J’ai entendu, 1949, Tel-Aviv
Le sens des sorts est quand ils sont tous deux égaux et qu’il est impossible de vérifier logiquement qui est le plus important. C’est pourquoi le sort est nécessaire. Dans le Zohar, Emor, il demande : « comment un bouc pour le Seigneur et un bouc pour Azazel peuvent-ils être égaux ? »
En fait, le bouc pour le Seigneur est considéré comme « droite » et le bouc pour Azazel est considéré comme « gauche », où il y a GAR de Hokhma. Il est dit à ce sujet « ils sont récompensés, c’est bien, ils n’ont pas été récompensé, c’est mal. » C’est-à-dire que Malkhout de la qualité du Din [jugement] est apparue, comme Manoula [serrure] qui bloque les lumières. Manoula se trouve au Khazé dans chaque Partsouf, donc Hokhma peut briller jusqu’à Manoula mais s’arrête au Khazé, étant donné que toute restriction ne s’applique qu’à partir de lui vers le bas et non de lui et en haut.
Le bouc pour le Seigneur est intégré à la gauche du bouc pour Azazel, c’est-à-dire à Hokhma. Cependant, ce n’est pas comme la gauche de Azazel, qui est de haut en bas, c’est pourquoi la lumière cesse, puisque Manoula agit. C’est seulement de bas en haut, quand Manoula est dissimulée et Miftakha [clef] est révélée.
Il s’ensuit qu’en ce qui concerne Hokhma, le bouc pour Azazel a Hokhma venant de GAR, alors que le bouc pour le Seigneur est VAK. Toutefois, VAK peuvent briller, tandis que GAR doivent être arrêtées, d’où le bouc pour Azazel, de sorte que Satan ne se plaigne pas.
Il se plaint parce que son seul souhait est d’étendre Hokhma, qui appartient à Behina Dalet, car il n’est pas complété par un autre degré, car sa source est Behina Dalet. Par conséquent, s’il ne reçoit pas à son propre degré, il n’est pas complété.
C’est pourquoi il tente toujours l’homme pour étendre dans Behina Dalet, et si l’homme ne veut pas, il a toutes sortes de stratagèmes pour le forcer à étendre. Ainsi, quand il lui est donné une partie de Hokhma, il ne se plaint pas d’Israël, car il a peur que l’abondance qu’il a déjà s’arrête.
Cependant, quand il étend GAR de Hokhma, en même temps, Israël étend VAK de Hokhma. Cette lumière de Hokhma est appelée « la lumière de l’absolution des délits », par lequel il est récompensé de la repentance par amour et les malveillances deviennent des vertus. C’est dans ce sens que le bouc pour Azazel porte les délits des enfants d’Israël, c’est-à-dire que tous les délits d’Israël deviennent des vertus.
Il y a l’histoire que le Zohar rapporte à propos du fou du roi. Quand on lui donne du vin et qu’on lui raconte tout ce qu’il a fait, même les mauvaises actions qu’il a faites, il dit que tous ses actes sont de bonnes actions et qu’il n’y a personne comme lui dans le monde entier. En d’autres termes, le diable est appelé « le fou ». Quand on lui donne du vin, c’est-à-dire Hokhma, quand il l’attire, c’est la lumière de l’absolution et donc tous les délits deviendront des vertus.
Il s’ensuit qu’il dit que toutes les mauvaises actions sont bonnes parce que les malveillances sont devenues comme des vertus. Et puisque le diable veut qu’il lui donne sa part, il ne se plaint pas d’Israël. Tel est le sens des récriminations qu’il y a eu en Égypte ; car il demandait : « En quoi ceux-ci sont différents de ceux-là ? » Soit Israël doit mourir comme les Égyptiens, soit Israël retourne en Égypte.
Le fait est que l’Égypte est la source de l’extension de Hokhma, mais là Hokhma est GAR, et quand Israël était en Égypte, il était sous leur contrôle.
