Die Einteilung eines jeden Parzuf in Keter und ABYA

180) Man muss wissen, dass das Allgemeine (Klal) und das Einzelne (Prat) einander gleich sind. Alles, was es im Allgemeinen gibt, ist ebenfalls in seinen Einzelteilen, bis auf den letzten, zu finden. Da das ganze Weltall/die ganze Realität in der Regel als die fünf Welten: Adam Kadmon, Azilut, Brija, Yezira und Assija definiert wird, gilt deswegen die Welt Olam Adam Kadmon als die Stufe Keter aller Welten und die vier Welten Azilut, Brija, Yezira und Assija als CHuB (Chochma und Bina) und SoN (Seir Anpin und Nukwa) (P.3). Es gibt nicht den kleinsten Bestandteil in allen vier Welten Azilut, Brija, Yezira und Assija, der seinerseits nicht aus diesen fünf Welten bestehen würde, denn der Kopf Rosh eines jeden Parzuf gilt als seine Stufe Keter und entspricht der Welt Olam Adam Kadmon. Und der Körper Guf von Pe bis Chase gilt als seine Welt Azilut. Und der Platz Chase bis Tabur als seine Welt Brija, und der Raum von Tabur nach unten bis Sium Raglaw (Ende der Füße) gilt als seine Welten Yezira und Assija.

181) Man muss wissen, dass es viele Benennungen für die 10 Sfirot (KaCHaB = Keter, Chochma, Bina. CHaGaT = Chessed, Gwura, Tiferet. NeHJM = Nezach, Hod, Jessod, Malchut) gibt. Denn je nachdem, was zum Ausdruck gebracht werden muss, können sie genannt werden:

Galgalta we Ejnaim und ACHaP (Osen, Chotem, Pe) oder

KaCHaB SoN (Keter, Chochma, Bina - Seir Anpin und Nukwa) oder

NaRaNCHaY (Nefesh, Ruach, Neshama, Chaja und Yechida) oderKuzo shel Yud (der Zipfel des hebr. Buchstabens „Yud“) oder die vier Buchstaben

Dalet Otijot Yud-Hej-Waw-Hej (der unaussprechbare vierbuchstabige Name des Schöpfers)

HaWaJaH Pschuta (Galgalta) und AB, SaG, MaH und BoN, welche die vier Arten der Lichtfüllungen - Milujim in HaWaJaH darstellen:

·           die Füllung - Miluj AB ist יוד  הי ויו הי  ,

·           die Füllung - Miluj SaG ist יוד  הי ואו הי ,

·           die Füllung - Miluj MaH ist יוד  הא ואו הא ,

·           die Füllung - Miluj BoN ist יוד  הה וו הה .

Ebenso werden sie Arich Anpin und Aba we Ima und SoN genannt. Dabei stellt Arich Anpin die Stufe Keter dar, Aba ist Chochma und Ima ist Bina, Seir Anpin ist CHaGaT NeHJ (Chessed, Gwura, Tiferet. Nezach, Hod, Jessod) und Nukwa de Seir Anpin ist Malchut.

Ebenfalls werden sie Adam Kadmon und ABYA (Azilut, Brija, Yezira und Assija) genannt, oder Keter und ABYA.

Malchut de Keter heißt Pe (Mund), und Malchut de Azilut heißt Chase (Brust), Malchut de Brija heißt Tabur (Nabel), und die allgemeine Malchut de Klalut heißt Sium Raglaw (Ende der Füße).

182) Und wisse, dass dieser Namenwechsel der 10 Sfirot immer an zwei Gründen liegt:

a) Haschwa’a – die Gleichheit/Identität dieses oder jenes Namens der Stufe (Sfira), auf die er sich bezieht,

b) Der Unterschied dieses oder jenes Namens von der Stufe (Sfira), auf die er sich bezieht, woraus die neue, besondere Benennung resultiert.

