J’ai entendu, 9 Nissan, 18 Avril 1948

Dans le Zohar, il explique la raison pour laquelle Ruben est né de Léa, alors qu’il pensait pendant l’acte à Rachel. La règle est que s’il pense à une autre, l’enfant est alors appelé « remplaçable ». Et le Zohar explique que comme il pensait à Rachel, il pensait que c’était vraiment Rachel, et « remplaçable » signifie que sa pensée était pour Rachel, et dans l’acte, il savait que c’était Léa. Mais ici sa pensée était pour Rachel et pour l’acte, il pensait que c’était vraiment Rachel.

Il explique ainsi : « Nous savons que dans la spiritualité, il y a un sceau et une empreinte, et que chaque degré est scellé par son degré supérieur. »

La conduite des sceaux et des empreintes est toujours en contradiction : « l’empreinte est toujours le contraire du sceau ». Il s’ensuit que ce qui est considéré Klipa [écorce] dans Briya est Kedousha [sainteté] dans Yetsira, et ce qui est Klipa dans Yetsira est Kedousha dans Assiya.

Par conséquent, si le juste s’unit à un certain degré, il s’est certainement uni à la Kedousha du degré. Et si pendant l’acte il pense à un autre degré, ce qui est considéré Kedousha à ce degré est considéré comme Klipa dans l’autre degré. C’est pourquoi il est appelé « remplaçable » : ce qui naît de cette union est remplaçable parce que les degrés sont opposés les uns aux autres.

Jacob, cependant, pensait à Rachel, c’est-à-dire à la Kedousha qui se trouve dans Rachel. Et dans l’acte aussi, il pensait que c’était vraiment Rachel. Ainsi, tout comme la pensée était de Kedousha dans Rachel l’acte aussi était destiné à être au degré de Rachel. Par conséquent, ici Léa n’est pas remplaçable.