Même si nous trouvons des gens qui sont grands dans la Torah, en crainte, et en sagesse, cependant qui ne sont pas intéressés aux secrets de la Torah à cause de la sublimité de leur niveau, parce qu’ils ont de nombreux acquis avec lesquels occuper leur esprit dans les trésors de la Torah révélée et de la sagesse, que cela ne décourage pas le cœur de celui qui ressent une sensation intérieure, une pression de la grande soif de l’âme pour le chemin des secrets. Car même si nous décidons que cette envie est venue à lui en raison de son manque de talents dans les choses révélées, qu’est-ce que ça peut faire ? À la fin, c’est sa part à lui, et il devrait être content de son lot, car le Seigneur est proche de tous ceux qui L’appellent d’une honnête vérité.
- Le Rav Raiah Kook, Orot HaTorah (Les Lumières de la Torah), Chapitre 10, Article 4
Concernant la règle de ne pas errer dans le PARDESS, à moins qu’il ne se soit rempli l’estomac de vin et de viande, elle devrait être dite à celui qui en vient à ne faire seulement que ce que la Torah commande en vertu de la loi. Mais celui qui désire ardemment et a envie d’apprendre les choses intérieures, de connaître Sa véracité, est sous la règle, « l’homme devrait toujours apprendre la Torah où son cœur désire ». Et il devrait être très fort dans son chemin et savoir qu’il apprendra et réussira… et rendre son âme assoiffée d’adhérer à connaître Son Nom de façon permanente. Et s’il voit que la majorité des étudiants ne sont pas ainsi, il devrait savoir que c'est ce qu’ils méritent, car ainsi ils ne détruiront pas la sainteté jusqu'à ce qu'ils marchent par degrés. Ceci n'a rien à voir avec de l'ostentation ou de la vantardise, mais seulement avec les divisions dans la noblesse de l'âme.
- Le Rav Raiah Kook, Orot HaTorah (Les lumières de la Torah), Chapitre 9, Article 12
Ne laissez pas l’eunuque dire, “Car je suis un arbre sec, et qui suis-je pour approcher l’intérieur de la sainteté, dans les livres de la Kabbale? » C’est parce que tous les justes sont déjà d’accord, que de nos jours c’est le conseil de l’inclinaison et le mensonge. Et même s’il ne comprend pas tout, néanmoins les mots du Saint Zohar ont un pouvoir sur l’âme, et sont égaux pour toute âme d’Israël, petite ou grande, chacune en fonction de sa compréhension et avec la racine de son âme.
- Rabbin Tzvi Hirsh Horovitz of Backshwitz, Hanhagot Yesharot (conduite droite), Article 5
Si mon peuple m’avait écouté à cette génération, quand l’hérésie grandissait, ils auraient étudié Le Livre du Zohar et les Tikounim (corrections), et les auraient contemplé avec des enfants de neuf ans. Et la crainte du péché aurait précédé sa sagesse et il aurait persité.
--Rav Yitzhak Yéhouda Yehiel de Komarno, Notzer Hesed (Gardez la Miséricorde), Chapitre 4, Enseignement 20
Il n’y a aucune limite à étudier Le Zohar parce que c’est principalement des Midrash (des commentaires). Le Hafetz Chaim réveillait tout le monde pour qu’il étudie Le Zohar de cette Parasha (portion hebdomadaire de la Torah) à chaque Shabbat, même les hommes non mariés.
--Rabbin Yosef Ben Shlomo de Pojin, Hosafot Binian Yosef (Suppléments à la construction de Joseph)
Sans le savoir de la sagesse de la Kabbale, il est comme une bête, puisqu’il suit la Mitsva sans goût, en ne faisant que les mouvements. C’est comme ces bêtes qui mangent du foin, sans le goût de l’alimentation humaine. Et même s’il est un important homme d’affaires, occupé à beaucoup de négociations, il n’est pas exempté de s’engager dans cette sagesse.
-- Le Saint Rav de Ziditshov, Sour MeRa (Écarte toi du mal, et fait le bien)
La Torah n’est qu’un moyen. S’y engager devrait être avec un désir et un profond désir pour Dvékout (adhésion) au Seigneur. Aucune autre intention n’est permise dans le palais du Seigneur. Il est clair que si les étudiants de Torah s’y étaient engagés avec un amour de Dieu brûlant dans leurs cœurs, et si le désir d’adhère à Lui remplissait tout leur être, il n’y aurait pas de débat concernant l'intériorité de la Torah. Tous afflueraient vers le palais du Roi pour s’engager dans la sagesse de la Kabbale et le Saint Zohar pendant la plus grande partie de leur journée, et même la plupart de leur temps.
--Le Sentier du PARDES, vol. 11, Parashat VaYishlach, Novembre 1996, Numéro 515/3
La Kabbale s’occupe de la façon de parvenir à la connaissance du Seigneur, qui est Son caractère unique… parce qu’en plus de s’y engager et d’y parvenir, il connaît Le Nom et atteint les secrets de la Torah et les saveurs des Mitsvot, lesquels, en eux-mêmes revivifient l’âme. C’est ainsi puisqu’à travers eux, l’âme est fortifiée et adhère à Lui. De plus, à partir d’elle s’étend l’observation correcte des Mitsvot, parce qu’elle incite le cœur de ceux qui la connaissent, qui la font complètement.
--Avodat HaKodesh (Le Saint travail), « Le but », Chapitre 70
À l’heure du Messie, le mal augmentera et l’impudence et le vice seront dirigés par les chefs de la multitude mélangée. Alors la Lumière Cachée apparaîtra venant du Ciel – Le Livre du Zohar, suivi par les écrits du Saint Ari. Et cette étude délogera le mal de son âme. Il sera récompensé d’adhérer à la lumière supérieure, et il sera récompensé de toutes les vertus dans le monde. C’est pour cette raison que cette lumière est apparue.
Et l'essentiel de votre étude dans l’intériorité de la Torah consistera à atteindre l'illumination et la vitalité Divine dans votre âme durant votre étude et toute la journée. Le ARI disait qu'à ce moment-là le caché deviendra révélé, et qu'apprendre les secrets de la Torah et en révéler les secrets à chaque personne d'Israël Lui donne de la joie.
-- Heichal HaBrakha (Le palais de la bénédiction), Devarim (Deutéronome) 208
L’étude du Livre du Zohar est au-dessus de toutes les études et est une grande correction pour l’âme. Puisque toute la Torah est les Noms du Saint béni soit-Il, elle est néanmoins habillée d’histoires, et celui qui lit les histoires imagine quelque chose de littéral. Cependant, dans Le Livre du Zohar, les secrets eux-mêmes sont révélés, et le lecteur sait qu’ils sont les secrets de la Torah, même si ce n’est pas compris à cause de la petitesse de celui qui atteint, et de la profondeur de ce qui est à atteindre.
-- Pointer du doigt, article 44
Pourquoi alors les kabbalistes ont-ils obligé chaque personne à étudier la sagesse de la Kabbale ? Bien sûr il y a une grande chose à l'intérieur, qui vaut la peine d’être rendue public : Il y a un remède merveilleux, d’une valeur inestimable, pour ceux qui s’engagent dans la sagesse de la Kabbale. Même s’ils ne comprennent pas ce qu’ils sont en train d’apprendre, à travers l’aspiration et le grand désir de comprendre ce qu’ils étudient, ils éveillent sur eux-mêmes les Lumières qui entourent leurs âmes.
Ceci signifie que chaque homme d'Israël est garantie d’atteindre finalement toutes les merveilleuses atteintes que le Seigneur pensa dans la Pensée de la Création qui est de faire plaisir à chaque créature. Celui qui n'a pas été récompensé dans cette incarnation sera récompensé dans la prochaine incarnation, etc. jusqu'à ce qu'il complète la Pensée du Créateur pour lui.
--Rav Yéhouda Ashlag (Baal HaSoulam), "Introduction à l'étude des dix Sefirot,", Article 155
Le mérite de contempler les mots du Dieu Vivant dans Le Livre du Zohar et tout ce qui l'accompagne, et les mots de la sagesse de vérité, est incommensurable et n'a pas de prix. C'est précisément le cas avec les mots clairs du ARI.
