J’ai entendu, 9 Novembre 1944

Lorsque l’homme se sent en phase d’ascension, qu’il se trouve de très bonne humeur et qu’il sent qu’il n’a pas d’autre passion à part la spiritualité, alors il est bon de lire les secrets de la Torah pour en atteindre son intériorité.

Et même s’il voit qu’en dépit des efforts pour comprendre quelque chose, il ne sait toujours rien, cela vaut quand même la peine d’étudier les secrets de la Torah, même cent fois de suite une chose et ne pas désespérer, c’est-à-dire prétendre qu’il n’y a aucun intérêt à cela parce qu’il ne comprend rien. Et cela pour deux raisons :

1. Lorsque l’homme lit une chose et aspire à la comprendre, cette aspiration s’appelle prière, et la prière est un manque. Cela signifie qu’il désire quelque chose qui lui manque, que le Créateur satisfaira son manque. Et la taille de sa prière se mesure selon son aspiration, parce que la chose qui lui manque le plus engendre une plus grande aspiration, parce que d’après le manque, se mesure son désit ardent.

Et il existe une règle lorsqu’un homme investit de très grands efforts, alors l’effort accroît le manque et il veut que son manque soit comblé. Et le manque s’appelle une prière, le travail du cœur, car le Créateur veut le cœur. Il s’avère qu’il peut alors faire une prière authentique. Parce que lorsqu’il étudie les secrets de la Torah, alors le cœur est obligé de se débarrasser de ses autres désirs et de donner de la force à l’esprit pour qu’il puise réfléchir et lire.

Et si le cœur n’a pas envie, l’esprit ne peut pas lire. Comme les sages ont dit : « l’homme apprend toujours où son cœur en a envie ». Et pour que sa prière soit acceptée, la prière doit être entière. Par conséquent, lorsqu’il étudie dans une mesure entière, il en retire une prière entière, et alors sa prière peut être acceptée, parce que le Créateur entend la prière. Mais il existe une condition, la prière doit être entière, et que rien ne se mêle au cours de la prière.

1. Et la deuxième raison, du fait que l’homme se sépare de la matérialité dans une certaine mesure et qu’il est plus près de l’attribut du don, alors le temps est plus propice pour se connecter à l’intériorité de la Torah, qui se dévoile à ceux qui se mettent en équivalence avec le Créateur, car la lumière, le Créateur et Israël sont un. Tandis que lorsque l’homme se trouve dans la réception à des fins personnelles, il relève alors de l’extériorité et non de l’intériorité.