60) Zimzum Bet heißt auch Zimzum NeHJ de AK (wenn wir Parzuf Galgalta in 10 Sfirot teilen, dann ist Rosh KaCHaB, Toch – CHaGaT und Sof – NeHJM). Das kommt daher, da der Parzuf SaG de AK (der genauso wie der Parzuf Galgalta de AK über dem Punkt unserer Welt Olam ha Se endete) nun während des Aufstiegs und im Zusammenwirken von Malchut mit Bina, oberhalb von Tabur des inneren AK liegt, das heißt an der Stelle Chazi Tiferet, bzw. Chazi Bina de Guf des inneren AK. Denn dahin stieg die einschränkende Malchut ha Messajemet auf und schränkte das Höhere Licht Or Elijon ein, damit es sich von ihr aus nicht weiter nach unten verbreite.
So wurde ein vom Licht absolut leerer Raum unter Malchut erschaffen - am Platz des egoistischen Verlangens NeHJM de SaG, die sich einschränkten und vom Licht entleert zurückblieben. Daher wird Zimzum Bet auch Zimzum NeHJ de AK genannt. Denn mittels des neuen Sium an der Stelle von Tabur entleerten sich NeHJ de SaG de AK vom Höheren Licht Or Elijon. Und man sieht, dass ACHaP (Osen, Chotem, Pe) de Rosh de SaG auf der Stufe Rosh SaG entstand (wurde von GE getrennt) und zu seinem Guf wurde. Denn die den Siwug vollziehende Malchut ha Misdaweget stieg zu Nikwe Ejnaim auf und dort entstanden die 10 Sfirot de Rosh, vom Massach in Nikwe Ejnaim (der Grenze zwischen GaR de Bina und SaT de Bina) aufwärts. Und von Nikwe Ejnaim abwärts heißt es schon Guf de Parzuf, da er lediglich ein von Nikwe Ejnaim nach unten ausströmendes winziges Leuchten (He´ara) empfangen kann, das Bchinat Guf ist.
Diese Stufe (Koma) der 10 Sfirot, die in Nikwe Ejnaim de SaG de AK entstand, wird als 10 Sfirot der Welt Olam ha Nikudim bezeichnet. Sie stiegen von Nikwe Ejnaim de SaG ab und nahmen ihren Platz unter Tabur des inneren AK ein. Dort verbreiteten sie sich als Rosh und Guf. Man muss wissen, dass dieser neue Sium (Abschluss - Ort, worunter sich Or Chochma nicht ausbreiten kann) „Parssa“ heißt. Und es gibt hier Inneres (Pnimiut) und Äußeres (Chizoniut). Lediglich die äußeren 10 Sfirot heißen Welt Olam ha Nikudim. Und die 10 inneren Sfirot heißen MaH und BoN der Welt AK selbst.
61) Weil die 10 Sfirot der Welt Olam ha Nikudim und MaH der Welt AK in Nikwe Ejnaim de Rosh von SaG erschaffen wurden und dort auftauchten, müssten sie sich auf SaG von seinem Pe de Rosh abwärts kleiden, wie auch in den vorhergehenden Parzufim, wo jeder untere Parzuf – Tachton sich in seinen Höheren – Elijon einkleidete, von Pe de Rosh und abwärts.
Warum sollten sie absteigen, um sich im Punkt unter Tabur de AK einzukleiden? Um das zu verstehen, muss man gut wissen, wie das obengenannte Zusammenwirken erfolgte, wodurch Bina und Malchut zu einem einheitlichen Ganzen wurden.
62) Als Parzuf SaG entstand, endete er ganz über dem Tabur des inneren AK (Galgalta), ähnlich wie im Parzuf AB de AK erörtert wurde, da er nicht von Tabur nach unten absteigen und sich verbreiten konnte. Denn von dort aus fängt die Herrschaft der Bchina Dalet des inneren AK (Galgalta) an, in Form der 10 Sfirot de Sium (ihres Abschlusses). Und die Parzufim AB und SaG haben mit Bchina Dalet gar nichts gemeinsam (P.54).
