101) Ahora hemos terminado de explicar adecuadamente lo concerniente al alzamiento de MaN y la Sefirá Daat, que se consideran los Kelim de Panim de ZaT de Nikudim, que fueron extendidos y que se elevaron hasta AVI. Esto se debe a que AVI recibió, de ZoN de AK, la nueva Luz de AB SAG de AK bajo la forma del punto de Shuruk. Bajaron la Hey inferior de su Níkvey Einaim al Peh, y elevaron sus Kelim de Ajoraim, que se habían caído a ZaT de Nikudim. Como resultado, los Kelim de Panim de ZaT, que estaban unidos a los Kelim de Ajoraim de AVI (ítems 89-94), también se elevaron, y ZaT de Nikudim se convirtieron en MaN allí, y causaron el retorno de AVI a estar Panim be Panim.

Y puesto que la Hey inferior, que es Bejiná Dálet, ya había retornado a su sitio en el Peh, el Zivug de Haka’á que se llevó a cabo en ese Masaj de Bejiná Dálet produjo diez completas Sefirot del nivel de Kéter y la Luz de Iejidá (ítem 84). De este modo, ZaT, que están incluidas allí como MaN, recibieron también esas inmensas Luces de AVI. Sin embargo, todo esto es considerado sólo desde arriba abajo, ya que AVI son referidos como Rosh de Nikudim, donde se lleva a cabo el Zivug que produce diez Sefirot de arriba abajo.

Posteriormente se expanden también al Guf de arriba abajo (ítem 50). En ese momento, ZaT descienden hasta su sitio, que está abajo, con todas las Luces que habían obtenido en AVI, y ahí terminan el Rosh y el Guf del Partzuf Gadlut de Nikudim. Este Hitpashtut (expansión) es considerada los Ta’amim del Partzuf Gadlut de Nikudim (ítem 26).

102) Las cuatro Bejinot – Ta’amim, Nekudot, Taguín, Otiot – también se disciernen en el Partzuf Nikudim (ítem 47). Esto se debe a que todas las fuerzas que existen en los (niveles) superiores también deben existir en los (niveles) inferiores. Pero en el (nivel) inferior hay asuntos adicionales respecto del (nivel) superior. Ya se ha explicado que el corazón del Hitpashtut de cada Partzuf se llama Ta’amim. Luego de que se expande, se lleva a cabo allí el “Bitush de Ohr Makif y Ohr Pnimí”; y a través de este Bitush, el Masaj se purificó gradualmente hasta igualarse con el Peh de Rosh.

Y puesto que la Luz Superior no se detiene, la Luz Superior se acopla con el Masaj en cada estado de Aviut a lo largo de su Hizdakjut (purificación). Esto significa que cuando se purifica de Bejiná Dálet a Bejiná Guímel, emerge allí el nivel de Jojmá. Y cuando pasa a Bejiná Bet, emerge allí el nivel de Biná. Cuando pasa a Bejiná Álef, emerge allí el nivel de ZA. Y cuando llega a Bejinat Shóresh, emerge allí el nivel de Máljut. Todos estos niveles que emergen en el Masaj a lo largo de su (proceso de) Hizdakjut, se denominan “Nekudot”.

Las Reshimot que quedan de las Luces, una vez que éstas se han retirado, se denominan “Taguín”. Los Kelim que quedan luego de la partida de las Luces de dentro de ellos, se llaman “Otiot”. Y en cuanto el Masaj se ha purificado por completo de su Aviut de Guf, queda incluido en el Masaj de Peh de Rosh en el Zivug que allí se lleva a cabo; y surge allí un segundo Partzuf.

103) Y aquí, en Partzuf Nikudim, se llevó a cabo de la misma manera. Aquí también surgen dos Partzufim – AB y SAG, uno debajo del otro. Y en cada uno de ellos hay Ta’amim, Nekudot, Taguín y Otiot.

