O VÝZNAMU SPOLEČNOSTI

Je známo, že pokud je člověk vždy mezi lidmi, kteří nemají žádné spojení s prací na cestě pravdy, ale naopak, vždy odporují těm, kteří jdou po cestě pravdy, a jelikož myšlenky lidí se mísí, názory těch, kteří nesouhlasí s cestou pravdy, proniknou do těch, kteří mají touhu po této cestě jít.

Proto není jiné rady, než pro ně vytvořit samostatnou společnost, aby byla jejich rámcem, což znamená samostatnou komunitou, která se nemísí s ostatními lidmi, jejichž názory se liší od této společnosti. A měli by v sobě neustále vyvolávat otázku účelu společnosti, aby nezačali následovat většinu, protože následovat většinu je naše přirozenost.

Pokud se společnost izoluje od ostatních lidí, pokud nemají ohledně duchovních záležitostí spojení s jinými lidmi a jejich kontakt s nimi je pouze v pozemských záležitostech, neprolínají se s jejich názory, protože tyto názory nemají s náboženskými záležitostmi žádnou souvislost.

Ale když je člověk mezi náboženskými lidmi, a začne s nimi hovořit a hádat se, ihned se jejich názory prolnou. Jejich názory podprahově proniknou do jeho mysli a vědomí do takové míry, že nebude schopen rozpoznat, že se nejedná o jeho vlastní názory, ale o to co, se mu dostalo od lidí, se kterými byl ve spojení.

Proto by se v oblasti práce na cestě pravdy měl člověk izolovat od ostatních lidí. To protože cesta pravdy vyžaduje neustálé posilování, protože je proti náhledu světa. Náhled světa je poznávat a přijímat, zatímco náhled Tóry je víra a odevzdání. Pokud z toho někdo vybočí, okamžitě zapomene všechnu práci na cestě pravdy a padá do světa sebelásky. Jen od společnosti ve formě "Pomohl každý svému příteli" dostává každý člen této společnosti sílu bojovat proti náhledu světa.

Ve slovech Zoharu (Pinchas, p 31, bod 91, a v Sulamu) též nacházíme následující: "Když člověk přebývá ve městě obývaném zlými lidmi a nemůže dodržovat Micvot Tóry, a není v Tóře úspěšný, přemístí se a vykoření se odtamtud a zasadí se v místě, obydleném dobrými lidmi, s Tórou a s Micvot. To protože Tóra se nazývá 'Strom', jak je psáno: 'Stromem života je těm, kdo se jí chopí.' A člověk je jako strom, jak je psáno: 'Což je strom na poli člověk?' Micvot v Tóře jsou přirovnávány k ovoci. A co je dál řečeno? ' Můžeš zničit a skácet jenom strom, o němž víš, že to není strom s ovocem k jídlu,' vymýtit jej z tohoto světa, a odříznout jej od světa příštího."

Z tohoto důvodu se musí vykořenit z místa, kde přebývají hříšní, protože tam nebude schopen uspět v Tóře a v Micvot, a zasadit se sám jinam, mezi spravedlivé, a pak se mu v Tóře a v Micvot bude dařit.

A člověk, kterého Zohar přirovnává ke stromu na poli, stejně jako strom na poli trpí špatnými sousedy. Jinými slovy, musíme vždy sekat špatný plevel kolem nás, který nás ovlivňuje, a také se musíme držet dál od špatného prostředí, od lidí, kteří neupřednostňují cestu pravdy. Potřebujeme pečlivě dbát na to, abychom nebyli vábeni se jimi řídit.

Nazývá se to "Izolace", když má člověk myšlenky "jediné autority," zvané "odevzdání," a ne "veřejné autority", což je sebeláska. To se nazývá "Dvě autority" - Stvořitelova autorita a vlastní autorita.

Nyní můžeme pochopit to, co naši mudrci řekli (Sanhedrin, p 38), "Rav Jehuda

Řekl: 'Rav řekl, 'Adam ha Rishon byl kacíř, ' jak je psáno: 'Hospodin Bůh zavolal na člověka: „Kde jsi?“ Kam se podělo tvé srdce? '"

V Rašiho výkladu slovo "kacíř" odkazuje na tendenci k uctívání model. A v komentáři Ec Josef (Josefův strom) je psáno: "Když je psáno 'Kam se podělo tvé srdce?' je to kacířství, jak je psáno: 'abyste se neřídili vlastním srdcem.' Kacířství je, když se jeho srdce přikloní k druhé straně."

Ale to všechno je velmi zarážející: Jak je možné říci, že měl Adam ha Rishon sklony k modlářství? Nebo že byl podle komentáře Ec Josef ve formě "abyste se neřídili vlastním srdcem?" Je to kacířství? O práci Boží Podle jsme se dozvěděli, že je pouze o záměru odevzdávat, pokud tedy osoba pracuje s cílem přijímat, tato práce je nám cizí, protože my musíme pracovat pouze pro odevzdání, a on bral vše, aby mohl přijímat.

Toto je smysl toho, že řekl, že neuspěl v "abyste se neřídili vlastním srdcem." Jinými slovy nemohl jíst ze stromu poznání, aby mohl odevzdávat, ale jídlo ze stromu poznání přijal

s cílem přijímat. To se nazývá "srdce", což znamená, že si srdce přeje pouze přijímat kvůli sebe-uspokojení. A to byl hřích stromu poznání.

Abychom pochopili tuto látku, viz úvod ke knize Panim Masbirot. A díky tomuto můžeme pochopit užitek společnosti – společnost může navodit jinou atmosféru - práci pouze s cílem odevzdání.