Et même s’il n'est pas encore arrivé à comprendre le cœur du sujet par un examen en profondeur, par un engagement constant, les portes de la Lumière et les entrées de la sagesse apparaîtront à ceux qui marchent dans le chemin du Seigneur de tout leur être, ceux dont l'âme désire ardemment s’approcher du palais du Roi. Par conséquent, bénis seront tous les volontaires qui s'engagent dans la sagesse pour même une heure ou deux par jour, chaque jour. Le Saint béni soit-Il ajoute à l’action à une bonne pensée, et ce sera considéré comme se tenir debout, toujours et chaque jour, dans la Cour du Seigneur et dans Sa Demeure, dans les secrets de la Torah.
--Le Rav Raiah Kook, Qui aime Israël avec sainteté, 232
Ceux qui s'engagent uniquement dans les vêtements de la Torah se trompent gravement, puisse le Seigneur avoir pitié d'eux. Et quand la demande du Seigneur est abandonnée et que la majorité de la plupart des sages de la Torah n'en connaissent pas son utilité, et qu'ils considèrent la sagesse de la Torah et son but comme un simple ajout d'une quelconque dialectique aux lois – lesquelles, même si elles sont véritablement sacrées et précieuses – elles n'illumineront pas nos âmes.
-- Le Rav Raiah Kook, Igrot (Lettres), Vol. 2, 8
Je n'écris que pour éveiller les coeurs des disciples des sages à s'engager dans l'étude de l’intériorité de la Torah et d'étudier le Saint Zohar aussi diligemment que la Mishna et la Guémara. Cependant, tous n’y sont pas en raison de la nature de leurs âmes. Dès lors, celui qui n'est pas capable, et dont le cœur est enthousiaste, devrait certainement prolonger leur dialectique dans la Mishna et la Guémara. Mais celui qui est capable de s’engager dans la sagesse de la Kabbale, devrait dédier la plus grande partie de son étude à Le connaître
-- Le Rav Raiah Kook, Igrot (Lettres), Vol. 1, 41-42
Les jeunes, ou ceux qui se trouvent lourds et ayant peu de désir pour la lumière intérieure, doivent, au moins, se faire une règle de ne passer moins d’une ou deux heures par jour à la sagesse de la vérité. Avec le temps, leurs esprits s'élargiront et un succès abondant s’appliquera à leur étude de l'essence de la Torah, ainsi que leur force à discuter augmentera et croîtra avec des idées pures et un élargissement de l'esprit.
-- Le Rav Raiah Kook, Igrot (Lettres), Vol. 1, 82
Tant et aussi longtemps que l'orthodoxie insistera à dire, "Non! Seulement la Guémara et la Mishna, pas de légendes, pas de morale, pas de Kabbale, et pas de recherche," elle se diminuera elle-même. Tous les moyens qu'elle utilise pour se protéger, sans prendre la véritable potion de vie, la Lumière de la Torah dans son intériorité, au-delà du tangible et de l'évident – le révélé dans la Torah et les Mitsvot – sont totalement incapables de conduire à son but, à toutes les générations, et spécialement à notre génération, à sauf avec une expansion de plusieurs racines spirituelles.
-- Le Rav Raiah Kook, Igrot (Lettres), Vol. 2, 232-233
Nous n'avons pas écouté la voix des véritables prophètes, la voix des meilleurs sages de toutes les générations, la voix des justes et des Hassidim, les sages en moralité, les sages de l'étude et des secrets, qui ont crié et déclaré fortement que en fin de compte la rivière de l'étude pratique seule s'assècherait et sera détruite, à moins que nous n'y attirions constamment en elle l'eau de la sagesse de la Kabbale.
-- Le Rav Raiah Kook, Orot (Lumières), 101
La rédemption ne viendra qu’avec l’étude de la Torah et la rédemption est essentiellement dans l’étude de la Kabbale
Le Gaon de Vilna (GRA), Even Shlema (une pierre complète), Chapitre 11, point 3
Quand on s'engage dans cette composition, on éveille la force des âmes et la force de ces justes avec la force de Moïse. C'est ainsi parce que tandis qu'ils s'y engagent, ils renouvellent la Lumière générée, laquelle fut créée durant sa composition. Et la Divinité brille et de cette Lumière comme lorsqu'elle fut créée en premier. Et tous ceux qui s'engagent en elle réveillent à nouveau ce même bienfait et cette première Lumière, que Rashbi et ses amis avaient révélée lorsqu'ils le composaient.
-- Ohr Yakar (Lumière précieuse), Porte 1, point 5
L’étude du Saint Zohar purifie le corps et l'esprit et est capable de rapprocher la rédemption de nos jours.
--Rabbin Éphraïm Ben Avraham Ardot, Maté Efraim (La Bâton d'Éphraïm), Le Bout du Maté (bâton), Article 23
C'est par la force de cette sainte étude que nous sortirons de l'exil, et avec rien d'autre que cette étude. La récompense provenant de cette étude est plus grande que le reste de toute la Torah et toutes les Mitsvot. Si quelqu'un s'est engagé dans cette sagesse après que son âme ait quitté son corps, il est exempté de tous les jugements. Celui qui s'engage dans la sagesse de la Kabbale, pour connaître les secrets de la Torah et les saveurs des Mitsvot selon le secret, est appelé "un fils du Saint béni soit-Il".
--Sefer HaBrit (Le Livre de l'alliance), Partie 2, Article 12, Chapitre 5
Celui qui n'étudie pas cette sagesse est comme celui qui vit à l'étranger. Il est comme celui qui n'a pas d'autre Dieu, dont le désir augmente et l'inclination dévie et amène le doute dans la foi. Mais celui qui est hardi et s'engage dans la sagesse de la Kabbale n'aura aucun doute dans les chemins de Dieu.
-- Le Saint Rav de Ziditshov, Sour MiRa (Écartez- vous du mal), 69
Et vous retournerez et ferez la distinction entre un juste… entre un serviteur de Dieu, et celui qui ne Le sert pas: Un serviteur de Dieu est celui qui s'engage dans le Talmud et Le Zohar. Celui qui ne Le sert pas s'engage seulement dans le Talmud et pas dans Le Zohar.
--Maayan Ganim (Fontaine des jardins), Chapitre 1, Article 2
Ne laissez pas la peur d'étudier venir dans votre coeur, car en étudiant, les 248 organes et 365 tendons seront sanctifiés et purifiés. Vous serez capables de sanctifier et purifier chaque organe, d'être un chariot pour la Shekhina (Divinité), et rapprocherez la fin de l'exil.
--Heichal HaBracha (Palais de bénédiction), Béréshit (Genèse), p 32
Nous savons que l'étude du Zohar est très capable. Sachez que par l'étude du livre Le Zohar un désir se créé, et la saine langue du Zohar éveillent beaucoup au travail de Dieu.
-- Rabbin Nachman of Breslev, Entretiens du Rabbin Nachman, 108
Toute la sagesse de la Kabbale n'est que pour connaître la guidance de la Volonté Supérieure, pourquoi Elle a créé toutes ces créatures, ce qu'Elle veut d'elles, ce que sera la fin de tous les cycles du monde, et comment tous ces cycles dans le monde, qui sont si étrangers, sont interprétés. C'est parce que la Volonté Supérieure avait déjà calculé le cycle de cette Providence, qui se termine dans une complétude totale. Et ces mesures sont ce que nous interprétons comme des Sefirot et des mondes.
-- Le Rav Moshe Chaim Louzzato (Le Ramchal), Daat Tvounot, p 21
Dans l’étude de la Kabbale, je sais que vous, de vous-mêmes, ne désirez pas étudier, sauf de quelqu'un plus grand que vous. Et vous ne le trouverez pas sauf en étudiant Le Livre du Zohar. Cependant, avant chaque étude, faites la résolution en vous-mêmes de ne pas en faire une habitude, mais seulement pour Lui. Et tous les moments ne sont pas identiques: parfois vous serez capables d'étudier pour Lui avec ferveur, si vous êtes récompensés de prier avec une pensée pure; et parfois avec une petite pensée, mais tout avec une pensée en Sa faveur.
