twee gevuld worden. Dit wordt aangeduidt met de 6 woorden, BAROECH SJEM KVOD MALCHOETA LEOLAM VAED die overeenkomen met de 6 Sfirot CH-G-T-N-H-J van Noekva.
Er is al uitgelegd dat om het mogelijk te maken om de beide aspecten van liefde te onhullen, goede en kwade, het Licht verborgen werd. De twee aspecten van liefde kunnen echter niet worden onthult door middel van verhulling, maar alleen door middel van de openbaring van Din (gericht). Voordat dit werd onthuld, was de letter “D” in het woord ECHAD DROOG LAND omdat het uit het Licht verscheen als een gevolg van verhulling. Zelfs vrees om volledig te worden in de lagere 'liefde en vrees' dat de hogere 'liefde en vrees' aanvult waren er niet in te vinden, omdat Din die de lagere liefde en vrees openbaart nog niet onthuld was.
Beperking en oordeel [Din] bevinden zich in de benen van de Partsoef Leah. De benen van Leah zijn ingesloten in de Rosj van de Partsoef Rachel. Z”A heeft twee Noekva’ot (meervoud van Noekva): Leah (boven Chazeh de Z”A) en Rachel (beneden Chaze de Z”A). De benen van Leah eindigd op het niveau van Chaze de Z”A en raken de Rosj van Rachel.
Vóór de openbaring van Din, was de letter “D” in het woord ECHAD droog land, een plaats dat niet klaar is om op te kunnen leven. Nu echter, naar de afdaling van de Partsoef Rachel in VAK onder Chaze de Z”A, werd droog land vruchtbaar, zodat het mogelijk wordt om er op te vestigen en vrucht te laten groeien. Met andere woorden, de lagere liefde en vrees werden er volledig in openbaart. Zij vullen de hogere liefde en vrees aan, zo dat alles volledig werd aan beide kanten, en dat is het wanneer alle goedheid wordt onthuld in AVI.
Er is gezegd, DE SCHEPPER NOEMDE HET DROGE LAND AARDE – ERETZ (het woord Eretz is afgeleid van Ratzon – verlangen) want het is de eigenschap van de letter “D” in het woord ECHAD in de 6 Sfirot (aspecten) van Noekva de Z”A (waar de eigenschap van Din wordt openbaard). De letter “D” dat in het DROGE LAND was en zijn eigenschap levenloos maakte en het onmogelijk maakte er op te wonen, veranderd in AARDE in Noekva van Z”A ( als een gevolg van een Zivoeg met Z”A). Het kan nu worden bewoond en gecultiveerd; de Schepper noemde het immers niet voor niets aarde.
207. Er staat geschreven, GOD NOEMDE HET DROGE LAND AARDE. Dit refereerd naar dezelfde eenheid die beneden wordt bemachtigd met de woorden, GEZEGEND ZIJ ZIJN GROTE NAAM, VOOR ALTIJD EN ALTIJD, zo droge land aarde wordt, wat verlangen wordt genoemd. Dit komt omdat het woord “aarde” (ARETZ) verlangen (RATZON) betekend. De uitdrukking “HET WAS GOED” verschijnt twee keer op de derde dag van de schepping: eenmaal voor de hogere en eenmaal voor de lagere eenheid. Malchoet werd verenigd en verbonden met de twee aspecten van Z”A, met VAK en Z”A en met zijn eigen VAK. Vervolgens brengt de aarde grass voort omdat het nu gecorrigeerd kan worden en het vrucht kan voortbrengen.
De hogere eenheid (beschreven met de woorden, WATEREN VERZAMELDE ZICH OP EEN PLAATS) geeft het Licht dat op de eerste dag van schepping werd gemaakt van boven naar beneden door, vanaf de 6 hogere aspecten van AVI naar VAK de Z”A. Dit wordt HET WAS GOED genoemd, de woorden die de Schepper op de derde dag uitsprak.
Naderhand, vindt de lagere vereniging plaats, dat wordt aangeduidt met de vers GEZEGENDE ZIJ ZIJN GROTE NAAM VOOR ALTIJD EN ALTIJD. Dit betekend dat de letter “D” in het woord ECHAD alleen perfectie van de 6 aspecten van Noekva verkrijgt, als beschreven in de versen, GOD NOEMDE HET DROGE LAND AARDE en DE AARDE BRENGT GRAS VOORT, omdat AARDE welke vrucht kan voorbrengen uit LAND in VAK de Noekva verscheen.
Het is gezegd HET WAS GOED voor de tweede keer met betrekking tot de eenheid van VAK de Noekva op de derde dag van de Schepping. Het blijkt dat de eerste keer wanneer HET WAS GOED werd gezegd naar de hogere eenheid refereerd, en de tweede – naar de lagere. Als gevolg van de lagere eenheid, verkrijgen de beide aspecten van liefde perfectie en het Licht AVI daalt af naar VAK de Noekva en brengt het vrucht voort voor zijn 600.000 zielen van Israel.