Ein Beispiel ist Keter der 10 Sfirot des Lichts Or Jashar Ejn Sof Baruch Hu - Licht der Welt der Unendlichkeit. Jeder Rosh von Parzuf heißt ebenfalls Keter. Und alle fünf Parzufim der Welt Adam Kadmon heißen ebenfalls Keter. Auch Parzuf Atik heißt Keter. Und Parzuf Arich Anpin heißt auch Keter. Daraus folgt die Frage: Falls sie alle Keter sind, warum änderte sich ihre Namen und entstanden diese Benennungen? Und überdies, wenn sie alle sich auf Keter beziehen, so hätten sie der Stufe Keter gleich sein müssen, nach dem Gesetz Hishtawut ha Zura – Gleichheit, Übereinstimmung der Form im Spirituellen.

Die Erklärung ist, dass sie alle in einer Hinsicht der Stufe Keter gleich sind, nämlich dass sie alle zu Ejn Sof zählen. Denn die Regel lautet: bis das höhere Licht Or Elijon sich in das Gefäß Kli eingekleidet hat, gilt es als die Stufe Ejn Sof. Daher werden sämtliche fünf Parzufim der Welt Adam Kadmon bezüglich der Welt Olam ha Tikun (Welt der Korrektur) als Licht ohne Gefäß (Or bli Kli) definiert. Denn wir können die Gefäße der 1. Einschränkung (Kelim de Zimzum Alef) weder fassen noch begreifen. Deswegen definieren wir diese Lichter als die Stufe Ejn Sof Baruch Hu - die unfassbare Unendlichkeit.

Die beiden Parzufim Atik und Arich Anpin der Welt Azilut entsprechen der Stufe Keter de Nikudim. Jedoch sind sie hinsichtlich der anderen Stufe weit voneinander entfernt. Denn Keter de Nikudim ist eine Sfira. In der Welt Adam Kadmon aber sind es fünf vollständige Parzufim, von denen jeder RaTaS (Rosh, Toch, Sof) hat (P.142). Parzuf Atik entspricht der oberen Hälfte der Stufe Keter Elijon de Nikudim, und Parzuf Aba we Ima entspricht der unteren Hälfte der Stufe Keter Tachton de Nikudim (P.129).

Auf diese Weise müssen allerlei Benennungen von Sfirot unter Bezugnahme auf die zwei obenerwähnten Positionen definiert werden.

183) Und wisse: der besondere Grund, nach dem die 10 Sfirot als Keter und ABYA definiert werden, ist die Absicht, die Einteilung der 10 Sfirot in die Gefäße Kelim de Panim und Kelim de Achoraim anzugeben, die als Resultat der 2. Einschränkung (Zimzum Bet) entstand (P.60). Da stieg die einschränkende Malchut ha Messajemet auf den Platz Bina de Guf auf, genannt Tiferet auf dem Platz von Chase, und ergänzte dort die Stufe (Madrega), und es entstand ein neuer Abschluss Sium Chadash, genannt Parssa unter der Welt Azilut (P.68). Die Gefäße Kelim von Chase und nach unten „verließen“ von selbst die Welt Azilut und heißen BYA - die Welten Brija, Yezira und Assija. Die zwei unteren Drittel (Bet Shlish Tiferet von Chase bis Sium) heißen Welt Brija. NeHJ (Nezach, Hod, Jessod) heißen Welt Yezira, und Malchut heißt Welt Assija. Wir haben bereits erläutert, dass aus diesem Grund jede Stufe (Madrega) in die Gefäße Kelim de Panim und Kelim de Achoraim eingeteilt wurde. Von Chase und nach oben sind die Gefäße Kelim de Panim, und von Chase und nach unten sind Kelim de Achoraim.

184) Da Parssa sich auf dem Platz Makom Chase befindet, wird jede Stufe, Sfira, Parzuf - Madrega in vier besondere Einzelstufen eingeteilt, die ABYA heißen: die Welt Azilut bis Chase, die Welten Azilut, Brija, Yezira und Assija von Chase und nach unten. Die Grundsätze dieser Einteilung sind in der der Welt Adam Kadmon bereits zu sehen, doch dort stieg Parssa bis Tabur ab (P.68). Somit gilt seine Stufe Azilut als AB SaG, die oberhalb des Tabur enden. Von Tabur und nach unten sind seine BYA, das heißt zwei Parzufim MaH und BoN. Die fünf Parzufim der Welt Adam Kadmon also werden in ABYA durch die abschließende Macht der 2. Einschränkung (Koach ha Sium de Zimzum Bet) eingeteilt, welche Parssa heißt: wobei Galgalta Rosh ist, und AB SaG bis zum Tabur Azilut ist, und MaH und BoN von Tabur und nach unten BYA sind.