--Le Rav Meshoulam Feibush, Yosehr Divrey Emet (Sincérité, mots de vérité), p 25
S'il étudie en vérité, et avec la crainte du péché, plus il étudiera, plus il se rendra et se verra loin de la vérité, et il est assuré d'en venir à craindre le péché. Mais quand il étudie pour être un érudit qui philosophe, calé en règles pour juger et éduquer, plus il ajoute d'arguments et d'opinions, plus il fera mal et plus grand deviendra le cœur. Toutefois, pour cette raison, le fou marche dans l’obscurité, dans toutes sortes de désirs et de mensonges; et il gaspillera ses années dépourvu de cœur.
-- Le Rav Meshoulam Feibush, Yosehr Divrey Emet (Sincérité, mots de vérité), p 39
Tous les sages des nations ne connaissent pas dans Yetsira ce que le plus petit d'Israël connait. Et l’utilité du reste des enseignements réside dans le fait d'être une échelle à la sagesse de connaître le Créateur.
-- Le Rav Moshe Ben Nachman, Les Écrits du Ramban, Essai Torat H'Temima (La loi du Seigneur est parfaite), p 155
Quand l’homme s'engage dans cette sagesse, en mentionnant les noms des lumières et des récipients se référant à son âme, elles brillent immédiatement sur lui à un certain degré. Cependant, elles brillent pour lui sans l’habit intérieur de son âme, à cause du manque de récipients capables de les recevoir. Cependant l'illumination qu'il reçoit maintes et maintes fois au cours de l'engagement attire sur lui une grâce d'en-haut, lui donnant une abondance de sainteté et de pureté, ce qui le rapproche davantage pour atteindre sa perfection.
--Rav Yéhouda Ashlag (Baal HaSoulam), 'Introduction à l'étude des dix Sefirot,", Article 155.
Il s’avère que tous les rejets qu’il a eut provenaient tous du Créateur. Ils étaient tous pour le pousser au développement spirituel, pour qu’il ne se contente pas de son état. Ces rejets n'étaient pas des punitions pour de mauvaises actions, qu'il faisait parce qu'il ne pouvait pas surmonter les obstacles, mais, seulement celui que le Créateur veut rapprocher, le Créateur Lui-même envoie de l'aide d'en haut, avec ces rejets. Cette aide n’a été envoyée qu’à celui qui a un désir véritable de s’élever au-dessus de ce monde. Un tel homme reçoit de l'aide d'en haut, lui faisant toujours voir comment il est en faute, qu'il n’avance pas en spiritualité, et il lui est envoyé des pensées et des opinions à l'encontre du caractère unique des actions du Créateur.
-- Rav Yéhouda Ashlag (Baal HaSoulam), Shamati (J’ai entendu), Article no. 1, "Il n'y a rien hormis Lui"
L’homme doit savoir qu'il ne parviendra jamais à connaître la véritable mesure de l'importance du lien entre l'homme et le Créateur, parce qu'il ne peut en estimer sa véritable valeur. À la place, pour autant qu'il l'apprécie, il atteint ainsi son mérite et son importance. Il y a un pouvoir en cela, puisqu'ainsi il peut être récompensé que cette illumination reste en permanence.
--Rav Yéhouda Ashlag (Baal HaSoulam), Shamati (J'ai entendu), Article no 4, "La raison de la lourdeur"
On n'a pas besoin d'ascétisme, et on n'a pas besoin de corriger l’extériorité. Ne corrigez pas votre extériorité, mais seulement votre intériorité, puisque seule votre intériorité est sur le point de recevoir une correction. La cause première de la corruption de l’intériorité est l'orgueil et l'égocentrisme. Si vous désirez laver vos péchés, vous devriez vous engager à annuler l'égocentrisme au lieu de l'ascétisme, ressentir que vous êtes la plus basse et la pire de toutes les personnes du monde. Ainsi, il fait faire attention de ne s'abaisser que devant des gens appropriés, devant notre société, et non devant des étrangers.
-- Rav Yéhouda Ashlag (Baal HaSoulam), Pri Hacham (Le fruit d’un sage), p 75
Étudiez un livre de Kabbale, et même si vous ne les comprenez pas, dites les mots du Zohar, car ils peuvent purifier l'âme.
--Le Rav Yaakov Kapil Livre de prière, Section "L'intention dans l'étude"
L’intériorité de la Torah est la vie pour l’intériorité du corps, qui est l'âme et l’extériorité pour l’extériorité du corps. Et ceux qui s'engagent dans des indications et des secrets, le mauvais penchant ne peut les tenter.
--Le Gaon de Vilna (GRA), Even Shléma (Une pierre parfaite), Chapitre 8, Article 27
Celui qui étudie beaucoup étudiera principalement dans Le Zohar, même s'il ne comprend pas. Après tout, pourquoi devrait-il se soucier qu'il ne comprend pas, puisque c'est de toute façon un remède?
-- Courts Articles du vieil Admor, p 571
Celui qui n'a pas été récompensé de compréhension lira néanmoins les mots, puisque les mots peuvent nettoyer l'âme et l'illuminer d'une splendeur merveilleuse.
-- Rav Chaim HaCohen, Bonne conduite, point 45
Ecoutez- moi mes frères et amis, qui aspirent de demandent la vérité, la vérité du travail du coeur – voir l'amabilité du Seigneur et visiter Son palais: Mon âme fléchira et s'attachera au Livre du Zohar, car le remède en s'engageant dans le saint livre est connu de nos anciens sages.
-- Le Saint Rav de Ziditshov, Sour MeRa (Écartez- vous du mal), p 4
Il est vrai que nous acceptons que même pour celui qui ne connaît rien, les mots du Zohar peuvent encore nettoyer l'âme.
--Rav Tzvi Elimelech Shapira (MAHARTZA), Les Ajouts de MAHARTZA, point 9
Une nouvelle Lumière lui est renouvelée à chaque instant, jusqu'à ce qu'elle devienne vraiment une nouvelle création, par Le Zohar et notre maître le Ari.
-- Heichal HaBracha (Palais de Bénédiction), Devarim (Deutéronome), p 11
Chacune des lettres dans Le Livre du Zohar et dans les écrits de notre grand maître, par le Rav Chaim Vital… sont de grandes corrections pour l'âme, pour corriger toutes les incarnations.
--Rav Yitzhak Yéhouda Yehiel de Komarno, Notzer Hesed (Garder la Miséricorde), Chapitre 4, Enseignement 20
Il dit, "Avant la venue du Messie, l'hérésie et l'épicurisme augmentera dans le monde." Le conseil pour cela est de dire méticuleusement Le Zohar chaque jour, même s’il ne comprend pas ce qu’il dit, car dire Le Zohar peut purifier le cœur.
-- La Lumière des droits, La myrrhe claire
Une heure à étudier Le Zohar corrigera En Haut ce que toute une année d’étude littérale ne pourra faire.
--Rav Shalom Ben Moshe Buzzaglo, Le trône du Roi, Tikoun 43, point 60
Le Saint béni soit-Il ne ressent aucun contentement dans Son monde sauf quand on s'engage dans cette sagesse. Qui plus est, l'homme n'a été créé que pour étudier la sagesse de la Kabbale.
-- Le Rav Chaim Vital, Préface à la porte aux introductions
Si vous me dites : "Quel bienfait y a-t-il dans ces corrections?"Sachez qu'il y a un grand bienfait. Premièrement, elles ne sont plus jamais perdues mais sont conservées jusqu'à la fin des temps. Deuxièmement, quand ces grandes actions sont faites à l’intérieur, même si les actions elles-mêmes ne se sortent pas, une illumination sort d’elles, pour faire de grandes corrections dans la rédemption générale. Mais pour faire sortir cette petite illumination, toutes ces grandes actions sont requises, puisqu'elles sont enfermées à l’intérieur.
--Le Rav Moshe Chaim Louzzato (Le Ramchal), Adir BaMarom (Le majestueux qui est en haut), p 17
Toutes les Mitsvot qui sont écrites dans la Torah ou celles qui sont acceptées, que les Patriarches ont établies, même si elles sont la plupart des actions ou des mots, elles sont toutes pour corriger le cœur, "car le Seigneur demande tous les cœurs, et comprend toute inclination des pensées."
--Rav Avraham Eben Ezra, Yessod Morah, p 8b
S’il désire savoir, et demande au Seigneur de comprendre le lien, ceci s'appelle "une prière." Et c'est une chose grande et très importante, puisqu'il a un lien avec le Seigneur, et désire quelque chose de Lui.