Als aber Nekudot de SaG de AK aufzutauchen anfingen, das heißt nachdem der Massach de SaG (mit Bchinat Bet de Awiut und Gimel de Hitlabshut) mittels Bitush des umgebenden Lichts Or Makif sich abschwächte (und zu Bchina Bet de Hitlabshut und Bchina Alef de Awiut kommt), verschwanden Ta’amim de SaG und es erschien die Stufe (Koma) Nekudot in der im Massach gebliebenen Awiut. Das ist die Stufe WaK (sechs Sefirot) ohne Rosh. Denn die 10 Sfirot, die auf Bchina Alef de Awiut erscheinen, sind tatsächlich SA (Seir Anpin) ohne die ersten drei Sfirot (Gimel Rishonot - GaR). Es gibt dort kein Licht Or Chochma, bloß Or Chassadim. Und auch auf der Stufe Komat Sachar (Bchina Bet de Hitlabshut) gibt es keine Bchinat Bina, sondern nur die Nähe, und das wird als WaK de Bina bezeichnet.
Daher ist diese Stufe (Koma) Nekudot de SaG ihrer Eigenschaften nach in vollkommener Gleichheit mit den 10 Sfirot de Sium unter Tabur de AK, die ebenfalls auf der Stufe WaK (sechs Sefirot) ohne Rosh sind (P.52). Wir wissen schon, dass die Gleichheit der Form (Hishtawut ha Zura) die spirituellen Objekte zu einem vereint. Daher stieg diese Koma Nekudot de SaG unter Tabur de AK ab und vermischte sich da mit SoN de AK (SA und Nukwa), und sie dienten gemeinsam als ein Ganzes (Sium be Schiur Koma).
63) Und es muss keine Schwierigkeiten geben, obwohl doch ein signifikanter Abstand zwischen Nekudot de SaG und NeHJM de Galgalta seitens ihrer Awiut besteht. Die Nekudot de SaG stammen von der Awiut der Bchina Bet ab und haben mit der Bchina Dalet nichts gemeinsam. Auch wenn sie auf der Stufe Komat Seir Anpin sind, sind sie der Komat SA unterhalb von Tabur de AK (SA von Bchina Bet) immer noch nicht ähnlich, weil ein großer Unterschied zwischen ihnen besteht.
Und die Antwort ist, dass die Awiut im Parzuf nicht zutage tritt, während er mit Licht gefüllt ist, sondern erst nach dem Verschwinden des Lichts (Histalkut ha Or). Als daher der Parzuf Nekudot de SaG auf der Stufe Komat Seir Anpin auftauchte, stieg er ab und kleidete sich auf der Stufe Komat SoN de AK - von Tabur de AK abwärts. Und da mischten sich Bchina Bet mit Bchina Gimel; das verursachte Zimzum Bet (die zweite Einschränkung) und die Bildung eines neuen Sium am Platz von Bina de Guf dieses Parzuf. Dadurch wurde ebenfalls der Ort des Siwug geändert: Pe de Rosh anstelle Nikwe Ejnaim.
64) Also sehen wir, dass die Quelle des Zusammenwirkens zwischen Malchut und Bina, was “Zimzum Bet“ heißt, sich erst unterhalb von Tabur der Welt Adam Kadmon offenbarte, mittels der Ausbreitung des Parzuf Nekudot de SaG dorthin. Die Stufe (Koma) 10 Sfirot de Nikudim, die nach Zimzum Bet entstand, konnte sich daher oberhalb von Tabur de AK nicht ausbreiten; denn keine Kraft kann sich oberhalb der Quelle ihrer Entstehung, ihrer Wurzel offenbaren. Da Zimzum Bet von Tabur ab nach unten regiert, war deshalb die Stufe Komat ha Nikudim ebenfalls verpflichtet, sich dorthin auszubreiten.
