Ich hörte am 9. November 1944
Wenn man sich in einem Zustand des Aufstiegs fühlt und man in gehobener Stimmung ist und fühlt, dass man nach nichts anderem als nach Spiritualität strebt, dann ist es gut, sich in die Geheimnisse der Tora zu vertiefen, um ihre Innerlichkeit zu erfassen.
Und selbst wenn man sieht, dass man trotz der Bemühungen nichts davon versteht, lohnt es sich dennoch, sich in die Geheimnisse der Tora zu vertiefen, auch wenn man hundertmal zur gleichen Sache zurückkehrt.
Wenn man nichts verstanden hat, sollte man nicht verzweifeln und sagen, dass dies keinen Zweck hat.
Und das aus zweierlei Gründen:
- Während der Mensch etwas erforscht und danach strebt, es zu verstehen, wird sein Streben selbst als „Gebet“ bezeichnet, da das Gebet der Chissaron (Mangel) ist, was bedeutet, dass er sich nach etwas sehnt, was ihm fehlt, damit der Schöpfer seinen Mangel erfülle.
Das Ausmaß des Gebetes wird anhand der Sehnsucht gemessen, zumal die Sehnsucht nach jener Sache, die man am meisten braucht, am größten ist. Je nachdem wie groß der Mangel einer Sache ist, in dem Maße sehnt man nach ihr.
Es gibt ein Gesetz, dass in dem Bereich, in welchen der Mensch seine größte Anstrengung investiert, der Mangel sich durch diese Anstrengung vergrößert und der Mensch die Erfüllung seines Mangels erhalten will. Und so ein Mangel (Chissaron) wird als „Gebet“ bezeichnet, als „Arbeit im Herzen“, denn: „Der Schöpfer möchte das Herz.“
Folglich ist er nur dann zu einem wahren Gebet fähig, denn, wenn er die Tora studiert, sein Herz verpflichtet ist, sich von allen anderen Wünschen zu befreien und dem Verstand Kraft zu verleihen, damit er in der Lage ist, zu denken und den Studiengegenstand genau zu untersuchen. Aber wenn das Herz keine Lust hat, kann der Verstand nichts eingehend prüfen. Daher sagten die Weisen: „Der Mensch soll nur immer das lernen, wozu sein Herz sich hingezogen fühlt.“
Und damit sein Gebet angenommen wird, muss es vollkommen sein. Wenn er sich daher eingehend dem Studium widmet, lässt er in sich dadurch ein vollkommenes Gebet entstehen, und dann kann dieses Gebet angenommen werden. Denn der Schöpfer erhört das Gebet. Es gibt aber eine Bedingung: Das Gebet muss vollkommen sein und darf keine Beimischung anderer Wünsche enthalten.
Der zweite Grund besteht darin, dass zu der Zeit, da sich der Mensch in gewissem Maß vom Materiellen gelöst hat und der Eigenschaft des Gebens näher gekommen ist, sich nun der Zeitpunkt besser dazu eignet, sich mit dem inneren Teil der Tora zu verbinden, der sich denjenigen offenbart, welche die Übereinstimmung mit dem Schöpfer erreicht haben. Denn: „Die Tora, der Schöpfer und Israel sind eins.“ Wenn jedoch der Mensch sich noch im Zustand des Empfangens für sich selbst befindet, gehört er zur Äußerlichkeit und nicht zur Innerlichkeit.