La única diferencia radica en lo relativo al Hizdakjut (purificación) del Masaj (pantalla), que no fue se llevó a cabo debido al “Bitush de Ohr Makif y Ohr Pnimí”, sino debido a la fuerza de Din (juicio/sentencia) de Máljut Mesaiémet (Máljut Final/Concluyente), incluida en aquéllos Kelim (ítem 90). Por tal motivo, los Kelim vacíos no permanecieron en el Partzuf luego de la partida de las Ohrot (Luces), como en los tres Partzufim Galgalta, AB y SAG de AK, sino que se rompieron, perecieron y cayeron a BIA (Beriá, Ietzirá, Asiá).

104) Partzuf Ta’amim, que emergió en el mundo de Nikudim, que es el primer Partzuf de Nikudim, que surgió en el nivel de Kéter, apareció con Rosh y Guf. El Rosh surgió en AVI, y el Guf es el Hitpashtut de ZaT desde Peh de AVI hacia abajo (ítem 101). Este Hitpashtut desde Peh de AVI hacia abajo se denomina Mélej ha Daat (Rey Daat).

Y esto es, por cierto, la totalidad de ZaT de Nikudim, que se volvieron a expandir a su sitio luego del alzamiento del MaN. Pero debido a que su Shóresh (raíz) quedó en AVI por el sustento y subsistencia (que recibe) del Panim be Panim de AVI (ítem 98), llamado Móaj ha Daat, que acopla a AVI, su expansión dentro del Guf, desde arriba hacia abajo, se denomina “Mélej ha Daat”. Éste es el primer Mélej (rey) de Nikudim.

105) Es sabido que la completa medida de cantidad y calidad de las diez Sefirot de Rosh se manifiesta también en el Hitpashtut (expansión) de arriba abajo, hasta el Guf. Por lo tanto, como en las Ohrot del Rosh, Máljut Mezavéguet (Máljut de Apareamiento) retornó y descendió desde Níkvey Einaim al Peh. Entonces, GE (Galgalta Einaim) y Níkvey Einaim, que son los Kelim de Panim, volvieron a juntar sus Kelim de Ajoraim, o sea, su AJP; y las Ohrot se expandieron dentro de ellos. De forma similar, en la medida que se expandieron desde arriba abajo, al Guf, las Ohrot fueron jaladas también a sus respectivos Kelim de Ajoraim, que son las TNHIM (Tiféret, Nétzaj, Hod, Iesod, Máljut) que se encuentran en BIA, debajo del Parsá de Atzilut.

Sin embargo, debido a que la fuerza de Máljut Mesaiémet en el Parsá de Atzilut está mezclada dentro aquéllos Kelim, en cuanto las Ohrot de Mélej ha Daat se encontraron con esta fuerza, partieron todas de los Kelim, y ascendieron hasta su Rosh. Entonces, todos los Kelim de Mélej ha Daat se rompieron en Panim be Ajor, perecieron y cayeron a BIA. Esto se debe a que la partida de las Ohrot de los Kelim es similar a la pérdida de la vitalidad del cuerpo físico, a la que llamamos “muerte”. En ese momento, el Masaj se purifica del Aviut de Bejiná Dálet, puesto que estos Kelim ya se han roto y han muerto, y sólo queda allí Aviut de Bejiná Guímel.

106) Y en cuanto el Aviut de Bejiná Dálet fue revocado del Masaj de Guf por el rompimiento, ese Aviut también fue revocado en el Máljut Mezavéguet del Rosh en AVI. Esto se debe a que el Aviut de Rosh y el Aviut de Guf son la misma cosa, excepto que uno es potencial y el otro es de hecho (ítem 50). Por lo tanto, el Zivug en el nivel de Kéter se detuvo también en el Rosh en AVI; y los Kelim de Ajoraim, los AJP que completaron el nivel de Kéter, volvieron a caer al grado debajo de ése; es decir, ZaT. Esto se llama “revocar el Ajoraim del nivel de Kéter, de AVI”. De esto se desprende que el nivel entero de Ta’amim de Nikudim, que comprende Rosh y Guf, se retiró.

