1932 Jérusalem

Au saint rabbin dont la lumière brillera éternellement....

... La question était: Qu’est-ce que suggère « Haman de la Torah, d’où ça? », d’après le verset « As-tu mangé de l’arbre dont je t’ai ordonné de ne pas manger? » Il a dit que la question était : « Où trouvons-nous dans la Torah que le Créateur a fait venir un messager pour ramener une personne vers le bien contre sa volonté, comme ce fut le cas avec Haman? », comme il est écrit: « Je placerai sur vous un roi comme Haman, et vous reviendrez vers le bien contre votre gré. »

C’est ce que nos sages ont montré dans le verset : « As-tu mangé de l’arbre dont je t’ai ordonné », etc., car alors le mauvais penchant – l’ange de la mort – a été créé, forçant l’homme à s’engager dans la Torah, comme il est écrit : « J’ai créé le mauvais penchant, j’ai créé pour lui la Torah comme une épice. » Si l’homme ne s’engage pas dans la Torah, le mauvais penchant le mettra à mort.

Il s’avère que la révélation du péché de l’arbre de la connaissance qui fait mourir –expliqué dans les mots, « de l’arbre », etc. – est le messager qui oblige une personne à revenir vers le bien contre son gré. C’est comme : « Je placerai sur vous un roi comme Haman, et vous reviendrez vers le bien contre votre gré. »

S’il n’avait pas été pris au piège dans le filet du serpent et s’il n’avait pas attendu le shabbat et mangé de l’arbre de vie avant de manger de l’arbre de la connaissance, il aurait été récompensé du Tikoun [correction] du mauvais penchant, qui est une épice pour la Torah. Il n’aurait pas eu besoin d’un messager contraignant comme Haman, comme dans : « J’ai créé le mauvais penchant, j’ai créé pour lui la Torah comme une épice. » Au contraire, le mauvais penchant serait devenu une épice pour la Torah, et maintenant qu’il a péché, il a besoin d’un messager astreignant.

J’y ai ajouté, selon une source plus élevée, qu’il y a dans la sainteté du shabbat, que le mauvais penchant devenant une épice pour la Torah est le repas du vendredi soir. C’est ce qui est sous-entendu dans les cantiques du ARI. « Entrer par les portes du champ de pommes », comme dans « Voici la porte du Seigneur », et comme il est expliqué dans le reste de ces cantiques.

Le jour du shabbat, au repas du saint Atik, il est possible de recevoir de l’endroit le plus élevé, car ici la Torah n’a besoin d’aucune épice, c’est-à-dire selon « La Torah et le Créateur sont un », en montant dans le monde d’Atsilout, où il est dit : « Tu ne prends pas plaisir au mal ». Il s’avère donc que si Adam HaRishon avait attendu le shabbat pour son Zivoug [accouplement], il aurait été récompensé du merveilleux degré ; « La Torah et le Créateur sont un », car à l’époque d’Adam HaRishon, les mondes étaient très élevés, comme le dit l’article de Rashbi, Kedoshim [saints].

En effet, même après le péché, il aurait pu s’élever jusqu’ à Atsilout, par l’ascension du shabbat, et non en descendre. C’est le sens de « De peur qu’il n’étende sa main et ne prenne de l’arbre de vie, qu’il mange et vive éternellement. » C’était sous la forme de « La Torah et le Créateur sont un ». Mais le Créateur l’a chassé de là, comme il est écrit: « Et Il a chassé Adam. » Nous devrions nous demander : « En quoi cela intéresse le Créateur s’il mange de l’arbre de vie et vive éternellement? »

La réponse est que toute la merveilleuse Kedousha [sainteté] de « la Torah et le Créateur sont un » qui a été révélée le jour du shabbat, n’est qu’un emprunt. Le shabbat est un éveil d’en haut, sans éveil d’en bas. Cependant la Torah n’est complétée que par un éveil d’en bas, en observant la Torah et les Mitsvot. Nous devrions donc nous demander pourquoi il a été récompensé de la complétude du Créateur si la Torah était encore incomplète ?

C’est ce que nos sages ont répondu au sujet de ce que le Créateur a dit : « Ils M’ont emprunté et Je collecte. » C’est-à-dire, « Je peux leur prêter l’intégralité de la Torah jusqu’à ce qu’elle soit complète, jusqu’à ce qu’elle soit suffisante pour que ‘ La Torah et le Créateur soient un’ parce que ‘Je collecte’ ». Cela signifie que, je n’ai pas du tout peur de « Prêter au méchant et qu’il ne paie pas », car Je peux placer sur vous un roi comme Haman, et vous reviendrez vers le bien contre votre gré et observerez la Torah par amour.

« Tout ce qui est destiné à être perçu est considéré collecté. » C’est pourquoi, Je vous prête le jour du shabbat, selon ce qui est écrit: « et un juste pardonne et donne. » C’est pourquoi le Créateur ne voulait pas qu’il « tende la main et prenne de l’arbre de vie », car alors Adam HaRishon n’aurait pas payé ni révélé la Torah comme un éveil d’en bas, et elle serait restée un prêt.

Cela l’aurait rendue sans fondement, parce qu’une Torah incomplète ne mérite pas d’être « La Torah et le Créateur sont un ». Cependant, le Créateur considère le prêt comme s’il avait déjà été remboursé, puisqu’Il peut le contraindre, et « tout ce qui est destiné à être perçu est considéré collecté ». C’est pourquoi, Il l’a vraiment forcé : « Et Il chassa Adam », pour rembourser le prêt.

En vérité, l’expulsion vient aussi d’avoir mangé de l’arbre de la connaissance, et c’est le sens de ce que nos sages ont dit à propos du verset : « La diffamation est terrible pour les gens. » Le péché de l’arbre de la connaissance est venu à lui par diffamation. Avec ce qui précède, nous comprenons que c’est pour le forcer à payer son emprunt.

Par ces mots, nous comprenons aussi ses saintes paroles quand il a suggéré qu’Haman vient de la Torah, puisque l’arbre de la connaissance est « Je placerai sur vous un roi comme Haman, etc. » Tout comme Haman a voulu détruire, tuer et anéantir tous les Juifs, toutes les femmes et tous les enfants en un seul jour, de même l’arbre de la connaissance, « le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement. »

Tout comme Il les a forcés à se repentir par amour par peur de la mort en raison du décret d’Haman, de même la révélation du péché de l’arbre de la connaissance, expliquée dans le verset : « As-tu mangé de l’arbre dont je t’ai ordonné... », etc.

Il forcera l’homme à se repentir par amour, comme « j’ai créé le mauvais penchant et j’ai créé la Torah comme une épice ». Il en est ainsi parce que s’il ne s’engage pas dans la Torah, il mourra rapidement à cause du serpent.

Que le Créateur nous aide à payer ce que nous avons emprunté, pour obtenir la rédemption complète.