--Rav Baruch Ashlag, Dargot HaSoulam (Les marches de l'échelle), Vol. 2, Article no. 561, "Prière"
La prière est appelée "le travail dans le coeur", puisque le coeur est Malkhout, et le coeur commande tous les organes.
--Le Rav Moshe Chaim Louzzato (Le Ramchal), Adir BaMarom (Le Majestueux qui est en Haut), p 234
Mais la prière est plus particulière au coeur. Elle le touche en premier, et le prépare à comprendre correctement les organes. Et toute la force de correction est que le cœur, sous tous ses aspects, adhèrera au Nom HaVaYaH, ce qui signifie ZA, et s’inclura en lui.
--Le Rav Moshe Chaim Louzzato (Le Ramchal), Adir BaMarom (Le Majestueux qui est en Haut), p 242
Nous pouvons dès lors voir l’obligation absolue pour tout d'Israël… de s'engager dans l’intériorité de la Torah et de ses secrets. Sans elle, l'intention de la création ne sera pas complétée dans l'homme. C'est la raison pour laquelle nous nous réincarnons, une génération va et une génération vient, jusqu'à notre génération, qui est le reste des âmes sur lesquelles l'intention de création n'a pas été complétée, puisqu'elles n'ont pas été récompensées d’atteindre les secrets de la Torah au cours des générations précédentes.
--Rav Yéhouda Ashlag, "Introduction au Livre, De la bouche d'un sage"
Trouver grâce aux yeux du Créateur, ou le contraire, ne dépend pas de la personne elle-même. Plutôt, tout dépend du Créateur. Et pourquoi précisément maintenant une certaine personne a trouvé grâce aux yeux du Créateur, faisant que le Créateur la rapproche, et après la quitte? Il est impossible de comprendre pour quiconque n’ayant pas acquis un esprit spirituel, car ce n’est qu’après être entré dans la spiritualité, que la personne est récompensée de le comprendre.
--Rav Yéhouda Ashlag (Baal HaSoulam), Shamati (J’ai entendu), Article n°1, “Il n'y a rien hormis Lui”
Un lieu réel en spiritualité est appelé le lieu de la réalité, puisque quiconque vient à cet endroit voit la même forme que l'autre. Toutefois, une chose imaginaire n'est pas appelée un lieu réel, puisqu'elle est imaginaire, et alors chacun l'imagine différemment.
--Rav Yéhouda Ashlag (Baal HaSoulam), Shamati (J'ai entendu), Article n°98, "La spiritualité s’appelle ce qui ne s’annulera jamais"
Les anges ne connaissent pas les secrets de la Torah. Aussi, ils n'atteignent pas Celui qui les a fait comme les âmes l'atteignent – en demandant la Torah et, en elle, l’atteinte du Créateur, la grandeur de Celui qui les a faits, et s'élever. Toute la Torah ne parle de rien d'autre que de l'existence de Celui qui fait et de Son mérite dans Ses Sefirot et Ses actions en elles. Et plus on étudie ses secrets, mieux c'est, puisqu'il proclame Son mérite et fait des merveilles dans les Sefirot.
--Rav Moshe Cordovero (RAMAK), Connais le Dieu de ton père, 40
Nous ne connaissons pas le Seigneur à partir du monde et par le monde, mais de l'intérieur de notre âme, à partir de Sa qualité Divine.
--Le Rav Raiah Kook, Igrot (Lettres), Vol. 1, 45
La Sagesse du secret n'est pas transmise à une seule personne, puisque chacun a une part dans la Torah, puisque le but est seulement de connaître le Créateur. De plus, il est impossible à une personne d'atteindre toute la sagesse sans tous les gens dans le monde. Cependant "Son mari est connu dans les She'arim (portes)." Dans Shiourim (mesures), chacun possède une Shiour (mesure) dans la Torah, pour Le connaître.
--Rav Moshe Cordovero (RAMAK), Connais le Dieu de ton père, 93
Il y a celui qui regarde seulement la Torah au sens littéral et les questions au sens littéral. Ceux-ci sont déconcertés dans le monde à venir, puisqu'il n'y a pas de sujets au sens littéral là, mais leurs secrets, alors il peut négocier parmi le reste des justes, ceux qui demandent les secrets de la Torah qui sont là. Autrement, il sera rejeté d'eux, en dehors vers l'endroit des étudiants du sens littéral.
Et ceux qui approfondissent le secret ont une part dans Bina, ainsi ils brilleront et rayonneront de là, à partir du secret de l’intériorité de la Torah, et en mesurant un niveau, c'est-à-dire, comme la splendeur du firmament. Il n'y a pas de récompense comme la récompense des disciples de la Torah et connaissant ses secrets, pour la gloire de son Créateur.
--Rav Moshe Cordovero (RAMAK), Connais le Dieu de ton père, 148
Heureux sont ceux qui s'engagent dans la Torah pour connaître la sagesse de leur Maitre. Ils connaissent et observent les secrets supérieurs. Quand une personne qui s'est repentie quitte ce monde, et ne lui reste que des transgressions que seule la mort expie, par cela, ce qui signifie la mort, tous les jugements du monde le quittent. Qui plus est, ils lui ouvrent les treize portes des secrets du kaki pur, de laquelle la sagesse sublime dépend.
--Le Livre du Zohar (avec le commentaire du Soulam), Cantique des Cantiques, p 148
Ce n'est pas sans raison –selon leur volonté- qu'ils ont jugé ce qui est impur, pur, interdit, permis, Casher, et banni. Ils ont plutôt jugé à partir de l’intériorité de la Torah, car elle est connue de ceux qui connaissent la grâce.
--Rav Chaim Vital, Les Écrits du Ari, L'Arbre de la vie, Partie 1, "Introduction de Rav Chaim Vital," 3
Celui qui n'a pas vu la Lumière de la sagesse de la Kabbale n'a jamais vu les Lumières. C'est parce qu'alors il comprend et apprend le secret de Son Caractère Unique et de Sa Providence. Et tous ceux qui se retirent de la sagesse de la Kabbale se retirent de la vie éternelle, spirituelle.
--Rav Isaiah Horowitz (le Saint Shlah), "Premier article," p 30
Celui qui n'a pas vu la Lumière du Livre du Zohar n'a jamais vu Lumière.
--Le Rav Tzvi Hirsh of Ziditshov, Ateret Tzvi (Une couronne de gloire) Parashat BeHaalotcha
Elle doit être connue parce qu'il nous est ordonné, "connais ce jour, et met le dans ton coeur, que le Seigneur, Il est Dieu." Alors, nous devons savoir, et ne pas que croire, mais les choses doivent avoir un sens.
--Le Rav Moshe Chaim Louzzato (Le Ramchal), La guerre de Moïse, "Règles," p 349
Il n'y aura pas de dieu étranger en toi – Dieu ne sera pas un étranger pour toi, en toi.
--Il y a rien de plus complet qu'un cœur brisé (Paroles du Rav de Kotzk), p 42
L'âme se diffuse dans les parties du corps et est incluse en un tout dans le cœur, dans la compréhension. C'est la signification de "le cœur comprend" (Berakhot 61), puisque la compréhension du cœur est une véritable vision, de la même façon que les yeux voient, ainsi est la compréhension de l'âme, qui n'est qu’en regardant.
--Le Rav Moshe Chaim Louzzato (Le Ramchal), Adir BaMarom (Le Majestueux qui est en Haut), p 274
Chacun atteint l’atteinte individuelle, selon son degré et selon le temps.
--Le Rav Moshe Chaim Louzzato (Le Ramchal), Adir BaMarom (Le Majestueux qui est en Haut), p 279
En vérité, celui qui atteint la véritable connaissance peut voir trois choses: la Providence réelle, cachée, l'apparence superficielle de la guidance, qui n'est pas la vérité, d'où cette apparence provient, et comment elle se relie à la véritable guidance.
--Le Rav Moshe Chaim Louzzato (Le Ramchal), Adir BaMarom (Le Majestueux qui est en Haut), p 459
Le Baal Shem Tov commanda à ses gens d'étudier les mots du Zohar avant d'aller prier.
--Rav Yitzhak Bar Yishaiah Atia, Doresh Tov (Demande le bien), "À propos du Zohar"
Ne parviendra à la vie que seulement par l'étude du Zohar… Et dans cette génération il est impossible d'attirer la Schekhina (Divinité) supérieure sauf par Le Zohar et les écrits du Rav Chaim Vital.
