Le travail de l'homme commence par « faire le bien ». Après cela, il peut appliquer « éloigne-toi du mal ». Toutefois, l'éducation, ne permet pas à l'homme de déterminer ce qu'est le mal, au contraire, l’homme n’aspire qu’à satisfaire ses besoins en raison du plaisir immense qu'il tire à satisfaire ses passions.

Quand quelqu’un lui dit que la satisfaction de son besoin est mal, il ne sait pas pourquoi. Mais il dit croire au-dessus de la raison que c’est mal et qu’il faut s’éloigner de ce chemin.

De même, quand l'homme s’engage à «faire le bien», par exemple de porter des Tsitsit, il n'en ressent aucun bien car il n'en tire aucun plaisir quand il les porte, et dont il pourrait dire que c'est bien. En fait, il doit également croire au-dessus de la raison, que c'est bien.

Plus tard, quand l'homme avance sur ce chemin d’au-dessus de la raison, entre le «bien», et le «mal», il lui est donné d'en-haut un certain goût du «fais le bien». C'est proportionnellement à la sensation de bien éprouvée en observant un commandement impératif, qu'il commence à ressentir le mal dans ce qui est mal. A ce moment, il a déjà une bonne sensation de «fais le bien», et une sensation du mal dans « éloigne-toi du mal ». A ce moment, il a une récompense et une punition dans ce monde.

Par contre, ceux qui travaillent pour recevoir une récompense, c’est par la foi en une récompense et une punition qu’ils observent «éloigne-toi du mal». Bien qu'ils ressentent profondément une passion pour le plaisir, ils s'éloignent néanmoins des plaisirs pour ne pas souffrir des punitions dans le monde à venir.

De la même manière, l'observation de «fais le bien», lui permet de faire ce commandement impératif bien qu'il n'en tire pas de plaisir, mais il croit qu’il sera rétribué pour cela, et alors il a la force d’observer [le commandement].

Alors que dès qu'il veut travailler sans recevoir une récompense, il se pose aussitôt la question: «pourquoi est-ce que j'observe «éloigne-toi du mal et fais le bien» »? Il peut bien sûr comprendre que c'est un commandement du roi. Mais pourquoi le roi en aurait-il besoin, car Il ne manque de rien, Il n’a pas besoin de la Torah et des Mitsvot des inférieurs.

Tout cela est bien évidemment pour nous, pour que nous nous corrigions. Et l'homme se met à analyser les bienfaits qu'il peut en retirer. C'est pourquoi le premier travail est dans la «foi au-dessus de la raison» ensuite l’aide des Cieux arrivera, qui est appelée une illumination d’en haut jusqu'à ce qu'il atteigne les 5 niveaux NaRaNHaY de son âme.