160) Und wisse, dass die Unteren (Tachtonim), die zu Alijat MaN tauglich sind, nur die Stufe NaRaN de Zadikim ist, die in die Welten BYA schon miteinbezogen sind und MaN zu SoN de Azilut erheben können, welche als obere Stufe (Elijon) für sie gelten. Dort erfolgt Alijat MaN von SoN zu seiner oberen Stufe, das heißt Aba we Ima, und Aba we Ima erheben MaN noch höher, bis sie die Stufe Parzufim der Welt Adam Kadmon erreichen. Da steigt das Höhere Licht Or Elijon aus Ejn Sof Baruch Hu (Licht der Welt der Unendlichkeit) auf die Parzufim der Welt Adam Kadmon ab, entsprechend dem erhobenen MaN. Dann erscheinen die 10 Sfirot, je nach der Stufe von Awiut des erhobenen MaN:
· Awiut Bet entspricht der Stufe Neshama,
· Awiut Gimel entspricht der Stufe Chaja usw.
Von dort steigen die Lichter Mochin von einer Stufe zur anderen, durch die Parzufim der Welt Adam Kadmon ab, bis sie die Stufe Parzufim der Welt Azilut erreichen und sie steigen ebenso von einer Stufe auf die andere ab, durch alle Parzufim de Azilut, bis sie zu SoN der Welt Azilut kommen, welche diese Lichter Mochin zu NaRaN de Zadikim weiterleiten, von denen MaN aus den Welten BYA erhoben wurde. Die allgemeine Regel ist, dass jede Erneuerung der Lichter Mochin lediglich aus Ejn Sof Baruch Hu kommt. Keine einzige Stufe (Madrega) ist imstande, MaN zu erheben oder Shefa (Or Chochma) zu empfangen, ohne Elijon - ihren nächsten höheren Parzuf.
161) Daraus kann man verstehen, dass die Unteren (Tachtonim) kein Licht von SoN de Azilut empfangen können, bis sie Gadlut erreichen, mit Hilfe von all den höheren Parzufim Elijonim der Welt Olam Azilut und der Welt Adam Kadmon. Denn, wie schon bekannt, kommt die Erneuerung Chidusch Mochin lediglich aus Ejn Sof Baruch Hu, jedoch können NaRaN de Zadikim diese Lichter lediglich von ihrem nächsthöheren Parzuf Elijon empfangen, das ist SoN de Azilut. Deswegen muss das Licht Mochin durch alle höheren Welten (Olamot) und Parzufim Elijonim absteigen und sich ausbreiten, bis es SoN (SA und Nukwa) erreicht, welche diese Lichter Mochin zu NaRaN de Zadikim weiterleiten.
Wir wissen bereits: Ejn He´ader be Ruchanijut - es gibt kein Verschwinden im Spirituellen. Abwechslung der Plätze bedeutet nicht, dass die Objekte von einem Platz (Makom) verschwinden und auf einem anderen Platz auftauchen, wie es sich in Gaschmiut (der materiellen Welt) gehört, sondern kennzeichnet das Verbleiben auf dem Platz auch nach Wechsel des 1. Platzes gegen den 2. Platz, ähnlich wie eine Kerze von einer anderen angezündet wird, die das Feuer weiterleitet und dabei nicht erlöscht.
Noch mehr, es besteht die allgemeine Regel, dass das Hauptlicht, die Wurzel (Shoresh) auf dem 1. Platz bleibt, wobei auf den 2. Platz lediglich sein Zweig (Anaf) weitergeleitet wird. Nun kann man begreifen, dass dasselbe Licht (Shefa), welches sich durch alle Höheren (Elijonim) ausbreitet, bis es NaRaN de Zadikim erreicht, auf jeder einzelnen Stufe (Madrega) bleibt, die es unterwegs passiert. Und sämtliche Stufen wachsen (erreichen Gadlut) wegen des Lichtes (Shefa), welches sie an NaRaN de Zadikim weiterleiten müssen.
162) Aus dem Gesagten ist zu verstehen, wie die Unteren (Tachtonim) durch ihre Handlungen Aufstiege und Abstiege (Alijot we Jeridot) für die höheren Welten (Olamot) und Parzufim Elijonim verursachen. Wenn ihre Taten richtig und gut sind, erheben sie MaN und leiten das Licht (Shefa) weiter. Alle Welten und Stufen, durch die das Licht (Shefa) passierte, wachsen dann (erreichen Gadlut) und steigen auf, dank dem Licht (Shefa), welches sie weiterleiten, wie oben erläutert. Wenn jedoch ihre Handlungen wieder unrichtig sind, dann wird ihr MaN ebenfalls unrichtig und diese Lichter Mochin verschwinden aus den höheren Sphären (Stufen und Welten), weil die Weiterleitung des Lichtes Shefa von den Höheren (Elijonim) zu den Unteren (Tachtonim) eingestellt ist. Dadurch steigen die Stufen und die Welten wieder ab, zu ihrem ständigen minimalen Zustand (Mazaw Kawua), wie am Anfang.
