Carta No3

ParashatVayejí (Y vivió Jacob), 2 de enero, 1955, Tel Aviv

Mis queridosy fieles amigos...

Leí la carta firmada por... y disfruté viendo el trabajo de amor a los amigos. Y a la primera pregunta no puedo responder por escrito porque hay cosas que se dicen oralmente y no conviene que sean escritas.

Con respecto a la segunda pregunta, escribo un artículo que escuché de mi padre y maestro (Baal HaSulam): “Dios salvaráal hombre y a la bestia”. Nuestros antiguos sabios explicaron: "Estos son humanos que están desnudos de conocimiento y se los considera como bestia". ¡Y túme escribes que conviene ser como una verdadera bestia! Sin embargo ustedesdeben seguir los caminos de la Torá y de la sabiduría, yatraerdel placentero esplendor superior la dulzura del sabor del placer de la Luz Superior, como los"pastores del rebaño de Abraham",yno, Dios nos libre, como "pastores del rebaño de Lot".

Y estas cosas las comprenderánpor lo que dije ayer en la tercera comida ante los nuestros acerca del versículo: "Yo descenderé contigo a Egipto, y yo también haré que vuelvas a ascender",ytambién el versículo:"Yo estaré contigo, y esta es la señal que te envié, cuando sacaste al pueblo de Egipto: servirán a Dios en esta montaña". ¿Qué relación hay entre “seré”, “yo” y “la montaña”?

En el libro de las letras deRabí Akiva, letra quinta, escribió: "EKYEH Asher EKYEH“ (Yo soyquien seré), dijo Dios. Yo creé el mundo en la cualidad del bien y con la cualidad del bien lo dirijo y lo renovaré en la cualidad del bien”. Otra cosa: “soyquien soy, dijo Dios. Yo creé el mundo en la cualidad de la fe y con la cualidad de la fe lo dirijo y en la cualidad de la fe lo renovaré". Y debemos entender, ¿cuál es el significado del versículo "Yo soyquien seré"?: aprendiste elbien, aprenderás la fe. Y los antiguos sabios cuestionaron sobre el fascículo: “soy quien seré” -estaré eneste problemade estar esclavizado junto a ellos por el resto de los reinos".

Se debe entender lo antedicho, que cuando la persona comienza a cumplir la Torá y las Mitzvot,en Lishmá, la persona siente que está en apuros, lo que se denomina“Egipto”, ya que el rey de Egipto siempre pregunta: "¿Quién es Dios para que yo le obedezca?" Entonces la mentese esfuerzaylos pensamientoscomienzan a sufrir el Zivug de Acaá (Apareamiento de golpe) que atormenta a su mente.A veces unocree que lospensamientos ajenos son solamente el estado deespías, que solo para "ver la desnudez de la tierra han venido", es mirar por las chimeneas y nada más, y no hay ninguna relaciónentre estos pensamientos y servir a Dios; a veces uno piensa que "somos honestos, hijos de un solo padre", es decir, todos nuestros pensamientos sólo deben ser para adherirnos al único Dios y nos fortalecemos y nos sobreponemos a todos los pensamientos de"¿Quién es Dios para que yo le obedezca? " y  “¿Para qué hacen ustedeseste trabajo?", lo cualseñala al exilio deEgipto.

Que el hecho de HEKE (soy)es el estado “a partir de ti en adelante” que es cuestión

de irpor encima dela razón y a esta etapa se le llama "Yo descenderé contigo a Egipto", porque "Yo soy el Señor, tu Dios", quees lacargade la fe, esto es para unocomo si descendiera por el exilio de Egipto. Y cuando quieren calmar el cuerpo y prometerle recompensaen su deseo de recibir, entonces le dicen: “haré que vuelvas a ascender”,que luego te mantendrás en estado de "Yo soy", que esestado defe.

Y esto es "quien soy" - que también luego permanecerá en estado de“seré”,así como "cuando saques al pueblo de Egipto, servirás a Dios en estamontaña". Montaña(Har) proviene de la palabra reflexiones(Hirhurim) que luego también será construido sobre el fundamentodelamontaña", que es"como “la tierracuelgade un hilo (Blimá)"

Pero después, cuando conseguimosla Dvekut (adhesión) al Creador, el hilo se convierte en “sin nada” (bli-ma) que ya no hay lugarpara el despertar, pero entonces se convierte del "Yo soyel que seré” que es el estado de “Yo creé en la cualidad del bien, etc.” Y cuando sentimos que todo es para el bien, entonces entendemos “creé el mundo en la cualidad dela fe”, etc.

Esta es la interpretación: "mi corazón murmullóalgo bueno", y Baal HaSulaminterpretó: "El murmullo está sólo en el corazón; queeselsecreto de Daat, que la boca revela la opinión y el pensamiento del hombre, mientras queel corazón es sólo elestado de recibimientoen el corazón, que es sólo fuerza. Y entonces, cuando recibe esa fuerzaes que obtiene algo bueno y siente que no hay nada mejor en el mundo más que la fe. Y entonces ya puede decir: "Mis hechos son para elRey", es decir: dar y no recibir, ypor esto consigue: "Mi lengua es la pluma de un escritor rápido”,que es el estado de Moisés.

Y esta es la interpretación de: "Yo descenderé contigo a Egipto" - que durante el exilio uno ve que no hay nada peor y más inferior que el "yo", y cuando se alcanzala espiritualidad entonces se ve "Haré que vuelvas a ascender", que todas las ascensiones dependen del ”yo”. Esto es "Yo soyquien seré", es decir que antes fue un estadode problema y ahora es algo bueno. Esto es:  "y es un tiempo de angustia para Jacob, y de él será redimido”, porque lasalvación estásolo en el estadode yo.

Y concluiré mi carta deseando que seamos merecedores del yugo del reino de los cielos en el estadode ”yo”.