J’ai entendu, 1 Tétsavé, 14 Février 1943
Une Mitsva qui vient par infraction signifie que si l’homme prend sur lui-même le travail afin de recevoir une récompense, il se divise alors en deux :
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L’acceptation du travail, ce qui s’appelle une Mitsva.
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L’intention de recevoir une récompense, qui s’appelle une infraction, parce que la réception le déplace de la Kedousha [sainteté] à la Sitra Akhra |l’autre côté].
Puisque la contrepartie est la base et la cause qui ont donné à l’homme la force de travailler, c’est pourquoi une « Mitsva qui vient » – ce qui veut dire que l’homme a été amené à exécuter la Mitsva – est l’infraction. C’est pourquoi ceci s’appelle une « Mitsva qui vient » ; ce qui a amené la Mitsva est l’infraction, qui est seulement la contrepartie.
La solution à ceci est d’effectuer le travail sous la forme de « il ne voit pas plus que ça », que toute l’intention de son travail soit d’augmenter la gloire du ciel dans le monde. Ceci s’appelle travailler afin de relever la Shekhina [Divinité] de la poussière.
La question de relever la Shekhina est que la Shekhina s’appelle l’intégralité des âmes. Elle reçoit l’abondance du Créateur et la donne aux âmes. Ce qui donne et transfère l’abondance aux âmes s’appelle « l’union du Créateur et de la Sheknina », car alors l’abondance s’étend aux inférieurs. Cependant, s’il n’y a pas d’union, il n’y a pas d’extension de l’abondance aux inférieurs.
Pour que tout soit plus clair, puisque le Créateur voulait procurer du plaisir à Ses créatures, et comme Il a pensé à donner de l’abondance, Il a également pensé à la réception de l’abondance, c’est-à-dire que les inférieurs reçoivent l’abondance. Et toutes les deux étaient à l’état de potentiel, c’est-à-dire qu’après, les âmes viendront et recevront en fait l’abondance.
Celui qui reçoit l’abondance à l’état de potentiel s’appelle « la Shekhina », puisque la pensée du Créateur est la réalité entière et qu’Il n’a pas besoin d’action. Par conséquent l’inférieur... (Manque la suite).