185) In ähnlicher Weise werden die fünf Parzufim der Welt Olam Azilut an und für sich in Keter  und  ABYA eingeteilt:

·           Arich Anpin ist Rosh der ganzen Welt Azilut,

·           Aba we Ima Ila’in - die oberen Aba we Ima, die AB sind, kleiden sich von Pe und nach unten in Arich Anpin bis Chase ein, und sind Azilut. Und dort, im Punkt Nekudat ha Chase, steht Parssa und schließt die Stufe Azilut der Welt Olam Azilut ab,

·           ISHSuT, bzw. SaG, kleidet sich von Chase de Arich Anpin bis Tabur ein und ist Brija de Azilut,

·           SoN, bzw. MaH und BoN, kleiden sich von Tabur de Arich Anpin bis Ende Sium Azilut ein und sind Yezira und Assija der Welt Azilut.

Auch die Welt Olam Azilut, inklusive seiner fünf Parzufim, wird somit in Rosh und ABYA eingeteilt, ähnlich wie die fünf Parzufim der Welt Adam Kadmon. Jedoch hier steht Parssa auf dem Platz in Chase de Arich Anpin, welcher ihr richtiger Platz ist (P.127).

186) Jedoch in der Gesamtheit aller Welten (Klalut ha Olamot) werden die drei Parzufim: Galgalta, AB und SaG der Welt Adam Kadmon als die gesamte Stufe Rosh aller Welten - Rosh de Klalut definiert. Und die fünf Parzufim der Welt Olam Azilut, die sich von Tabur de Arich Anpin und nach unten bis Parssa de Klalut einkleiden (allgemeine Parssa, welche in Chase von Nekudot de SaG entstand /P.66/), stellen die gesamte Welt Azilut (Azilut de Klalut) dar. Unterhalb Parssa und nach unten stehen die allgemeinen drei Welten - Gimel Olamot Brija, Yezira und Assija de Klalut (P.67-68).

187) Genau auf dieselbe Weise wird jede einzelne Stufe (Madrega), bis auf den letzten Einzelteil in jeder Welt eingeteilt, in ABYA und Rosh von ABYA. Sogar die Stufe Malchut de Malchut de Assija hat Rosh und Guf:

·           Guf wird in Chase, Tabur und Sium Raglaw eingeteilt,

·           Parssa unterhalb Azilut derselben Stufe steht in Chase und schließt die Welt Azilut ab,

·           von Chase bis Tabur ist die Welt Brija dieser Stufe, und der Punkt Nekudat Tabur schließt dort ab,

·           von Tabur und nach unten bis Sium Raglaw sind die Welten Yezira und Assija dieser Stufe.

Seitens der Sfirot werden CHaGaT (Chessed, Gwura, Tiferet) bis Chase als Azilut definiert. Und der untere Teil Bet Shlish Tata’in de Tiferet von Chase bis Tabur gilt als Brija. Und NeHJ (Nezach, Hod, Jessod) als Yezira. Und Malchut als Assija.

188) Daher zählt Rosh von jeder Stufe zu Bchinat Keter, bzw. Licht Or Yechida, bzw. zu Parzuf Galgalta. Azilut (von Pe bis Chase) gehört zu Chochma, zum Licht Or Chaja oder zu Parzuf AB. Brija (von Chase bis Tabur) gehört zu Bina, zum Licht Or Neshama oder zu Parzuf SaG. Yezira und Assija (von Tabur und nach unten) gehört zu SoN, zu den Lichtern Orot Ruach Nefesh oder zu Parzuf Ma und BoN (Sefer ha Ilan, ab 3. Zeichnung bis zu Ende, man kann die Einteilung jedes Parzuf sehen, laut den obenerwähnten Stufen).