163) Nun stellen wir die Ordnung der Aufstiege (Seder Alijot) von den fünf Parzufim der Welt Azilut zu den fünf Parzufim der Welt Adam Kadmon und die von den drei Welten Brija, Yezira und Assija zu ISHSuT und SoN de Azilut klar: von ihrem ständigen minimalen Zustand (Mazaw Kawua) an, bis zu der Höhe, die nur im Laufe von 6000 Jahren vor der Endkorrektur (Gmar Tikun) zu erreichen ist. In der Regel sind es lediglich drei Aufstiege (Gimel Alijot). Sie werden jedoch in viele Einzelfälle eingeteilt.
Der ständige minimale Zustand (Mazaw Kawua) der Welten Adam Kadmon und der Welten Azilut, Brija, Yezira und Assija wurde schon oben erläutert. Der erste Parzuf, erschaffen nach der 1. Einschränkung Zimzum Alef, ist Parzuf Galgalta der Welt Adam Kadmon, in den sich die vier übrigen Parzufim der Welt Adam Kadmon einkleiden: AB, SaG, MaH und BoN. Und Sium Raglej AK (das Ende der Füße) ist über dem Punkt „dieser Welt“ - Olam ha Se: „Seine Füße standen auf dem Olivenberg...“ (PP.27, 31). Um diesen Parzuf Galgalta herum sind die umgebenden Lichter Orot Makifim de AK aus Ejn Sof Baruch Hu - der Welt der Unendlichkeit, deren Größe endlos und unermeßlich ist (P.32). Ebenso wie das Licht Ejn Sof Baruch Hu ihn umgibt, so kleidet sich dieses endlose Licht auch in Pnimiut (das Innere von Parzuf Galgalta), und es heißt die Linie Kaw Ejn Sof Baruch Hu.
164) In Pnimiut (im Inneren) von Parzufim MaH und BoN der Welt Adam Kadmon gibt es Parzuf TaNHJiM de AK, genannt Nekudot de SaG de AK (PP.63, 66). Zur Zeit von Zimzum Bet stieg die einschränkende Malchut HaMessajemet auf, die oberhalb des Punktes dieser Welt (Olam ha Se) stand, und setzte ihren Platz (Makom) in Chase de Parzuf fest, das heißt unterhalb des oberen Drittels (Shlish Elijon de Tiferet). Dort entstand Sium Chadash für das höhere Licht Or Elijon, welches sich von dort aus nach unten nicht ausbreiten konnte, und dieses neue Ende (Sium Chadash) heißt Parssa unter der Welt Azilut (P.68).
Diese Sfirot de Parzuf Nekudot de SaG de AK von Chase und nach unten, die unterhalb Parssa blieben, wurden zum Platz (Makom) für drei Welten (Gimel Olamot Brija, Yezira und Assija):
· Bet Shlish Tiferet bis Chase wurden zu Makom der Welt Olam Brija,
· NeHJ wurde zu Makom der Welt Olam Yezira,
· Malchut wurde zu Makom der Welt Assija (P.67).
Wir sehen also, das der Platz für drei Welten (Gimel Olamot Brija, Yezira und Assija) unter Parssa anfängt und oberhalb des Punktes dieser Welt (Olam ha Se) endet.
165) Es sind die vier Welten - Dalet Olamot Azilut, Brija, Yezira und Assija, die unterhalb Tabur de AK anfangen und oberhalb des Punktes dieser Welt (Olam ha Se) enden. Denn fünf Parzufim der Welt Azilut fangen vom Platz unterhalb Tabur de Adam Kadmon an und enden über Parssa. Von Parssa nach unten bis zu dieser Welt (Olam ha S)e befinden sich die drei Welten - Gimel Olamot Brija, Yezira und Assija. Und das ist der konstante Zustand der Welten Adam Kadmon und Azilut, Brija, Yezira, Assija, und eine weitere Verminderung ist in ihnen keinesfalls möglich.
Wir haben schon geklärt (P.138), dass sämtliche Parzufim und Olamot in diesem Zustand lediglich die Stufe WaK ohne Rosh haben. Und selbst die drei ersten Parzufim der Welt Azilut, die in ihren Köpfen (Raschim) GaR haben, empfangen jedoch von Pe abwärts kein Licht, und ihre sämtlichen Körper (Gufim) sind WaK ohne Rosh und so auch in Parzufim der Welten Brija, Yezira, Assija. Selbst Parzufim der Welt Adam Kadmon, in Bezug auf das umgebende Licht Or Makif, werden ebenso definiert, dass es ihnen an GaR mangelt (P.32)
166) Es bestehen also drei generelle Aufstiege (Gimel Alijot), um die Welten (Olamot) mit den drei ihnen fehlenden Stufen (Gimel Komot) Neshama, Chaja und Yechida zu ergänzen. Und diese Aufstiege Alijot sind von Alijat MaN (Erhebung von MaN) durch die Unteren (Tachtonim) abhängig. Der 1. Aufstieg (Alija Alef) vollzieht sich zur Zeit von Alijat MaN durch die Unteren (Tachtonim) auf Awiut de Bchina Bet. Da werden die Gefäße Kelim de ACHaP der Stufe Bina und Neshama korrigiert durch die 2. Art der Ergänzung der 10 Sfirot, und zwar durch ein schwaches Leuchten (He´ara) von Nekudat Shuruk (P.135). Dieses Licht Mochin breitet sich auch in der Stufe SaT und in den Körpern (Gufim) aus. Wie es in Parzufim der Welt Adam Kadmon war, wo sämtliches Licht in die 10 Sfirot ihrer Köpfe (Raschim) weitergeleitet wird und sich in den Körpern (Gufim) ebenso ausbreitet.
