Rav Yehuda Leib HaLevi Ashlag

Prefacio a la sabiduría de la Cabalá

Katnut y Gadlut en el Mundo de Nikudim

69) Ahora que sabéis acerca del Tzimtzum Bet que se llevó a cabo en Partzuf Nekudot de SAG con el propósito de engendrar las diez Sefirot del mundo de Nikudim, que es la cuarta parte de AK, regresaremos para explicar el surgimiento de las diez Sefirot particulares de Nikudim. La manifestación de un Partzuf por el anterior ya ha sido explicada. Cada Partzuf inferior nace y sale del Masaj de Guf del (Partzuf) superior, luego de su Hizdakjut y ascenso para renovar el Zivug (que se lleva a cabo) en el Peh del (Partzuf) superior. Y el motivo de este Hizdakjut es el Bitush (colisión) de Ohr Makif que ocurre en el Masaj del Partzuf Superior, que purifica al Masaj de su Aviut de Guf, y lo asemeja al Aviut de Rosh (ítem 35).

De esta forma emergió Partzuf AB de AK a partir de Partzuf Kéter de AK; Partzuf SAG de AK, a partir de Partzuf AB de AK; y de la misma manera, el cuarto Partzuf de AK, llamado “las diez Sefirot del Mundo de Nikudim” nació y salió de su (Partzuf) superior, que es SAG de AK.

70) Sin embargo, existe otro asunto aquí. En los Partzufim previos, el Masaj había sido formado sólo de las Reshimot de Aviut del Guf del (Partzuf) superior durante el Hizdakjut del Masaj al Peh de Rosh del (Partzuf) superior. Pero aquí, en el Hizdakjut del Masaj de SAG de AK para Nikudim, este Masaj fue hecho de dos tipos de Reshimot. Aparte de estar compuesto de sus propias Reshimot de Aviut, con respecto a las Sefirot de Guf de SAG de AK, incluye también las Reshimot de Aviut de ZON de AK (que se encuentran) debajo de Tabur. Esto se debe a que se mezcló debajo del Tabur de AK, como está escrito (ítem 61) al decir que Nekudot de SAG descendió debajo de Tabur de AK, y se mezcló allí con ZON de AK.

71) Así, empezó aquí, en Partzuf Nikudim, el asunto de Katnut (pequeñez) y Gadlut (adultez). Con respecto a las Reshimot de Aviut del Masaj, emergieron sobre ellas diez Sefirot de Katnut Nikudim. Y con respecto a las Reshimot de ZON de AK debajo de Tabur, que se mezclaron y conectaron con las Reshimot del Masaj, emergieron sobre ellas las diez Sefirot de Gadlut de Nikudim.

72) También debéis saber que las diez Sefirot de Katnut Nikudim, que emergieron sobre el Masaj, son consideradas el centro de Partzuf Nikudim, puesto que surgieron gradualmente; es decir, del centro del Masaj de Guf del (Partzuf) superior, al igual que los tres Partzufim de AK previos. Pero las diez Sefirot de Gadlut de Nikudim son consideradas como mera adición al Partzuf Nikudim. Esto se debe a que sólo emergieron del Zivug sobre las Reshimot de ZON de AK debajo del Tabur, que no apareció gradualmente, sino que fueron agregadas y conectadas al Masaj a causa del descenso de Partzuf Nekudot de SAG debajo de Tabur de AK (ítem 70).

73) Primero debemos aclarar en lo referente a las diez Sefirot de Katnut Nikudim. Ya sabéis que luego del Hitpashtut (expansión), se sometió al “Bitush de Ohr Makif y Ohr Pnimí” en su Masaj, lo cual lo purificó gradualmente. Los niveles que surgieron a medida que se iba purificando se llaman Nekudot de SAG, y descendieron desde Tabur de AK y se mezclaron allí con la Bejiná Dálet (ítem 62). Después de completar su proceso de purificación de todo el Aviut de Guf del Masaj, y de quedar sin más que con Aviut de Rosh, se le considera haberse elevado a Rosh de SAG, donde se sometió a un nuevo Zivug en el grado de Aviut que quedó en las Reshimot del Masaj (ítem 35).

74) Y también aquí se considera que la última Bejiná de Aviut, Aviut de Bejiná Dálet que se encontraba en el Masaj, desapareció completamente, dejando solamente el Reshimó de Hitlabshut. De esta forma, no quedó nada del Aviut, salvo Bejiná Álef. Por lo tanto (ítem 43), el Masaj recibió dos tipos de Zivugim (plural de Zivug) en el Rosh de SAG.

