El alzamiento del MaN y el surgimiento de Gadlut de Nikudim
79) Ahora explicaremos lo concerniente a las diez Sefirot de Gadlut (adultez/grandeza) de Nikudim, que emergieron a causa del MaN de Reshimot de ZoN de AK que se encontraba debajo de su Tabur (ítem 71). Primero debemos entender el asunto referente al elevamiento del MaN. Hasta ahora sólo hemos tratado del ascenso del Masaj de Guf al Peh de Rosh del (Partzuf) superior, en cuanto éste se ha purificado. También, hubo un Zivug de Haka’á en las Reshimot incluidas allí, que produce el nivel de diez Sefirot para las necesidades del (Partzuf) inferior. Ahora, sin embargo, el tema del ascenso de la Mein Nukvin (MaN/aguas femeninas) ha sido renovado, puesto que estas Luces que se elevaron de debajo del Tabur de AK al Rosh de SAG, y que son las Reshimot de ZoN de Guf de AK, son llamadas “el alzamiento del MaN”.
80) Sabed que el origen del elevamiento del MAN viene de ZA y Biná de las diez Sefirot de Ohr Iashar (Luz Directa). En el ítem 5 ha sido explicado que Biná, considerada Ohr Jasadim, se reunió con Jojmá cuando engendró la Sefirá Tiféret, llamada Bejiná Guímel, y extrajo de allí iluminación de Jojmá para Tiféret, que es ZA. Mayormente, ZA emergió de la Ohr Jasadim de Biná, y en menor medida de iluminación de Jojmá.
Aquí es donde se llevó a cabo la conexión entre ZA y Biná, pues cada vez que las Reshimot de ZA se elevan hasta Biná, Biná se conecta con Jojmá, y extiende de allí iluminación de Jojmá para ZA. Este ascenso de ZA a Biná, que se conecta con Jojmá, se llama siempre “alzamiento de MAN”. Sin el ascenso de ZA a Biná, Biná no es considerada Nukva con respecto a Jojmá, puesto que ella misma es sólo Ohr Jasadim y no necesita la Ohr Jojmá.
Siempre se la considera Ajor be Ajor (espalda con espalda) respecto de Jojmá, lo cual significa que no desea recibir la (Ohr) Jojmá. Sólo cuando ZA se eleva hasta ella, ella pasa a ser Nukva para Jojmá nuevamente, para así recibir de él (de Jojmá) la iluminación de Jojmá para ZA. De esta forma, el ascenso de ZA la convirtió en una Nukva, y ésta es la razón por la cual su ascenso se denomina Mein Nukvin (MaN), puesto que el ascenso de ZA la deja, una vez más, Ajor be Ajor. Esto significa que ella recibe de él del mismo modo que Nukva (femenino) lo hace del “masculino”. De este modo hemos aclarado a fondo el asunto del alzamiento de MaN.
81) Vosotros ya sabéis que Partzuf AB de AK es Partzuf Jojmá, y que Partzuf SAG de AK es Partzuf Biná. Esto significa que se los discierne de acuerdo a su Bejiná más alta. La Bejiná más alta en AB es Jojmá; por lo tanto, se la considera Jojmá. La Bejiná más alta en SAG es Biná; por eso se la considera Biná.
De esta forma, cuando las Reshimot de ZoN de Guf, debajo del Tabur de AK, ascendieron al Rosh de SAG, se volvieron ahí MaN para el SAG, por lo cual SAG, que es Biná, hizo un Zivug con Partzuf AB, que es Jojmá. Por causa de este Zivug, AB le proporcionó a SAG una nueva Luz para satisfacer a ZoN, los cuales (ZoN) habían ascendido desde debajo del Tabur.
Y en cuanto ZoN de AK recibieron su nueva Luz, descendieron nuevamente a su sitio debajo de Tabur de AK, donde están las diez Sefirot de Nikudim, dentro de las cuales iluminaron con esa nueva Luz. Ésta constituye el Mojin (consciencia/iluminación) de Gadlut de las diez Sefirot de Nikudim. De este modo hemos explicado las diez Sefirot de Gadlut que emergieron del segundo tipo de Reshimot, que son las Reshimot de ZoN debajo de Tabur de AK (ítem 71). Por cierto, son estos Mojin de Gadlut los que provocaron el rompimiento de los Kelim (vasijas), como será explicado luego.
82) Arriba, en el ítem 74, ha sido explicado que existen dos grados en el Rosh de Nikudim, llamados Kéter y AVI. Por lo tanto, cuando ZoN de AK iluminaron a las diez Sefirot de Nikudim con la nueva Luz de AB SAG, primero iluminaron en Kéter de Nikudim a través de su Tabur de AK, donde Kéter se viste, y lo completó con Luces de GaR (Guímel Rishonot – Tres Primeras Sefirot) y Kelim de Biná y ZoN. Posteriormente, brilló sobre AVI (Aba ve Ima) de Nikudim, donde se visten AVI, a través del Iesod de AK, y las completó con Luces de GaR y con Kelim de Biná y ZoN.