167) Sobald dieses Licht Mochin in Parzufim der Welt Azilut weitergeleitet wird, empfängt jeder der fünf Parzufim der Welt Azilut die Stufe Mochin de Bina und Neshama, genannt Mochin de SaG, welche GaR ebenso in Parzufim de Azilut ausbreitet, genauso wie in der Welt Adam Kadmon. So erreichen sie den großen Zustand Gadlut, steigen auf und kleiden sich in die Parzufim der Welt Adam Kadmon ein, gemäß der empfangenen Stufe von Mochin.
168) Sobald Parzuf Atik der Welt Azilut dieses Licht Mochin de Bina empfängt, steigt er auf und kleidet sich in den Parzuf Bina der Welt Adam Kadmon ein, welcher der Stufe SaG von Parzuf Galgalta der Welt Adam Kadmon entspricht. Von dort empfängt Parzuf Atik die Stufe Neshama de Yechida de AK, welche ebenso zu seinen Guf - SaT weitergeleitet wird.
Wenn das Licht Mochin in den Parzuf Arich Anpin der Welt Azilut kommt, steigt er auf und kleidet sich in Rosh de Atik de Kwijut ein, welcher der Stufe SaG von Parzuf AB der Welt Adam Kadmon entspricht. Von dort empfängt Parzuf Arich Anpin die Stufe Neshama de Chaja de AK, welche ebenso in seinen Guf - SaT weitergeleitet wird.
Wenn das Licht Mochin in den Parzuf Aba we Ima der Welt Azilut kommt, steigt er auf und kleidet sich in GaR de Arich Anpin de Kwijut ein, welcher der Stufe Bina von Parzuf SaG der Welt Adam Kadmon entspricht. Von dort empfängt Parzuf Arich Anpin die Stufe Neshama de Neshama de AK, welche ebenso in seinen Guf - SaT weitergeleitet wird.
Wenn das Licht Mochin in die Parzufim ISHSuT und SoN der Welt Azilut kommt, steigen sie auf und kleiden sich in Parzuf Aba we Ima de Kwijut ein, welcher der Stufe Bina von Parzuf MaH und Bon der Welt Adam Kadmon entspricht. Von dort empfängt Parzuf Arich Anpin die Stufe Neshama de Nefesh Ruach de AK. Und dann empfangen NaRaN (Nefesh, Ruach, Neshama) de Zadikim das Licht Mochin de Neshama der Welt Azilut.
Wenn das Licht Mochin in die Parzufim der Welt Brija kommt, steigt die Welt Brija auf und kleidet sich in Nukwa de Azilut ein und empfängt von Nukwa die Stufe Nefesh de Azilut.
Wenn das Licht Mochin in die Welt Yezira kommt, steigt sie auf und kleidet sich in die Welt Brija de Kwijut ein und empfängt von dort die Stufe Neshama und GaR de Brija.
Wenn das Licht Mochin in die Welt Assija kommt, steigt sie auf und kleidet sich in die Welt Yezira ein und empfängt von dort die Stufe Mochin de WaK de Yezira.
Somit ist der 1. Aufstieg (Alija Alef) geklärt, welchen jeder Parzuf von den Welten Azilut, Brija, Yezira und Assija empfing, dank Alijat MaN nach dem 2. Typ - Erhebung von MaN durch die Unteren - Tachtonim (Sefer ha Ilan, Zeichnung 7).
169) Der 2. Aufstieg (Alija Bet) erfolgt zur Zeit von Alijat MaN durch die Unteren (Tachtonim) auf Awiut de Bchina Gimel. Da werden die Gefäße Kelim de ACHaP der Stufe Chochma und Chaja korrigiert durch die 2. Art der Ergänzung von den 10 Sfirot, und zwar durch das Licht Mochin. Dieses Licht breitet sich auch in SaT und in den Körpern Gufim aus, wie es in den Parzufim der Welt Adam Kadmon war. Sobald dieses Licht Mochin in die Parzufim der Welten Azilut, Brija, Yezira und Assija weitergeleitet wird, steigt jeder Parzuf noch eine Stufe auf, erreicht den großen Zustand Gadlut, gemäß der empfangenen Stufe von Mochin.