Parte I

Tabla de preguntas sobre los temas

55. ¿Qué términos están ausentes en la sabiduría de la Cabalá?

56. ¿Cuál es el lenguaje corriente en la sabiduría de la Cabalá?

57. ¿Qué separa y discrimina en la sabiduría de la Cabalá?

58. ¿Cuál es el origen de la "intención de recibir?"

59. ¿Qué hace que el Or salga del Maatzil y se convierta en un Ne'etzal?

60. ¿Cuál es la primera sustancia de cada Ne'etzal?

61. ¿Desde qué momento se considera como un Ne'etzal?

62. Si un espíritu aceptó un Shinui Tzurá por lo cual una parte de él partió y se convirtió en una Bejiná diferente ¿perdió algo debido a eso?

63. ¿Cómo y en virtud de qué hay muchas formas y cambios en los Olamot?

64. ¿Cómo se representan la innovación y el movimiento en el Or?

65. ¿Cómo es que todos los opuestos y la multitud de formas que se extienden desde Él a los Olamot estaban contenidos en Su unidad simple?

66. ¿Por quién y qué es el Kav Nimshaj de Ein Sof?

67. ¿Cambió algo en Ein Sof después del Tzimtzum?

68. ¿Cuándo se descubrió el Aviut en Bejiná Dalet?

69. ¿Cuáles son las cuatro Bejinot en la intención de recibir?

70. ¿Cuáles son las cuatro Otiot de HaVaYaH?

71. ¿Qué es el Rosh Superior del Kav que toca Ein Sof?

72. ¿Cuál es el único pensamiento que contiene todas las formas y los opuestos en toda la realidad?

73. ¿Dónde comienzan su estudio los sabios de la Cabalá?

74. ¿Cuáles son los dos primeros rudimentos que contienen todo?

75. ¿Cuál es el significado de "Él es Uno y Su Nombre es Uno? "

76. ¿Qué significa "Ein Sof? "

77. ¿Qué se extiende desde la intención de recibir que está contenida en Ein Sof?

78.¿Cuál es la razón del Tzimtzum del Or?

79. ¿Qué tipo de recepción podría considerarse como otorgamiento?

80. ¿Cuál es el propósito del Tzimtzum?

81. ¿Por qué el Or abandonó el punto medio y nunca retornó?

82. ¿Por qué el Tzimtzum no creó un Sof?

83. ¿Por qué el Or partió de todas las Bejinot durante el Tzimtzum?

84. ¿Por qué las cuatro Bejinot no fueron mencionadas como cuatro grados uno debajo del otro durante el Tzimtzum y antes de la aparición del Kav?

85. ¿Por qué Bejiná Dalet no se volvió Av inmediatamente en el Tzimtzum del Or, y las cuatro Bejinot permanecieron igual?

86. ¿Qué Bejiná permaneció vacía de Or?

87. ¿Cuándo Bejiná Dalet también sera llenada de Or?

88. ¿Qué causó la creación de los Olamot?

89. ¿Cuál es el propósito deseado de Torá y Mitzvot?

90. ¿Cuál es el poder del descubrimiento de los Nombres Sagrados?

91. ¿Cómo se revelan los Nombres Sagrados?

92. ¿Qué es Gmar Tikkún (Fin de la Corrección)?

93. ¿Cuál es el Shoresh de cada corrupción?

94. ¿Por qué no es posible convertir un Kli de recepción en un Kli de otorgamiento excepto en este mundo, y no en los Mundos Superiores?

95. ¿Cuáles son las dos Bejinot del Or?

96. ¿Qué contiene el Hitpashtut de Or del Maatzil?

97. ¿Qué Or aparece con la intensificación de la intención de otorgar?

98. ¿Cuáles dos Orot que están contenidas en cada Ne'etzal?

99. ¿Por qué Or Jasadim es inferior a Or Jojmá?

100. ¿Cuándo se completa el Kli de recepción?

101. ¿Cuál es la diferencia entre alguien que recibe dentro y alguien que recibe afuera, como en Ein Sof?

102. ¿Qué son Sefirot de Igulim?

103. ¿Por qué no se considera que los grados en Igulim no están uno debajo del otro antes de la aparición del Kav?

104. ¿Es mala la intención de recibir por la naturaleza de su creación?

105. ¿Qué significa "Hamshajá Indirecta" desde el Maatzil?

Tabla de respuestas a los temas

55. ¿Qué términos están ausentes en la sabiduría de la Cabalá?

Del principio al fin de la sabiduría no hay una sola palabra que se relacione con algún término tangible o imaginario, como espacio, tiempo, movimiento, etc.