Die Stelle (Makom) für vier Welten ABYA und Parssa zwischen Azilut und BYA
65) Nun zeigt es sich, dass sich das Wesen von Zimzum Bet ausschließlich im Parzuf Nekudot de SaG offenbarte, und seine Lage ist von Tabur an abwärts bis Sium Reglaw (Ende der Füße), das heißt bis über dem Punkt dieser Welt (Olam ha Se). Mache dir klar, dass alle Veränderungen, die durch Zimzum Bet hervorgerufen wurden, lediglich im Parzuf Nekudot de SaG stattfanden, aber nicht darüber.
Weil, wie oben erwähnt, die Malchut zu Halb - Tiferet der Welt AK aufstieg und dort den Parzuf abschloss, wurden der untere Halb - Tiferet und NeHJM de AK zu einem leerem Raum (Chalal Panuj). Dies geschah nicht in TaNHJ (Tiferet, Nezach, Hod, Jessod) de AK selbst, sondern nur in TaNHJ des Parzuf Nekudot de SaG de AK. Aber im Parzuf AK selbst werden diese Veränderungen als „Erheben von MaN“ (Majm Nukwin) bezeichnet, was bedeutet, dass sich AK in diese Veränderungen nur einkleidet, um die zehn Sfirot der Welt Nikudim in ihrer Form zu erschaffen. Im Parzuf AK selbst ist jedoch keine Änderung passiert.
66) Und nun, sofort zur Zeit von Zimzum Bet (das heißt während Malchut zu Bina aufstieg), noch vor dem Erheben von MaN und vor dem Siwug in Nikwe Ejnaim de AK, erfolgte die Einteilung des Parzuf Nekudot de SaG de AK in vier Teile:
KaCHaB ChaGaT (Keter, Chochma, Bina, Chessed, Gwura, Tiferet) bis zu seinem Chase, bezeichnet als Makom (Stelle, Ort) Azilut;
zwei obere Drittel Tiferet (Bet Shlish Tiferet), von Chase nach unten bis Ende Tiferet, es wurde zu Makom Brija;
drei seiner Sfirot NeHJ (Nezach, Hod, Jessod), die zu Makom der Welt Olam Yezira wurden;
seine Malchut, die zu Makom der Welt Assija wurde.
67) Und der Sinn davon ist, dass der Ort (Makom) der Welt Olam Azilut einen für die Verbreitung des Höheren Lichts Or Elijon geeigneten Platz bezeichnet. Durch den Aufstieg der abschließenden Malchut ha Messajemet bis zur Stelle Makom Bina de Guf, genannt Tiferet, endet der Parzuf, und das Licht kann sich von dort weiter nach unten nicht ausbreiten. Denn der Ort Makom Azilut endet in Halb-Tiferet über Chase.
Und es ist uns schon bekannt, dass dieser neue Abschluss (Sium), der hier entstand, mit dem Namen “Parssa” bezeichnet wird, und unter der Welt Olam Azilut liegt. Unterhalb von Parssa wurden diese Sfirot in drei Teile geteilt, obwohl tatsächlich nur zwei Sfirot unter Azilut entstehen müssten: SoN de Guf (SA und Nukwa) bzw. NeHJM. Denn nach dem Entstehen des Sium in Bina de Guf, bzw. Tiferet, befand sich unter dem neuen Sium nur SoN unterhalb von Tiferet. Der untere Teil Halb-Tiferet erschien jedoch ebenfalls unterhalb des Sium.
Auch Bina de Guf (Tiferet) besteht ebenfalls aus 10 Sfirot KaCHaB und SoN; da SoN de Bina die Wurzeln (Schoreschim) für die gesamten SoN de Guf sind, besitzt daher SoN de Bina ähnliche Eigenschaften wie die von SoN de Guf. Daher tauchte auch SoN de Bina unter Parssa de Azilut gemeinsam mit dem gesamten SoN auf. Aus diesem Grund bekam Sfira Tiferet einen Riss in die Breite an der Stelle Chase. Denn die zu Bina aufgestiegene Malchut steht da und bringt auch SoN de Bina nach außen, das sind zwei Drittel (Bet Shlish) Tiferet von Chase abwärts bis Sium.