--Heichal HaBracha (Palais de bénédiction), Devarim (Deutéronome), 58
En ce jour, quand le saint livre –Le Zohar- était écrit, qui est de l'illumination de la Lumière cachée, bonne … elle brille pour nous en exil jusqu'à ce que, par son mérite, le Messie apparaitra. Que cette Lumière soit la lumière du Roi Messie.
--Rav Tzvi Elimelech Shapira (MAHARTZA), Bnei Isaschar (Les enfants d'Issachar), "Articles du mois de Iyar," Article no 3, point 4
Nous savons par les livres et par les auteurs que l'étude de la sagesse de la Kabbale est une obligation absolue pour tout homme d'Israël. Et même si l’homme a appris toute la Torah et mémorisé la Mishna et la Guémara; s'il est aussi rempli de vertus et de bonnes actions plus que tous ses contemporains, mais s'il n'a pas appris la sagesse de la Kabbale, il doit se réincarner dans ce monde pour étudier les secrets de la Torah et la sagesse de la vérité.
--Rav Yéhouda Ashlag, "Introduction au Livre : De la bouche d'un sage"
Je suis heureux d'être né dans une telle génération où il est déjà permis de rendre public la sagesse de la vérité. Et si vous me demander, "Comment sais-je que c'est permis?" Je vous répliquerai qu'il m'a été donné la permission de dévoiler. Ceci signifie que jusqu'à présent, les voies par lesquelles il est possible de s’engager publiquement, devant chaque nation et chaque communauté, et d'expliquer correctement et pleinement chaque mot, n'avaient été révélées à aucun sage.
Moi aussi j'ai promis à mon maître de ne pas dévoiler, comme l'ont fait tous les étudiants avant moi. Mais ce serment et cette prohibition ne s'appliquent qu’aux à ces voies données oralement de génération en génération, depuis les prophètes et avant. Si ces voies avaient été révélées au public qu'elles auraient causé beaucoup de mal, pour des raisons connues seulement de nous.
Cependant, la voie dans laquelle je m'engage dans mes livres est une voie permise. De plus, j'ai été instruit par mon maître de la diffuser autant que je puisse. Nous l'appelons "la manière d'habiller les choses." Ceci ne dépend pas du génie du sage lui-même, mais de l'état de la génération, comme nos sages l'ont dit, "Petit Samuel était digne, etc., mais sa génération n'était pas digne." C'est pourquoi j'ai dit que si j’ai été récompensé de dévoiler la sagesse, c'est à cause de ma génération.
--Rav Yehouda Ashlag, Pri Hacham (Le fruit d'un sage), Articles, “De l’enseignement de la Kabbale et son essence,” p 165
Nous devons établir des séminaires et composer des livres, pour accélérer la diffusion de la sagesse à travers la nation. Ce n'était pas ainsi avant, par crainte que des disciples moins dignes ne s'y mêlent. Et ceci devint la raison principale de la prolongation de l'exil, à cause de nos nombreuses iniquités, jusqu'à ce jour. … beaucoup erreront, et la connaissance augmentera parmi tous ceux qui en sont dignes. Par cela, nous serons bientôt récompensés de la venue du Messie et de la rédemption de nos âmes bientôt de nos jours, Amen.
--Rav Yéhouda Ashlag, Le livre des introductions, "Introduction au livre Panim Méirot ve Masbirot, point 5, p 205
À cause l’empêchement complet de l'étude spirituelle des choses divines, le concept de Divinité s'affaiblit, par manque de travail purifié dans l'esprit et dans le cœur. C'est l'hérésie des jours du Messie, lorsque la connaissance Divine s'épuise dans l’assemblée d’Israël et dans le monde entier.
--The Rav Raiah Kook, Orot (Lumières), p 126
Tourner les coeurs et occuper les esprits avec de nobles pensées, dont l'origine est les secrets de la Torah, est devenu une nécessité absolue de la dernière génération pour qu’existe le judaïsme.
--Le Rav Raiah Kook, Buée de pureté, p 65
Cependant nous ne serons jamais capables d'ignorer le remède général, complet, dont l'abandon a causé notre chute. C'est la chose que moi, dans ma misère et mon mécontentement, j'ai l'habitude d'appeler… Précisément en temps de grand danger et de crise, nous devrions prendre le meilleur des remèdes de toute la Torah, avec toutes ses interprétations spirituelles. … Dans un tel moment, nous devons protester contre le plus grand manque.
--The Rav Raiah Kook, Igrot (Lettres), Vol 2, pp 123, 126
Tous les grands kabbalistes s'écrient unanimement comme des grues qu'aussi longtemps nous nions la Torah de ses secrets et ne nous engageons pas dans ses secrets, nous détruisons le monde.
--Le Rav Raiah Kook, Igrot (Lettres), Vol. 2, p 231
J'ai déjà dit en plusieurs occasions que c'est précisément cette génération, qui semble si vaine et si indisciplinée, qui est la plus qualifiée pour la Lumière de la véritable repentance.
--Le Rav Raiah Kook, Igrot (Lettres), Vol. 2, p 34
Quand la connaissance diminue dans les enfants d’Israël, au moment où l'exil continue, et les introductions Divines sont abandonnées et oubliées, beaucoup tomberont dans le puits de la matérialité et feront un Dieu qui a une place et une image. C'est parce que les secrets de la Torah seront cachés d'eux. Et peu seront avisés et connaîtront le secret, sauf un par ville, et nombreux seront dans le puits de l'erreur.
--Rav Moshe Cordovero (RAMAK), Connais le Dieu de ton père, 139-140
Il est très nécessaire d'étudier le Saint Zohar en ces temps-ci afin de nous sauver et de nous protéger de tout mal, puisque le dévoilement de cette sagesse est à présent dans de mauvaises générations, afin qu'elle soit maintenant un bouclier pour nous pour nous accrocher de tout notre cœur à notre Père dans les Cieux. Les générations précédentes étaient des hommes d'action et pieux, et les bonnes actions les sauvaient des accusateurs. Maintenant nous sommes éloignés de la Racine supérieure, comme la levure dans le baril. Qui nous protégera sinon notre étude de cette sagesse ?
--Le Sage Yaakov Tzemach dans son introduction à L'Arbre de la Vie
Et il connaîtra les secrets de la Torah et les saveurs des Mitsvot… parce que l'âme est fortifiée par eux et s'unit à son Créateur… Et à côté du bien caché, le monde à venir, pour celui s’essaye et s’assagit en elle, il goûte aussi aux arômes du monde à venir dans ce monde-ci. … Et par le mérite de ceux qui s'engagent, le Messie viendra; car alors la terre sera remplie de connaissance, à cause de cela, et ce sera une raison pour Sa venue.
--Rav Isaiah Horowitz (Le Saint Shlah), “Premier Article,” p 30
Tous ceux qui seront récompensés de Lui, seront récompensés de la rédemption. C'est parce que ce petit travail, à ce moment, est plus important que tous les béliers de Nebaioth qui vivaient au moment où le Temple existait.
--Rav Avraham Katz of Kalisk, Grâce à Abraham, "La première fontaine", 24
Je l'ai vu écrit que l’interdiction venant d'En Haut de s'abstenir d'étudier ouvertement la sagesse de la vérité n'était que pour une période limitée, jusqu'à la fin de l’année 1490. Mais à partir de là, l’interdiction a été levée et la permission accordée de s'engager dans Le Livre du Zohar. Et à partir de l'année 1540, c’était une grande Mitsva (commandement, bonne action) pour les masses d'étudier, grands et petits… Et grâce à cela le Messie viendra, pour aucune autre raison, nous ne devons être négligents.
--Abraham Ben Mordechai Azoulai, Ohr HaChama (Lumière du soleil), Introduction
C'est à travers l'engagement d'Israël dans les secrets de la Torah que le Messie viendra bientôt, au cours de nos jours, Amen.
--La congrégation de Jacob, valeur du secret
La rédemption ne viendra seulement que par l'étude de la Kabbale.
