J’ai entendu à Oushpizin de Joseph
Dans le verset « Vous prendrez pour vous le fruit d’un agrume », signifiant un juste, appelé « un arbre qui donne des fruits », qui est toute la différence entre Kedousha [sainteté] et la Sitra Akhra [l’autre côté], que « un autre Dieu est stérile et ne donne pas de fruit ».
Par contre, un juste est appelé Hadar [agrume], car il produit des fruits, il réside dans son arbre d’année en année. C’est pourquoi il est écrit, au sujet de Joseph, « il vendait à tous les peuples de la terre », car il les brise avec les fruits qu’il avait et qu’eux n’avaient pas. Ainsi, chacun ressentait son état ; s’il était du bon côté ou au contraire.
Et c’est le sens de « Joseph leur procura du pain, selon leurs enfants ». Les enfants sont considérés comme GAR, comme dans « ils seront des fronteaux entre vos yeux », qui est le Tefillin de tête. Pour cette raison, Joseph, le fils de sa vieillesse est appelé « un fils sage ».
Telle est la signification de « il m’a envoyé devant vous pour la vie », qui est « Moakh Haya », GAR. C’est le sens du verset : « Je te donne une portion de plus qu’à tes frères, celle que j’ai prise de la main des Amoréens avec mon épée et mon arc » (ses fils ont deux parts, car selon Rachi, « portion » signifie « lisse »), c’est-à-dire pour ses fils, car les fils sont appelés « fruits ». Et il donna ceci à Joseph.
C’est le sens de ce qui est écrit de Saül : « de son épaule il était plus haut que tout le peuple ». Et c’est le sens de « Tu as un manteau, sois notre chef ».
Et c’est le sens de « des enfants, pourquoi viennent-ils ? » Pour donner la récompense à ceux qui les amènent. Il a demandé : « Pourquoi ont-ils besoin de sagesse, si la chose importante n’est pas l’étude mais l’action ? » Et il répondit : « pour donner la récompense à ceux qui les amènent », car la sagesse conduit à l’action.
Sur la question du différend entre Saül et David, il n’y avait aucune faille en Saul. C’est pourquoi il avait un an quand il régna et il n’a pas eu besoin de prolonger la royauté, puisqu’il avait tout accompli dans un court laps de temps. David, cependant, a dû régner quarante ans. David était le fils de Juda, le fils de Léa, le monde caché. Par contre, Saül venait de Benjamin, le fils de Rachel, le monde révélé et donc opposé à David.
Pour cette raison, David dit : « Je suis la paix », signifiant que j’atteins tout le monde et j’aime tout le monde, « mais quand je parle, ils sont pour la guerre ».
Avishalom aussi était l’opposé de David. C’est le sens du péché de Jéroboam, fils de Nebath, que le Créateur attrapa par son vêtement et lui dit : « Toi et moi et le fils de Jessé marcherons dans le jardin d’Éden. » Et il demanda : « Qui est en premier ? » Et le Créateur lui dit : « le fils de Jessé est en premier ». Alors il répondit : « Je ne veux pas ».
En fait, l’ordre des degrés est que le monde caché vient en premier, puis le monde révélé. C’est le sens de « j’ai tout », « j’ai beaucoup ». « Beaucoup » est GAR et « tout » est VAK. C’est aussi le sens de « Comment Jacob se tiendra-t-il ? Car il est si petit ». Et c’est le sens selon lequel Jacob lui prit le droit d’aînesse. Ensuite, tout lui fut donné, car il avait également GAR, qui lui est parvenu par Joseph, par voie de « Joseph subvint aux besoins ».
C’est le sens de « Léa était haïe », que toutes les haines et les désaccords parmi les étidiants des sages s’étendent d’elle.
C’est aussi le sens de la controverse entre Shamaï et Hillel et que les deux camps s’uniront dans le futur, c’est-à-dire le camp de Joseph et le camp de Juda. C’est le sens de ce que Juda dit à Joseph, « Le Seigneur est en moi », car il y eut alors l’union de Juda et de Joseph. Mais Juda doit être en premier.
Ceci explique que le Ari était le messie, fils de Joseph. C’est pourquoi il a pu révéler une telle sagesse, car il a eu la permission du monde révélé. Et cette controverse découle de « ses fils se heurtaient en son sein », car Esaü avait de beaux vêtements, ceux qui étaient chez Rebecca.