Tampoco hay ausencia en espiritualidad, y cualquier cambio de forma no significa que la primera forma se ausente. En cambio, la primera forma permanece en su lugar absolutamente inalterada y el Shinui Tzurá adquirido se agrega a la primera Tzurá. (Comienzo de Or Pnimí)

56. ¿Cuál es el lenguaje corriente en la sabiduría de la Cabalá?
Es el "Lenguaje de las Ramas" que apuntan a sus Raíces Superiores. Eso es porque "No existe siquiera una simple brizna de césped que no tenga una raíz debajo".

Por consiguiente, los sabios de la Cabalá han elaborado un lenguaje que está equipado para denotar a través de las ramas y enseña las Raíces Superiores.

(Or Pnimí, página 1 y comienzo de Histaklut Pnimit, ítem 1)

57. ¿Qué separa y discrimina en la sabiduría de la Cabalá?

El Shinui Tzurá distingue y separa los espíritus entre sí.

(Or Pnimí, ítem 30)

58. ¿Cuál es el origen de la "intención de recibir?"
El deseo de otorgar en el Or Elyon hace necesario la existencia del deseo de recibir en el Ne'etzal.

(Histaklut Pnimit, ítem 11)

59. ¿Qué hace al que el Or salga del Maatzil y se convierta en un Ne'etzal?
Este Or renovado abandonó al Maatzil y se convirtió en Ne'etzal debido a la Tzurá del deseo de recibir que fue renovada con el Ohr Elyon, a partir de lo cual quiere otorgar.

(Histaklut Pnimit, ítems 11 y 15)

60. ¿Cuál es la primera sustancia de cada Ne'etzal?

La nueva Tzurá que emanó existencia de ausencia, significa que la "intención de recibir" que existe en cada ser, es la "primera sustancia" de cada Ne'etzal y de cada ser. Es más, todo lo que existe en el Ne'etzal o en el ser que es más que esa sustancia, se considera como Or y Shefa que extienden desde el Or Elyon "existencia de la existencia" y ya no como un Ne'etzal y una criatura.

No debe sorprendernos que una Tzurá se convierta en una sustancia, porque así ocurre también en el mundo físico. Nuestra conducta es considerar la primera Tzurá de la esencia como la primera sustancia. Eso es porque no hay ningún logro en absoluto en ninguna materia en la toda la realidad, ya que nuestros sentidos perciben sólo incidentes en la materia, que son formas que se encarnan y manifiestan en la primera sustancia.

(Histaklut Pnimit, ítem 35)

61. ¿Desde qué momento se considera como un Ne'etzal?

Deja de ser un Maatzil y se convierte en verdadero Ne'etzal cuando comienza a formarse la intención de recibir en el Ne'etzal, llamada Bejiná Alef en el Ratzón.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 2, ítem 3)

62. Si un espíritu aceptó un Shinui Tzurá por lo cual una parte de él partió y se convirtió en una Bejiná diferente ¿perdió algo debido a eso?

No hay ausencia o pérdida en espiritualidad. La porción que parte debido al Shinui Tzurá no disminuye o degrada al Or Elyon en absoluto; más bien, es como encender una vela con otra; la primera no se ve disminuida en absoluto. Así, todo Shinui Tzurá se suma al primero.

(Histaklut Pnimit, Parte 2, con respecto al Hitkalelut de Eser Sefirot en cada Sefirá)

63. ¿Cómo y en virtud de qué hay muchas formas y cambios en los Olamot?

Todos los cambios y multiplicaciones sólo se llevan a cabo por el impacto del Or en los Kelim que lo reciben. Sin embargo, el Or Elyon en y por sí mismo permanece en completo reposo, es decir inalterado y sin ningún tipo de Jidush.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 2, item 1)

64. ¿Cómo se representan la innovación y el movimiento en el Or?

No hay movimiento, es decir Jidush, en el Or Elyon. En cambio, la parte que el Ne'etzal recibe del Or Elyon es lo que se "innova" y se multiplica (como encender una vela de otra sin disminuir la primera), según el Jidush de las formas en los Kelim.

Cada uno recibe según el grado de su propia intención deseo, que cambia entre uno y otro y está pendiente uno del otro de modo incesante y sin medida.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 2, ítem 1)

65. ¿Cómo es que todos los opuestos y la multitud de formas que se extienden desde Él a los Olamot estaban contenidos en Su unidad simple?

Ver Histaklut Pnimit ítems 18 y 29.

66. ¿Por quién y qué es el Kav Nimshaj de Ein Sof?

