Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag, Baal HaSulam

Como un todo, la ciencia se divide en dos partes: una es llamada "investigación material" y la otra, "investigación formativa". Esto significa que la materia y la forma son percibidas en cada elemento de la realidad total que se encuentra ante nosotros.

Por ejemplo, una mesa está conformada de materia, es decir, de madera; y constituido por una forma, o sea, la forma de una mesa. La materia, para el caso, la madera, es la portadora de la forma-la mesa. También en la palabra "mentiroso" hay materia, que se refiere a una persona, y existe una forma-la mentira. La materia, que se refiere a la persona, porta la forma de una mentira, es decir, la costumbre de lanzar mentiras. Y así  sucede con todas las cosas.

Por esta razón, también la ciencia -que investiga los elementos de la realidad- está dividida en dos partes: investigación material e investigación formativa.

La parte de la ciencia que estudia la cualidad de las sustancias en la realidad, tanto materiales sin su forma como materiales con su forma respectiva, se llama "investigación material". Este estudio es empírico, basado en evidencias y deducciones derivadas de la experimentación práctica, y dichos experimentos prácticos son considerados como una base sólida para llegar a deducciones válidas.

La otra parte de la ciencia estudia únicamente las formas extraídas de los materiales, sin ninguna relación con las sustancias mismas. En otras palabras, despojan las formas de lo verdadero y lo falso de los materiales, que se refieren a las personas en las que se revisten y se involucran únicamente en la investigación, para conocer tales valores de superioridad e inferioridad en dichas formas de lo verdadero y lo falso, como son por sí mismas, como si nunca se hubieran revestido en ninguna materia. A esto se le llama "investigación formativa".

Este estudio no se basa en experimentos, debido a que tales formas abstractas no aparecen en experimentos prácticos, puesto que no existen en la realidad actual. Esto es porque tal forma abstracta es imaginaria, lo cual quiere decir que sólo la imaginación puede dibujarla, aunque en realidad no exista.

Por lo tanto, cualquier investigación científica de este tipo se basa únicamente en suposiciones teóricas. Esto significa que no se toma de la experimentación práctica, sino únicamente de la investigación de debates teóricos. La totalidad de la más alta filosofía pertenece a esta clase.

En consecuencia, la mayoría de los científicos modernos la han dejado de lado, ya que están descontentos con toda investigación que esté construida sobre una base teórica. Ellos piensan que no se trata de una base sólida, puesto que consideran que sólo el fundamento experimental es firme.

Y la sabiduría de la Cabalá, también, se divide en dos partes: investigación material e investigación formativa.

Sin embargo, existe una gran desventaja respecto a las ciencias seculares. Aquí, incluso la parte relacionada con la investigación formativa está construida por completo sobre la crítica de la razón práctica, es decir, sobre una base práctica empírica.