Lo escuché

“Al principio, Él creó al mundo con la cualidad de Din (juicio). Luego vio que el mundo no podía perdurar. Interpretación: la cualidad de Din es Maljut, el lugar del Tzimtzum (restricción). De ahí hacia abajo está el sitio donde se encuentran los externos.

No obstante, en las Nueve Superiores (Sefirot) puede recibirse la abundancia sin temor, pero el mundo no podía perdurar; esto se refiere a Bejiná Dálet (cuarta fase). El mundo no puede ser corregido, porque este es su lugar, y es imposible cambiarlo, es decir, anular las vasijas de recepción, ya que esta es su naturaleza, y no puede ser cambiada. La naturaleza viene a ser la Fuerza Superior, que esta fue Su voluntad, que el deseo de recibir sea pleno e imposible de anular.

Además, en el hombre, que está abajo, es imposible cambiar su naturaleza. Y por eso, la única sugerencia al respecto es asociarla con la cualidad de Rajamim, esto es, repetir en Biná el límite que existe enmarcado en Maljut. Quiere decir que Él lo creó como si hubiera una prohibición de recibir, y por eso es posible trabajar allí, en el sentido de recibir con la intención de otorgar. Esto se debe a que este no es el lugar de Bejiná Dálet, y por ende puede ser anulada.

Entonces, resulta que, en realidad, la manera de corregirse Bejiná Dálet es bajando, descendiendo. Quiere decir que descubre que ese no es su lugar. Y esto sucede gracias a las Mitzvot y a las buenas acciones que revela, esclarece a Bejiná Dálet dentro de Bejiná Bet, y esto le revela que lugar está abajo.

Y luego, el Zivug (emparejamiento) asciende, y el Mojin se extiende hacia abajo. En ese momento, la Hey inferior asciende hasta los Einaim, y el trabajo de revertir las vasijas de recepción vuelve a comenzar.

Y esta corrección es realizada, porque le da una porción a la Sitra Ajra. Esto es porque antes había lugar para que esta se nutriera solo de Bejiná Dálet, puesto que solamente allí se encontraba la cualidad de Din, y no en Biná. Pero ahora, Biná también ha adquirido el estado de la disminución, ya que la cualidad de Din se ha integrado con ella. Resulta que el lugar de la cualidad de Din ha crecido. Sin embargo, a través de este sitio hay un lugar para el trabajo, la capacidad de rechazar, puesto que este no es su verdadero sitio. Y entonces, después de acostumbrarse a rechazarla de donde le es posible, termina adquiriendo la habilidad de poder rechazarla de ese mismo lugar donde antes le resultaba imposible.

Y este es el sentido del versículo que dice: “Traga riquezas, pero las vomitará”. De esta manera, al ampliar sus fronteras, se traga grandes riquezas, y así ella misma termina corrigiéndose completamente. Y a esto se refiere el asunto del cabro para Azazel: que recibe una parte, a través de la cual se la separa posteriormente de Kedushá (Santidad), cuando es corregida en el lugar que Él le da, que no es su sitio.