--Le Gaon de Vilna (GRA), Even Shlemah (Un pierre parfaite), Chapitre 11, Article 3
Puissent-ils commencer à enseigner le saint Livre du Zohar aux enfants lorsqu'ils sont encore petits, à l'âge de neuf ou dix ans, comme il a été écrit par le grand kabbaliste… et la rédemption viendra certainement bientôt, sans les douleurs d'enfantement du Messie. Et Rabbi Shem Tov avait déjà écrit dans Le Livre des Fois que Juda et Israël ne seront rachetés pour toujours que seulement par la sagesse de la Kabbale, puisqu’elle seule est une sagesse Divine, donnée aux sages d'Israël depuis les jours anciens et les années. Et c'est par ce mérite que la gloire de Dieu et la gloire de Sa Loi sacrée seront révélées.
--Le Rav Shabtai Ben Yaakov Yitzhak Lifshitz, Segoulot Israël (Les mérites d'Israël), Ensemble n°7, point 5
Écoutez mes conseils et Dieu sera avec vous: N'évitez pas de vous engager dans la sagesse par crainte. Après tout, qu'est-ce qu'est l'âme de votre vie dans le monde? Si, à Dieu ne plaise, il n'y a pas de sagesse ou de connaissance en vous, votre vie n'est pas vie. L'écrit dit: "Vois, j’ai placé devant toi la vie; et choisis la vie." Imaginez qu'une personne vienne à vous pour vous denier la vie; vous vous mettriez en guerre contre elle… ou règneriez sur elle, ou ne serait-ce pas au contraire?" Tout ce qu'un homme possède le donne pour son âme," et il n'aura aucun égard pour toutes les actions et les justifications du monde, traverser la mer, s'élever jusqu'au ciel, jusqu'à ce qu'il fasse se rendre celui qui se dresse contre lui et veut lui dérober sa vie. C'est encore plus le cas avec la Vie éternelle, appelée "vie."
--Le Saint Rav of Ziditshov, Sour MeRa (Écartez-vous du mal), 8
Pourquoi le Seigneur nous a-t-il envoyé pour révéler à notre génération ce qu'Il n'a pas révélé sauf à la génération de Rabbi Akiva et de Rabbi Shimon Bar-Yochai et ses amis. … Car ceci constitue les premières fondations de la Torah et les principes de la foi autour desquelles les axes des portes de la Torah et le travail tournent. Sans elle, vous ne connaîtrez pas ce qu'est la Torah Lishma (En Son Nom), puisque vous ne connaîtrez pas la racine des images de Ses Noms, béni soit-Il et béni soit Son nom. … Et vous ne serez pas exemptés de l’intériorité de la Torah, car sans elle, l'homme est comme une bête, un bœuf qui mange de l’herbe
--Le Saint Rav de Ziditshov, Sour MeRa (Écartez-vous du mal)
Je dis, j'espère que la plus grande des générations n'avait pas facilité l'étude de la sainte sagesse et j'espère qu'ils avaient enseigné à leurs étudiants une manière de s'engager dans cette sagesse. Alors il n'y aurait certainement pas d'orgueil dans les enseignements extérieurs, et tous les enseignements seraient rejetés par cela, comme l’obscurité est repoussée devant la lumière. Déjà nos iniquités ont fait que beaucoup de justes de la génération ont fermé les portes de sagesse devant les novices et ont dit qu'ils n'enseigneront pas jusqu'à ce qu'ils aient atteint un degré et le saint esprit. Pour cette raison, nous sommes demeurés nus de la sagesse sacrée, et beaucoup de nos iniquités, la noirceur des enseignements extérieurs ont augmenté. Le fou marche dans l’obscurité et rapidement de nos jours, le Dieu dira: "Que la lumière soit" et elle nous illuminera.
--Rav Tzvi Elimelech Shapira (MAHARTZA), Maayan Ganim (Une fontaine des jardins), Chapitre 1, point 5
Dû à l'intensification du Klipot (écorces), l'hérésie, l'impudence et la multitude mélangée de cette génération, la permission a été donnée d'En-Haut de dévoiler la Lumière de cette sagesse, pour attacher les âmes à la vie de la Lumière de la Divinité, pour véritablement adhérer à Lui… C'est parce que cette sagesse a été révélée dans cette génération seulement pour sanctifier, purifier et éliminer les vices.
--Heichal HaBracha (Palais de bénédiction), Devarim (Deutéronome), p 27
Parce qu'Israël est destiné à goûter à l'Arbre de Vie, qui est le saint Livre du Zohar, par lui, ils sortiront de l'exil.
--Le Livre du Zohar, Nasso, point 90
Quand nous nous repentirons et nous nous engagerons dans cette sagesse avec amour, Israël seront rachetés rapidement de nos jours, Amen.
--Le Rav Chaim Vital, Préface à la porte aux introductions
La rédemption dépend de l'étude de la Kabbale.
--Le Gaon de Vilna (GRA), Even Shlemah (Une pierre parfaite), Chapitre 11, Article 3
J'ai des nouvelles de la ville de Prague, qui est un endroit d'étude: Le judaïsme est en déclin là bas, battant en retraite jour après jour. Cependant, la chose est qu'auparavant, la Torah révélée suffisait. Mais maintenant, aux jours du Messie, un besoin pour la Torah cachée, est également nécessaire. Auparavant, le mauvais penchant n'était pas aussi fort, et la Torah révélée était suffisante en tant qu'épice contre lui. Mais maintenant, avant la rédemption, le mauvais penchant s'intensifie et requiert également un renforcement par le caché.
--Rav Simcha Bonim de Pshischa, Une Torah de joie, p 57
Sachez que les générations précédentes et les premiers jours, celles du cinquième millénaire, ne sont cas comme ces générations et ces jours. À ce moment-là, les portes de la sagesse étaient fermées et mises sous clef. De ce fait, il n'y avait que quelques kabbalistes. Ce n'est pas le cas au sixième millénaire, quand les portes des Lumières, les portes de la miséricorde ont été ouvertes, puisque la fin des jours est proche. Maintenant c'est une joie de Mitsva (……) et un grand contentement aux yeux du Seigneur de faire connaître la gloire de Son Royaume éternel, et spécialement maintenant, quand les saints écrits du Ari Louria ont été imprimés. Ceci nous a ouvert les portes de Lumière, qui étaient scellées et fermées à clef. Maintenant il n'y a pas d'obstacle ni de danger, tout comme avec le révélé.
--Sefer HaBrit (Le livre de l'alliance), Partie 2, Article 12, Chapitre 5
Ce n'est que par la diffusion de la sagesse de la Kabbale dans les masses que nous serons récompensés de la rédemption complète. … Et l'individu et la nation ne termineront l’intention pour laquelle ils ont été créés, sauf par l'atteinte de l’intériorité de la Torah et de ses secrets. Par conséquence, c'est la grande diffusion de la sagesse dans la nation dont nous avons besoin en premier, pour mériter de recevoir les bienfaits de notre Messie. De ce fait, la diffusion de la sagesse et la venue de notre Messie sont interdépendants… Pour cette raison, nous devons établir des séminaires et composer des livres, afin d’accélérer la diffusion de la sagesse dans la nation.
--Rav Yéhouda Ashlag, Le Livre des Introductions¸ “Introduction au Livre, L’Arbre de Vie,” Article 5, pp 204-205
Maintenant les temps dictent de multiplier l’acquisition de possessions dans l’intériorité de la Torah. Le Livre du Zohar ouvre de nouveaux sentiers, définit des voies, fait une autoroute dans le désert, lui, et toutes ses récoltes sont prêtes à ouvrir les portes de la rédemption.
--Le Rav Raiah Kook, Orot (Lumières), 57
Beaucoup ont pensé qu’ils ne méritaient pas de trop s’accrocher au secret, puisque la Torah pratique serait oubliée d’Israël, c’est-à-dire le défendu, le permis, le non-Casher et le casher. Et qu’adviendrait-il de cette Torah si nous avions tous creusé dans les secrets de la Torah ? … Cependant ceux qui le méprisent ne sont pas de toute façon des serviteurs du Seigneur.
--Rav Moshe Cordovero (RAMAK), Connais le Dieu de ton père, 132
Mais si …un homme d’Israël dégrade le mérite de l’intériorité de la Torah et ses secrets, par rapport au mérite de l’extériorité de la Torah, lequel ne traite seulement que de la partie pratique… elle cause dégradation et déclin de l’intériorité du monde, qui sont les Enfants d’Israël, et intensifie l’extériorité du monde –les Nations du Monde- sur eux. Ils humilieront et couvriront de honte les enfants d’Israël. … Alors ils provoqueront toute la destruction et tout le massacre abominable… et la totalité du déclin des enfants d’Israël surviendra parce qu’ils ont abandonné l’intériorité de la Torah, dégradé son mérite, et l’ont rendu semblable à quelque chose de redondant.