1. El Hitkalelut de Bejiná Álef de Aviut en Bejiná Bet de Hitlabshut (revestimiento, vestidura), llamado “Hitkalelut del Reshimó femenino en el Reshimó masculino”, produjo un nivel semejante al de Biná, en el nivel de VAK de Biná. Este nivel se denomina “la Sefirá de Kéter de Nikudim”.
2. El Hitkalelut del macho con el Reshimó femenino, (que viene a ser) el Reshimó de Bejiná Bet de Hitlabshut en Bejiná Álef de Aviut, produjo el nivel de ZA, que es considerado VAK sin un Rosh, llamado “Aba ve Ima de Nikudim Ajor be Ajor” (padre y madre de Nikudim espalda con espalda).

Estos dos niveles se llaman GAR de Nikudim; es decir, son considerados diez Sefirot de Rosh Nikudim, ya que cada Rosh se llama GAR (Guímel Rishonot; es decir “las tres superiores”) o KJB (Kéter, Jojmá, Biná). Pero hay una diferencia entre ellos: Kéter de Nikudim, que está en el nivel masculino, no se expande dentro del Guf, y brilla sólo en el Rosh. Sólo AVI (Aba ve Ima) de Nikudim, que están en un nivel femenino, llamadas “las siete Sefirot inferiores de Nikudim” o “JGT NHI de Nikudim”, se expanden dentro del Guf.

75) De este modo, tenemos tres grados, cada uno debajo del otro:

1. Kéter de Nikudim, con el nivel de VAK de Biná
2. El nivel de AVI (Aba ve Ima, o padre y madre) de Nikudim, que tiene el nivel de ZA. Estos dos son considerados Rosh.
3. ZAT de Nikudim, JGT NHIM, que es considerado Guf de Nikudim.

76) Sabed que a través del ascenso de Maljut a Biná, estos dos grados de Nikudim se dividieron en dos mitades a su salida, llamadas Panim (faz, cara) y Ajoraim (espalda). Esto se debe a que, puesto que el Zivug se llevó a cabo en los Níkvey Einaim, hay solamente dos Sefirot y media en el Rosh, que son Galgalta, Einaim (ojos) y Níkvey Einaim; o (también llamadas) Kéter, Jojmá y la mitad superior de Biná. Éstas se llaman Kelim de Panim (Kelim frontales).

Los Kelim de AJP (se pronuncia Ajap, y representa las siglas de Ozen, Jótem, Peh, correspondiendo la “A” a la primera la letra hebrea “Álef”, que en este caso asume el sonido de una “O” española), que corresponden a la mitad inferior de Biná, ZA y Nukva, emergieron de las diez Sefirot de Rosh, y se las considera el grado debajo del Rosh. Por lo tanto, a los Kelim de Rosh, que surgieron a partir del Rosh, se los considera Kelim de Ajoraim (Kelim posteriores). Cada grado fue dividido de esta misma manera.

77) De esto inferimos que no existe ni un solo grado que no posea Panim y Ajoraim. Esto se debe a que AJP del nivel masculino, el Kéter de Nikudim, emergieron del grado de Kéter y descendieron al grado de AVI de Nikudim, que es el nivel femenino. Y AJP del nivel femenino, AVI de Nikudim, descendieron y cayeron a su grado de Guf, el grado de las siete Sefirot inferiores JGT NHI (se pronuncia JaGaT NeJí, y corresponde con las Sefirot Jésed-Gevurá-Tiféret Nétzaj-Hod-Iesod) de Nikudim.

Vemos, pues, que AVI comprende dos Bejinot Panim y Ajoraim: dentro de ellas están las Ajoraim del grado de Kéter; es decir, el AJP de Kéter. Y encima de ellas se visten los propios Kelim de Panim de AVI; o sea, sus propios Galgalta, Einaim, y Níkvey Einaim. También, ZAT de Nikudim comprenden Panim y Ajoraim: los Kelim de Ajoraim de AVI, que son sus AJP, están dentro de ZAT, y los Kelim de Panim de ZAT los visten por afuera.

78) Este asunto referente a la división en dos mitades, volvió a los grados de Nikudim no-aptos para contener más que Bejinat Néfesh Rúaj, o sea, VAK sin GAR. Esto se debe a que cada grado carece de los tres Kelim “Biná y ZON”. Por eso están ausentes, allí, las Luces de GAR, que son Neshamá, Jaiá, Iejidá (ítem 24). De este modo hemos explicado en profundidad lo referente a las diez Sefirot de Katnut de Nikudim, que son los tres grados llamados Kéter, AVI y ZAT. Cada grado contiene sólo Kéter Jojmá de Kelim, y Néfesh Rúaj de Ohrot (Luces), ya que Biná y ZON de cada grado cayeron al grado que se encontraba debajo.