Daraus folgt, dass es einen Unterschied zwischen Bet Shlish Tiferet und NeHJM (Nezach, Hod, Jessod, Malchut) gibt. Denn die zwei Drittel (Bet Shlish) Tiferet gehören in Wahrheit zu Bina de Guf und sie erschienen unter Sium Azilut nicht eigenwillig, da sie die einzige Wurzel von SoN sind. Deswegen haben sie keine bedeutende Beschädigungen/Defekte, da es kein eigenwilliges Auftauchen gibt. Und daher trennten sie sich von NeHJM und wurden zu einer selbständigen Welt – Olam Brija.
68) SoN de Guf, genannt NeHJM, teilte sich ebenfalls in zwei Teile - Bchinot. Denn Malchut, die Bchinat Nukwa ist, ist schwerer beschädigt und wird zu Makom der Welt Olam Assija. Und SA, der NeHJ ist, wurde zur Welt Olam Yezira, über der Welt Olam Assija.
Wir haben nun gelernt, wie der Parzuf Nekudot de Sag auf Grund des ZB geteilt wurde und wie der Ort der vier Welten (Dalet Olamot) entstand: Azilut, Brija, Yezira und Assija. KaCHaB ChaGaT (Keter, Chochma, Bina, Chessed, Gwura, Tiferet) bis zu seinem Chase wurde zu Makom (Stelle, Ort) der Welt Azilut. Die untere Hälfte der Tiferet, von Chase bis zum Ende Sium Tiferet, wurde zu Makom der Welt Olam Brija. Und NeHJ (Nezach, Hod, Jessod) im Parzuf wurden zur Welt Olam Yezira; und seine Malchut wurde zur Welt Assija.
Der gemeinsame Ort aller Welten beginnt am Punkt von Tabur der Welt AK und endet oberhalb des Punkts dieser Welt (Olam ha Se), das heißt bei Sium Raglaw (Ende der Füße) de AK, wo das Ende der Einkleidung (Halbasha) des Parzuf Nekudot de SaG in Parzuf Galgalta de AK ist.
Zustände Katnut und Gadlut in der Welt Olam Nikudim
69) Nachdem wir nun einen generellen Eindruck von Zimzum Bet im Parzuf Nekudot de SaG zwecks der Erschaffung der 10 Sfirot der Welt Olam Nikudim – des vierten Parzuf der Welt Adam Kadmon - erhalten haben, kommen wir auf die Frage der Erschaffung der 10 Sfirot de Nikudim zurück und erklären das eingehend. Wir wissen bereits, wie sich ein Parzuf aus dem vohergehenden formt, wobei der jeweils untere Parzuf Tachton aus dem Massach de Guf des Höheren Elijon entsteht, nach der Abschwächung (Hisdachechut) des Massach und nach seinem Aufstieg zu Pe de Elijon, um einen neuen Siwug de Haka´a durchzuführen. Diese Abschwächung (Hisdachechut) des Massach resultiert aus dem Zusammenstoß (Bitush) des umgebenden Lichts Or Makif mit dem Schirm (Massach) des höheren Parzuf Elijon. Dieser Zusammenstoß (Bitush) führt zum Verlust im Massach von Awiut de Guf und setzt ihn der Awiut de Rosh gleich (P.35). Dies erlaubt die Erschaffung eines neuen Parzuf aus dem vorhergehenden. Auf diese Weise entstand Parzuf AB de AK (Chochma) aus dem Parzuf Keter (Galgalta de AK) und ebenso Parzuf SaG de AK aus dem Parzuf AB de AK. Und auch der vierte Parzuf der Welt Adam Kadmon, der 10 Sfirot der Welt Olam Nikudim heißt, erschien aus seinem Höheren Elijon, dem Parzuf SaG de AK (Bina) auf ähnliche Weise.