107)  Y como la Ohr Elión (Luz Superior) no deja brillar, volvió a hacer un Zivug sobre el Aviut de Bejiná Dálet que quedó en el Masaj de Rosh en AVI, engendrando diez Sefirot del niel de Jojmá. El Guf de arriba abajo se expandió hasta la Sefirá Jésed, y éste es el segundo Mélej de Nikudim. Éste también se extendió a BIA, se rompió y pereció, a cuyo tiempo se revocó, del Masaj de Guf y de Rosh, el Aviut e Bejiná Guímel. Además, los Kelim de Ajoraim, que vienen a ser el AJP que completó este nivel de AVI, fue revocado nuevamente y cayó al grado de abajo, al ZaT, al igual que ocurrió en el nivel de Kéter.

Luego se llevó a cabo el Zivug en el Aviut de Bejiná Bet que quedó en el Masaj, engendrando diez Sefirot del nivel de Biná. El Guf, de arriba abajo, se expandió dentro de la Sefirá Gevurá; y éste es el tercer Mélej de Nikudim.

Éste también se extendió dentro de BIA, se rompió y pereció, revocando también el Aviut de Bejiná Bet en Rosh y Guf, y también poniendo fin al Zivug que estaba llevándose a cabo en el nivel de Biná en el Rosh. El Ajoraim del nivel de Biná de Rosh cayó a ZaT, el grado debajo del suyo, y entonces el Zivug se llevó a cabo en el Aviut del Bejiná Álef que quedó en el Masaj, engendrando diez Sefirot del nivel de ZA. Además, su Guf, de arriba abajo, se expandió dentro del tercio superior de Tiféret. Sin embargo, esto tampoco duró, y su Ohr también se retiró de allí. De este modo, el Aviut de Bejiná Álef se ha purificado tanto en Rosh como en Guf, y el Ajoraim del nivel de ZA cayó a ZaT, que es el grado debajo del suyo.

108) Esto completa el descenso de todos los Ajoraim de AVI, que son los AJP. Esto se debe a que con el rompimiento de Mélej ha Daat, sólo fueron cancelados los AJP que pertenecen al nivel de Kéter. Y con el rompimiento de Mélej ha Jésed, sólo fueron cancelados los AJP que pertenecen al nivel de Jojmá. Con el rompimiento de Mélej ha Gevurá, fueron cancelados los AJP que pertenecen al nivel de Biná. Y con la partida del tercio superior de Tiféret, fueron cancelados los AJP del nivel de ZA.

Por lo tanto, todo el Gadlut de AVI fue cancelado, y sólo quedaron en ellos GE y Katnut; y sólo quedó Aviut Shóresh en el Masaj. Luego se purificó el Masaj de Guf de todo su Aviut, y se igualó con el Masaj de Rosh. En ese instante quedó incluido en un Zivug de Haka’á del Rosh, y las Reshimot de ahí fueron renovadas, dejando de lado la última Bejiná (ítem 41). Y a través de esta renovación, surgió un nuevo nivel llamado YESHSUT.

109) Y puesto que se perdió la última Bejiná, todo lo que quedó fue Bejiná Guímel, de la cual emergieron diez Sefirot del nivel de Jojmá. Y cuando su Aviut de Guf fue reconocido, se retiró del Rosh de AVI, descendió y se vistió en el sitio del Jazé de Guf de Nikudim (ítem 55). Engendró las diez Sefirot de Rosh desde el Jazé hasta arriba, y este Rosh se denomina YESHSUT. Engendró su Guf del Jazé hasta abajo, desde los dos tercios de Tiféret hasta el Sium de Tiféret. Éste es el cuarto Mélej de Nikudim; y éste también se extendió hasta BIA y se rompió. De este modo, el Aviut de Bejiná Guímel se purificó, tanto en el Rosh como en el Guf. Sus Kelim de Ajoraim del Rosh cayeron al grado debajo del suyo propio, al sitio de su Guf.

Consecuentemente, el Zivug se llevó a cabo en Aviut de Bejiná Bet, que fue el que quedó allí, y engendró el nivel de Biná. Su Guf, de arriba abajo, se expandió dentro de los dos Kelim Nétzaj y Hod, los cuales comprenden un Mélej: el quinto Mélej de Nikudim. Y ellos también se extendieron a BIA, se rompieron y perecieron. Así, el Aviut de Bejiná Bet fue purificado en Rosh y en Guf, y los Kelim de Ajoraim de ese nivel cayeron al grado de abajo: al Guf.