83) Primero permítasenos explicar el tema de Gadlut que esta nueva Luz provocó en las diez Sefirot de Nikudim. La cuestión es que debemos preguntar respecto de lo que está escrito en el ítem 74: que el nivel de Kéter y AVI de Nikudim eran considerados VAK, debido a que emergieron en Aviut de Bejiná Álef. Pero hemos dicho que por causa del descenso de Nekudot de SAG debajo de Tabur de AK, Bejiná Dálet se juntó con el Masaj de Nekudot de SAG, que es Biná. Así, el Masaj contiene también un Reshimó de Bejiná Dálet de Aviut. En ese caso, durante el Hitkalelut del Masaj de Rosh de SAG, deberían haber surgido diez Sefirot del nivel de Kéter y la Luz de Iejidá, y no el nivel de VAK de Biná en la Sefirá Kéter y el nivel de VAK sin un Rosh en AVI.
La respuesta es que el lugar es la causa. Puesto que Bejiná Dálet está incluida en Biná, que es Níkvey Einaim, Aviut Dálet desaparece ahí dentro de Biná, como si ni siquiera estuviese allí. Por lo tanto, el Zivug se llevó a cabo sólo en las Reshimot de Bejiná Bet de Hitlabshut y Bejiná Álef de Aviut, que esencialmente son sólo del Masaj de Biná (ítem 74). Y allí sólo surgieron dos niveles: VAK de Biná y VAK completo.
84) Por ende, ahora ZoN de AK debajo del Tabur extrajeron la nueva Luz, a través de su MaN, de AB SAG de AK, e iluminaron con ella el Rosh de Nekudim (ítem 81). Y ya que Partzuf AB de AK no tiene conexión con el segundo Tzimtzum, que elevó la Bejiná Dálet al lugar de Níkvey Einaim, cuando su Luz fue atraída al Rosh de Nekudim, volvió a cancelar el Tzimtzum Bet dentro de sí, lo cual elevó el sitio del Zivug a Níkvey Einaim. Además, bajó la Bejiná Dálet de regreso a su sitio en el Peh, donde se encontraba antes del Tzimtzum Álef; es decir, al lugar de Peh de Rosh.
De esta forma, los tres Kelim - Ozen (oreja), Jótem (nariz) y Peh (boca) – que habían caído de sus respectivos grados debido al Tzimtzum Bet (ítem 76), ahora regresaron a su sitio; el mismo grado que antes. En ese momento, el sitio del Zivug descendió nuevamente del Níkvey Einaim a Bejiná Dálet en el Peh de Rosh. Y puesto que Bejiná Dálet ahora se encuentra en su lugar, emergieron allí diez Sefirot del grado de Kéter.
De este modo hemos explicado que por medio de la nueva Luz, que ZoN de AK extrajo de Rosh de Nikudim, obtuvo las tres Luces Neshamá, Jaiá, Iejidá; y los tres Kelim AJP, que corresponden a Biná y ZoN, que faltaban cuando recién habían emergido.
85) Ahora, ya hemos aclarado a fondo el Katnut y Gadlut de Nikudim. Tzimtzum Bet, que elevó la Hey inferior – Bejiná Dálet – al sitio de Níkvey Einaim, donde fue ocultada, causó el nivel de Katnut de Nikudim – el nivel de VAK, o ZA de Ohrot (Luces) de Néfesh Rúaj. Allí les faltaba Biná y ZoN de Kelim, y Neshamá Jaiá de Ohrot. Y a través de la aproximación de la nueva Luz de AB SAG de AK a Nikudim, Tzimtzum Álef retornó a su lugar.
Biná y ZoN de los Kelim retornaron al Rosh, puesto que la Hey inferior descendió desde Níkvey Einaim y regresó a su lugar, que es Máljut, también llamado Peh. Entonces se efectuó allí un Zivug en Bejiná Dálet, que regresó a su sitio, y aparecieron diez Sefirot del nivel de Kéter y Iejidá. Esto completó el NRNJI (se pronuncia NaRaNJaI) de Ohrot y el KJB (se pronuncia KaJaB) ZoN de Kelim.
A partir de ahora, y por un rato, nos referiremos al Tzimtzum Bet y a Katnut con el nombre de “ascenso de la Hey inferior a Níkvey Einaim, y el descenso de AJP debajo”. Además, nos referimos a Gadlut por el nombre “la aproximación de la Luz de AB SAG, que trae la Hey inferior de Níkvey Einaim, y retorna el AJP nuevamente a su sitio”. Recordad esta aclaración.
También debéis recordar que GE (Galgalta Einaim) y AJP son nombres de las diez Sefirot KJB ZoN de Rosh; y las diez Sefirot de Guf son llamadas JGT NHIM. Éstos también se dividen en GE y AJP, ya que Jésed y Gevurá, y el tercio superior de Tiféret hasta el Jazé, son Galgalta ve Einaim y Níkvey Einaim; y los dos tercios (inferiores) son AJP, como ya ha sido escrito más arriba.
Además, recordad que Galgalta, Einaim y Níkvey Einaim, o JGT hasta el Jazé (que está más arriba), se llaman Kelim de Panim (Kelim anteriores). Y AJP, o los dos tercios inferiores de Tiféret, y NHIM, desde el Jazé hacia abajo, se llaman Kelim de Ajoraim (Kelim posteriores), como ya ha sido escrito en el ítem 76. Y debéis recordar, también, la fisura del grado que ocurrió allí con Tzimtzum Bet, que dejó sólo Kelim de Panim en todo el grado. Y finalmente, cada (grado) inferior contiene dentro de sí los Kelim de Ajoraim del (grado) superior (ítem 77).
