J’ai entendu, 4 Trouma, 10 Février 1943

Le destin est un éveil d’en-haut, alors que l’inférieur n’y participe en rien. C’est la signification de « le sort en est jeté », « le destin ». Haman se plaignait en disant : « ils ne respectent pas les lois du Roi ».

Ce qui signifie que le travail pour le travailleur, commence par Lo Lishma pour recevoir à des fins personnelles. Dns ce cas, pourquoi leur avoir donné la Torah ? Pour être ensuite récompensés de Lishma et recevoir les lumières et l’atteinte suprême ?

Alors arrive l’accusateur et il demande : Pourquoi reçoivent-ils toutes les choses sublimes pour lesquelles ils n’ont pas travaillées, et qu’ils n’ont pas espérées, mais toutes leurs pensées et tous leurs objectifs ne concernent que leurs besoins personnels, ce qui est appelé Lo Lishma ?

C’est la signification de « le méchant préparera, et le juste s’en revêtira ».

Cela veut dire que tout d’abord, l’homme travaille en tant que méchant qui est Lo Lishma, en tant que receveur. Par la suite, il est récompensé de Lishma dont tout le travail entre dans le domaine de la Kedousha [Sainteté], à savoir que tout n’est que don sans réserve. C’est la signification de « le juste s’en revêtira ».

Ce qui veut dire : Pourim comme Yom Kipourim [le jour de l’expiation]. Pourim [les sorts] est un éveil d’en-haut alors que Yom Kipourim est un éveil d’en-bas, à savoir par la repentance. Pourtant, il y a là aussi un éveil d’en-haut et qui correspond aux destins en question, « Un sort pour le Seigneur et l’autre pour Azazel », et le Créateur clarifie.