--Rav Yéhouda Ashlag, Le Livre des Introductions, « Introduction au Livre du Zohar, » Article 69, p 91
Malheur à eux qui font partir l’esprit du Messie et qu’il quitte le monde, et ne seront pas capable de revenir au monde. Ce sont ceux qui rendent la Torah sèche, sans l’humide de la compréhension et de la connaissance, puisqu’ils se confinent à la partie pratique de la Torah, et ne veulent pas essayer de comprendre la sagesse de la Kabbale, de connaître et d’apprendre les secrets de la Torah et les arômes des Mitzvot. Malheur à eux, car avec leurs agissements ils provoqueront l’existence de la pauvreté, de la destruction, du vol, du pillage, du meurtre et l’extermination du monde.
--Rav Yehuda Ashlag, Le Livre des Introductions, « Introduction au Livre du Zohar, », Article 70, p 91
Les gens d’Israël sont divisés en trois sectes :
1. La foule de serviteurs du Seigneur qui ne Me connaissent pas. Ceux-ci ramènent le monde dans le chaos, en soutenant leurs corps, et détruisant leurs âmes.
2. Les sages disciples, qui s’engagent dans la Torah littérale, les sages du littéral. Ils méprisent l’engagement dans la sagesse de la vérité, et disent que tout ce qui est dans la Torah réside uniquement dans le littéral. Ceux-ci sont des sages faisant le mal, et ne savent pas comment faire le bien. Et beaucoup de chutes proviennent d’eux; ils n’ont pas de Lumière dans leur Torah.
3. Ceux qui possèdent la sagesse de la vérité. Ceux-ci sont appelés « enfants. »
-- Rav Chaim Vital, Les Écrits du Ari, L’Arbre de Vie, Partie Un, « Introduction du Rav Chaim Vital », 9-10
Il n’y a pas de doute que ceux qui s’engagent dans le Talmud de Babylone sont comme des aveugles qui grattent le mur, dans les habits de la Torah. Ils n’ont pas d’yeux pour voir les secrets de la Torah qui y sont cachés.
-- Rav Chaim Vital, Les Écrits du Ari, L’Arbre de Vie, Partie Un, « Introduction du Rav Chaim Vital », 9-10
Malheur aux gens de l’affront à la Torah. Car sans aucun doute, quand ils ne s’engagent que dans le littéral et ses histoires, il porte ses vêtements de veuve, et couvert d’un sac. Et toutes les nations diront à Israël : « Qu’est-ce qui fait que ton Bien-Aimé est plus qu’un autre bien-aimé? Pourquoi ta loi vaut-elle plus que notre loi? Après tout, notre loi, aussi, est des histoires de ce monde. » Il n’y a pas de plus grand affront à la Torah que cela.
Alors malheur aux gens de l’affront à la Torah. Ils ne s’engagent pas dans la sagesse de la Kabbale, qui honore la Torah, car ils prolongent l’exil et toutes les afflictions qui sont sur le point de survenir dans ce monde… Et que feront les fous de notre temps, puisqu’ils sont intelligents, et contents de ce qu’ils ont, se réjouissant de leur travail ? … Ils ne savent pas que c’est par leur peur d’y entrer qu’ils évitent de s’y engager.
Alors, ces montagnes ont été corrompues; leur cœur est une racine qui porte le fiel et l’armoise, et la rouille de la boue est venue sur eux, pour nier la sagesse de vérité. Ils disent que tout ce qui existe ne réside que dans le littéral et ses habits. … Sans doute ils n’auront pas de part dans le monde à venir. … Et on dit d’eux : « Mes serviteurs mangeront mais vous aurez faim. »
-- Rav Chaim Vital, Les Écrits du Ari, L’Arbre de Vie, Partie Un, « Introduction du Rav Chaim Vital », 11-12
Nous avons expliqué combien de bons mérites un homme en entier possède sur tout ce qui existe. Et le contraire de cela deviendra clair, puisque quand l’homme pèche, il a déjà violé l’intention dans sa création. Non seulement ne sera-t-il pas considéré entier, il sera la moindre de toutes les créatures, même plus que les bêtes et les prédateurs. Comme Maïmonide l’a écrit : « Toute personne qui n’a pas complété la forme humaine complète n’est pas considéré humain, mais une bête à forme humaine. » C’est ainsi parce qu’une telle personne a la capacité de faire du mal et de créer le mal, ce que les autres animaux ne font pas, puisque l’esprit et la pensée qui étaient préparés pour atteindre la perfection seront utilisés à toutes sortes de supercherie pour infliger le malheur. Alors, il est inférieur à une bête.
--Rav Shimon Lavi, auteur de Ketem Paz (L’or fin), “L’Homme-But Final de la Création”
C'est la réponse des fous qui se pensent intelligents….. avec cette sagesse vaine, qui parlent contre ceux qui s'engagent dans la sagesse de la Kabbale et disent d'eux qu'ils entendent la voix des mots, mais ne voient pas d'image. Malheur à eux et à leur infortune de leur folie et de leur indiscipline, car ils n'en tireront pas profit; ils ne feront seulement qu’éloigner les gens de Dieu de s'élever jusqu'à Sa Sainte Montagne, puisque même les anges en-Haut ont fait des efforts et n’ont pas atteint la gloire réelle.
Et de toute leur passion, ils s’efforcent de s'élever au-dessus de leur niveau, et ils crient le long du chemin en disant:"avec son amour sois-tu ravi toujours," et ils ne penseront que c’est une erreur. Même les creuseurs de maisons en argile dont la fondation est dans la poussière, leur passion ne sera pas considérée une erreur, mais seulement louange et gloire et grandeur. Parce que pour celui qui s’égare à chercher la maison du Roi, et retourne pour savoir sur quelle voie Il est, c’est considéré justesse, et il sera récompensé pour son labeur par le Roi.
C'est la vérité, au-delà de tout doute. Et ceux qui fièrement et dédaigneusement jacassent à propos de ceux qui s'engagent dans les livres de Kabbale sont destinés à en payer le prix: leurs lèvres seront scellées dans ce temps-ci et le prochain. Car la bouche des menteurs, qui se louangent via les dieux faits par l'homme avec des preuves tangibles, comme il apparaît à leurs yeux aveugles, sans regarder le travail spirituel de Dieu, sera bloquée. C'est ainsi parce qu'Il est une âme au sensé, et leur folie est une punition suffisante pour leurs âmes.
--Rav Shimon Lavi, auteur de Ketem Paz (Or Pur), "Le bien et le mal sont inclus dans l'homme"
La couronne de la Torah est la sagesse de la Kabbale, de laquelle la majorité du monde se retire, en disant que vous devriez observer ce qui est permis et que vous n'avez rien à faire avec ce qui est caché. Toi, si tu es prêt pour cet enseignement, étends ta main, tiens- le, et ne bouge pas de lui. C'est parce que celui qui n'a pas goûté à l’arôme de cette sagesse, n'a jamais vu de Lumières dans sa vie, et il marche dans l’obscurité Et malheur aux gens qui insulte cette Torah.
Pour expliquer la mesure de la mauvaise action de ces gens qui empêchent ceux qui le désirent d'étudier la sagesse de la Kabbale avec leurs faux arguments… cette pierre d’achoppement n'est pas dans les mains des masses seulement. Plutôt, la main des assistants et les prétendus intelligents complotent la mutinerie et la fraude. Et ils ne jurent pas seulement la connaissance de la Divinité, ils commencent même à mépriser et à condamner cette sagesse. Ils marchent dans l’obscurité et leur nom sera couvert de noirceur pour avoir baillé et dit: "Notre main est haute dans le révélé. Pourquoi avons-nous besoin de cette sagesse? La Torah littérale nous suffit."
--Sefer HaBrit (Le livre de l'alliance), Partie 2, Article 12, Chapitre 5
Celui qui ne s'est pas engagé dans la sagesse de la vérité, qui n'a pas voulu l'apprendre quand son âme désirait s'élever jusqu'au Jardin d'Éden, est rejeté de là par disgrâce. … Et ne suivez pas l'exemple du plus grand dans la Torah du révélé qui ne désire pas s'engager dans cette sagesse, puisque les mots de nos sages dans le Midrash et dans Le Zohar sont plus vrais que le plus grand de cette génération-ci.