El Masaj es una fuerza que detiene que fue colocada en Bejiná Dalet después del Tzimtzum para impedirle recibir dentro. Ése es lo que causó la salida del Kav desde Ein Sof, porque el Or Elyon nunca está sujeto al cambio, y brilla después del Tzimtzum como lo hacía antes del Tzimtzum.

Sin embargo, ahora el Masaj superior causó que el Or Elyon sólo sea recibido en las tres Bejinot del Ratzón cuya medida es muy pequeña comparada con la recepción en Bejiná Dalet en Ein Sof. Por esa razón recibió sólo un delgado Kav de Or comparado con la medida del Or en Ein Sof.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 2, ítem 1)

67. ¿Cambió algo en Ein Sof después del Tzimtzum?

Aunque Bejiná Dalet en Ein Sof se restringió a sí misma, todavía no hay ningún beneficio de colocar una Tzurá o quitarla en ausencia de la primera, como ocurre en el mundo físico. En cambio, hay un beneficio de una nueva Tzurá que se agrega a la primera, sin que la primera Tzurá cambie en absoluto, ya que no hay ausencia en nada espiritual.

Así, todo este Jidush de la salida del Or y de la fuerza que detiene que fue desempeñada en Bejiná Dalet para evitar que el Or receptor dentro de ella sea considerado como un Olam nuevo y distinto. Es agregado a Or Ein Sof, que permaneció como era sin ningún cambio. Usted debe inferir de esto respecto de cada Jidush Tzurá en espiritualidad.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 2, ítem 1)

68. ¿Cuándo se descubrió el Aviut en Bejiná Dalet?

Cuando el Kav que llega desde Ein Sof dejó de brillar en Bejiná Dalet debido al Masaj. Debido a que quedó sin Or, el Aviut se evidenció en ella.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 2, ítem 3)

69. ¿Cuáles son las cuatro Bejinot en la intención de recibir?

Primero el Or del Maatzil se expandió como Or Jojmá, siendo el sustento general que pertenece a ese Ne'etzal. Dentro de él hay Bejiná Alef en la intención de recibir, llamada Hitpashtut Alef de Bejiná Alef.

Después que la intención de otorgar se incrementó en ese Or, que a su vez arrastró Or Jasadim desde el Maatzil. Esto se denomina Hitgabrut Alef, o Bejiná Bet.

Después que ese Or Jasadim realizó un gran Hitpashtut, a saber He'arat Jojmá. Esto se denomina Hitpashtut Bet o Bejiná Guimel.

Después que el deseo de recibir incluido en el Or de Hitpashtut Alef se intensificó, y completó la medida de la intención de recibir. Esto se denomina Hitgabrut Bet o Bejiná Dalet.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 50).

70. ¿Cuáles son las cuatro Otiot de HaVaYaH?

La Yud de HaVaYaH es el primer Hitpashtut del Or, denominado Bejiná Alef (ver ítem 69). La primera Hei de HaVaYaH es el primer Hitgabrut en el Or, llamado Bejiná Bet. La Vav es el segundo Hitpashtut del Or, llamado Bejiná Guimel, y la última Hei de HaVaYaH es el segundo Hitgabrut, llamado Bejiná Dalet.

(Histaklut Pnimit, ítem 31)

71. ¿Qué es el Rosh Superior del Kav que toca Ein Sof?

Ver ítem 49.

72. ¿Cuál es el único pensamiento que contiene todas las formas y los opuestos en toda la realidad?

Es el pensamiento de "deleitar a Sus criaturas."

(Histaklut Pnimit, ítem 22)

73. ¿Dónde comienzan su estudio los sabios de la Cabalá?

La Cabalá sólo habla del Hitpashtut del Or desde Su Atzmut, aunque de Su Atzmut no tenemos ninguna palabra o expresión.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 2)

74. ¿Cuáles son los dos primeros rudimentos que contienen todo?

El primer rudimento es que la realidad entera ante nosotros es fija y existe en Ein Sof en su perfección absoluta. Esto se denomina Or Ein Sof.

El segundo rudimento es que los cinco Olamot denominados Adam Kadmón, Atzilut, Beriá, Yetzirá, Asiya se concatenan desde Maljut de Ein Sof después del Tzimtzum. Todo lo que existe en el segundo rudimento se desprende del primero.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 3 e Histaklut Pnimit, ítem 5).

75. ¿Cuál es el significado de "Él es Uno y Su Nombre es Uno? "

"Él" indica el Or en Ein Sof. "Su Nombre" implica el deseo de recibir en Ein Sof, llamado Maljut de Ein Sof. "Uno" indica que no hay en absoluto ningún Shinui Tzurá que se detecte allí entre el Or, que es "Él" y el Kli, que es "Su Nombre." Más bien, es todo Or.