Luego, el Zivug se llevó a cabo en el Aviut de Bejiná Álef que quedó allí, y engendró el nivel de ZA. Su Guf, de arriba abajo, se expandió dentro del Kli de Iesod; y éste es el sexto Mélej de Nikudim. Éste también se expandió hacia dentro de BIA, se rompió y pereció. De esta forma, también el Aviut de Bejiná Álef se ha purificado en Rosh y en Guf; y los Kelim de Ajoraim en el Rosh cayeron al grado debajo del suyo; es decir, al Guf.

Entonces se llevó a cabo el Zivug en el Aviut de Bejinat Shóresh, que fue el que quedó en el Masaj, y engendró el nivel de Máljut. Se extendió de arriba abajo hacia dentro del Kli de Máljut, y hete aquí el séptimo Mélej de Nikudim. Éste también se expandió hacia dentro de BIA, se rompió y pereció. De este modo, también el Aviut Shóresh fue purificado en el Rosh y en el Guf, y el Ajoraim de Rosh cayó al grado debajo del suyo; es decir, al Guf. Ahora todos los Kelim de Ajoraim de YESHSUT han sido cancelados, al igual que el rompimiento de los Kelim del ZaT de Nikudim entero, llamado “los siete Melajim (reyes)”.

110) Así, hemos explicado lo relativo a los Ta’amim y Nekudot que surgieron en los dos Partzufim AVI y YESHSUT de Nikudim, llamados AB SAG. En AVI aparecieron cuatro niveles a modo descendente:

• El nivel de Kéter se denomina “la mirada de los Einaim de AVI”.
• EL nivel de Jojmá se denomina “Guf de Aba”.
• El nivel de Biná se denomina “Guf de Ima”.
• El nivel de ZA se denomina “Iesodot (fundamentos/bases) de AVI”.

A partir de ellos se expandieron (los siguientes) cuatro cuerpos:

• Mélej ha (Rey de) Daat;
• Mélej ha Jésed;
• Mélej ha Gevurá;
• El Mélej del tercio superior de Tiféret, hasta el Jazé.

Estos cuatro Gufim (plural de Guf) se rompieron en Panim y Ajoraim. Pero con respecto a sus Roshim (plural de Rosh), o sea, a los cuatros niveles en AVI, todos los Kelim de Panim permanecieron en sus (respectivos) niveles; es decir, los GE y Nikvey Einaim de cada nivel, que se encontraban en ellos desde el Katnut de Nikudim. Sólo los Kelim de Ajoraim en cada grado, que se unieron a ellos durante el Gadlut, fueron cancelados por causa del rompimiento, cayeron a su grado de abajo y permanecieron como estaban antes del surgimiento de Gadlut de Nikduim (items 76-77).

111) El surgimiento de los cuatro niveles, a modo descendente, se efectuó exactamente del mismo modo en Partzuf YESHSUT:

• El primer nivel es el nivel de Jojmá, llamado “mirada entre sí de los Einaim (ojos) de YESHSUT”.
• El nivel de Biná
• El nivel de ZA.
• El nivel de Máljut.

A partir de ellos se expandieron (los siguientes) cuatro Gufim:

• El Mélej de los dos tercios inferiores de Tiféret.
• Mélej de Nétzaj y Hod.
• Mélej de Iesod.
• Máljut.

Sus cuatro Gufim se rompieron en Panim y Ajor (espalda). Pero en los Roshim, o sea, en los cuatro niveles de YESHSUT, los Kelim de Panim de ahí permanecieron, y sólo fueron cancelados sus Ajoraim por causa del rompimiento, y cayeron a su grado de abajo. Luego de la cancelación de los dos Partzufim AVI y YESHSUT, surgió el nivel de MA de Nikudim. Y puesto que todos los que se expandieron desde ahí (desde MA) al Guf eran sólo correcciones de Kelim, no elaboraré sobre el tema.