--Sefer HaBrit (Le livre de l'alliance), Partie 2, Article 12, Chapitre 5
Tout celui qui se empêche d'étudier la Kabbale est rejeté d'entre les justes, et perd son monde, et n'est pas récompensé de voir la Lumière du visage du Roi de vie.
--Rav Yair Chayim Bacharach, Havot Yair (Les fermes de Yair)
Beaucoup de fous fuient l’étude les secrets du ARI et du Livre du Zohar, qui sont nos vies. Si mon peuple m’écoutait au temps du Messie, quand le mal et l'hérésie augmentent, ils s’essayeraient dans l'étude du Livre du Zohar et les Tikounim et les écrits du Ari tous leurs jours. Ils révoqueraient toutes les mauvaises sentences et étendraient abondance et Lumière. … La vie de l'homme d'Israël dépend du Livre du Zohar et des écrits du Ari, pour étudier avec sainteté, joie, et amabilité, avec crainte et avec amour, chacun en accord avec son atteinte et sa sainteté, et tout Israël sont saints.
--- Rav Yitzhak Yéhouda Yehiel de Komarno, Notzer Hesed (Garder la miséricorde), Chapitre 4, Enseignement 20
Il dirait à propos de ces Hassidim qui font beaucoup de bruit, mais sans profondeur et sentiment, qu’ils sont des cheminées sans maisons – émettant de la fumée sans feu.
--Il y a rien de plus complet qu'un cœur brisé (Paroles du Rav de Kotzk), p 38
C'est le remède qui contient tout, et l’abandonner a causé notre chute. C'est la chose que moi, avec ma déficience et mon aigreur d’âme, je suis habitué de répéter des centaines et des milliers de fois. Nous avons abandonné l’intériorité de la Torah. … Des gens petits et étroits viennent nous guérir avec des médecines froides de tout genre, mais laissent de côté la principale potion de vie.
--- Le Rav Raiah Kook, Igrot (Lettres), Vol. 2, 483
Il y a ceux qui rendent la Torah sèche, car ils ne désirent pas s’essayer dans la sagesse de la Kabbale. Malheur à eux, car ils apportent la misère, la destruction, le pillage, le meurtre et la destruction au monde.
--Le Livre du Zohar, Tikouné Zohar (Les corrections du Zohar), Tikoun n°30
N'importe qui peut atteindre ce qu'il lui est enseigné dans le ventre de sa mère. Et celui qui pourrait atteindre les secrets de la Torah et n'a pas essayé de les atteindre est jugé sévèrement, pourvu que non.
--Le Gaon de Vilna (GRA), Even Shlemah (Une pierre parfaite), Chapitre 24
Maintenant vous pouvez comprendre l'aridité et l’obscurité qui sont tombées sur nous dans cette génération, à un point que nous n'avons jamais vu auparavant. C'est parce que même les serviteurs de Dieu ont abandonné l'étude des secrets de la Torah.
--Rav Yéhouda Ashlag, Le Livre des Introductions, "Introduction au Livre du Zohar," Article 57, p 88
Le fou n'a aucun désir pour la sagesse, mais pour ce qui apparaît dans son cœur, qui suit l'intoxication du monde sordide. Il fait peu en étudiant la Torah et en s’engageant dans ses secrets cachés, puisque cela requiert de la "sagesse", pour déduire une chose d'une autre. Et le fou n'a aucun désir de travailler pour comprendre, mais pour ce qui apparaît dans son cœur, ce qui veut dire pour des choses qui sont vues par tous, qui ne requièrent aucun labeur pour les obtenir. Dans son petit esprit, il pense qu'il les comprend, même si en vérité, il n'atteint même pas cela.
--Les Interprétations des kabbalistes du Littéral, Partie 2, p 459, RAMAK, La Lumière Diminuée, Chapitre 1
Cependant quand la sagesse est laissée nue, des mots abstraits sans compréhension, un autre mal nait de cela: les Grands sages la laissent de côté, puisque c'est la nature du sage de rechercher une compréhension sérieuse et de connaitre les choses en profondeur, et de ne pas acquiescer à de simples mots. Et quand ils ont vu qu'il n'y avait rien dans les mots pour satisfaire leur désir, ils ont dit: "Pourquoi devrions-nous perdre notre temps avec l'inatteignable?"
D'autres ont causé encore plus de tort: Ils ne l’ont pas seulement détesté, mais l’ont diffamé, la considérant une chose que les gens ont supposé crédible, pour tomber sur des choses obscènes et inacceptables. De plus, ils en sont venus à renier son essence et nier le Saint Zohar étant composé par Rashbi (Rabbi Shimon Bar-Yochai) et ses amis. Et tout ceci parce que les mots des sages étaient étrangers à leurs yeux, au point qu'ils aient considéré le Tanaaim, les fondations de la terre, indignes d'attention.
--Le Rav Moshe Chaim Louzzato (Le Ramchal), Shaarey Ramchal (Les portes du Ramchal), Introduction à l'Article, "Le débat," p 37
Mais il y a une obscurité, qui assombrit les yeux des gens, afin de les immerger dans la nature. Alors, ils ne savent plus que le Saint béni soit-il est le guide supérieur qui meut tout, mais ils attribuent tout cela à la chance. C'est le sens de "que prépare une table pour la chance" (Isaïe 65,11). En dépit de cela, ils construisent toutes leurs pensées et leurs phrases d’après la nature.
De plus, il y a plusieurs enseignements extérieurs qui suivent cette nature, et tous ils immergent les gens du monde dans ces notions. Ceci les éloigne de connaître la guidance Intérieure.
Dans les dernières générations, les choses ont fait que la Torah est oubliée d'Israël, et personne ne comprend vraiment la guidance, mais tous suivent la cupidité. Je veux dire que même s'ils ne connaissent pas de réels péchés, ils sont comme des bêtes portant leur charge. Et cette règle est l’obscurité qui ne permet pas de voir où est la racine de la guidance.
--Le Rav Moshe Chaim Luzzato (Le Ramchal), Adir BaMarom (Le Majestueux qui est en Haut), p 459
C'est la raison pour laquelle Rabbi Shimon Bar-Yochai a tant pleuré sur elle, et appela ceux qui s'engagent dans la Torah littérale des endormis, car ils n'ouvrent pas leurs yeux pour voir l'amour que le Saint béni soit-Illes aime, comme s'ils étaient, Dieu me pardonne, ingrats envers Lui. De plus, ils ne voient pas et ne connaissent aucunement le chemin de la sainteté et la Dvekout (adhésion) à Lui.
Mais la Torah ordonne et dit: "adhère à Lui" (Deutéronome 10,20). Et même s'ils l'interprètent comme quelqu'un qui adhère à un disciple sage, à la fin, un texte ne va pas au-delà de son sens littéral.
En vérité, Israël doit adhérer à Lui avec une Dvekout (adhésion) complète, connaître Ses voies particulières d’après Sa sainteté, et y marcher. C'est pourquoi ils ont dit: "Le Cantique des Cantiques, le Saint des Saints" (Midrash Rabba, Cantique des Cantiques). C'est parce qu'il est fondé sur ce sujet même, et il interprète cet amour et tous les efforts que le Saint béni soit-Il est fait pour attacher Sa sainteté à Israël, alors qu'Israël devraient recevoir avec une passion insatiable pour Lui, pour véritablement adhérer.
Et ceci, est le produit de l'exil de leurs nombreuses iniquités – Israël ont oublié ce chemin, et ils demeurent endormis, immergés dans leur sommeil, inconscient de cela. Mais la Torah porte le deuil dans son triste état, et nous sommes dans le noir, comme les morts, vraiment comme des aveugles en train de gratter le mur. Les louanges ne sont pas gracieuses pour le juste qui marche dans cette voie, mais, c'est le contraire, pour ouvrir les yeux aveugles et voir l'amour du Seigneur, et connaître la Sainteté et ses voies, et être vraiment sanctifiés en elle.
--Le Rav Moshe Chaim Luzzato (Le Ramchal), Shaarey Ramchal (Les portes du Ramchal), "Le Débat," p 97