(Or Pnimi, Parte 1, Capítulo 1 , ítem 30 e Histaklut Pnimit, ítem 13)

76. ¿Qué significa "Ein Sof? "

Antes del Tzimtzum, el nombre Ein Sof implica que no hay ningún Sof o Sium (sufijo) allí en absoluto, dado que Bejiná Dalet también recibe el Or. Así en ese lugar no hay ninguna razón para detener el Or y formar un Sof y un Sium.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 20)

77. ¿Qué se extiende desde la intención de recibir que está contenida en Ein Sof?

La creación de los Olamot y todos sus contenidos. Se restringió en Bejiná Dalet para descubir los Olamot hacia el Olam haze, donde es posible convertir la Tzurá de recepción en una Tzurá de otorgamiento.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 90 e Histaklut Pnimit, ítem 17)

78. ¿Cuál es la razón del Tzimtzum del Or?

Maljut de Ein Sof consideró el Hishtavut Tzurá con su Creador como embellecimiento, que solo podía lograrse a través de la creación de los Olamot. Este es el motivo por el cual se restringió.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo, ítem 40 y Parte 1, Capítulo 1, ítem 90)

79. ¿Qué tipo de recepción podría considerarse como otorgamiento?

Recibir sólo para dar alegría al dador.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 90)

80. ¿Cuál es el propósito del Tzimtzum?

Convertir la forma para recibir en forma para dar.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 90)

81. ¿Por qué el Or abandonó el punto medio y nunca retornó?

Ver Or Pnimi Parte 1, Capítulo 1, ítem 40 e Histaklut Pnimit, ítem 22.

82. ¿Por qué el Tzimtzum no creó un Sof?

El Tzimtzum no se produjo debido al Shinui Tzurá que apareció en la intención de recibir porque quería corregirlo. Sólo ocurrió por el embellecimiento, sin ninguna necesidad ni coerción.

83. ¿Por qué el Or partió de todas las Bejinot durante el Tzimtzum?

Porque no hay nada parcial en la espiritualidad.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 70)

84. ¿Por qué las cuatro Bejinot no fueron mencionadas como cuatro grados uno debajo del otro durante el Tzimtzum y antes de la aparición del Kav?

Antes de que la He'arah del Kav Bejiná Dalet no se consideraba a sí misma como Av e inferior (ver ítem 83). Por esa razón no hay ninguna impresión del impacto que ella tiene en los grados.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 90)

85. ¿Por qué Bejiná Dalet no se volvió Av inmediatamente en el Tzimtzum del Or, y las cuatro Bejinot permanecieron igual?

Porque el Tzimtzum no ocurrió debido a un Shinui Tzurá.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 90)

86. ¿Qué Bejiná permaneció vacía de Or?

Únicamente Bejiná Dalet.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 2, ítem 3)

87. ¿Cuándo Bejiná Dalet también será llenada de Or?

Cuando las vasijas de recepción adquieran la Tzurá de otorgamiento.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 40)

88. ¿Qué causó la creación de los Olamot?

La intención de que necesariamente había allí el deseo de embellecerse y parecerse completamente a la Tzurá del Or, y ésta fue la "causa" de la creación de los Olamot.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 90)

89. ¿Cuál es el propósito deseado de Torá y Mitzvot?

Hacer que las vasijas de recepción trabajen para el otorgamiento.

(Histaklut Pnimit, ítem 22)

90. ¿Cuál es el poder del descubrimiento de los Nombres Sagrados?

Su poder es específicamente convertir la Tzurá de recepción en otorgamiento

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 90)

91. ¿Cómo se revelan los Nombres Sagrados?

Trabajando en Torá y Mitzvot.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 40)

92. ¿Qué es Gmar Tikun (Fin de la Corrección)?

La conversión de la Tzurá de recepción en una Tzurá de otorgamiento.

(Or Pnimí, Parte 1, Capítulo 1, ítem 40)

93. ¿Cuál es el Shoresh de cada corrupción?

El Shinui Tzurá de la intención de recibir del Maatzil.

(Histaklut Pnimit, ítem 18)

94. ¿Por qué no es posible convertir un Kli de recepción en un Kli de otorgamiento excepto en este mundo, y no en los Mundos Superiores?

La corrupción y la corrección en el mismo portador sólo existen en este mundo.

(Histaklut Pnimit, ítem 20)

95. ¿Cuáles son las dos Bejinot del Or?

Or Jojmá y Or Jasadim.