Los cabalistas acerca de la sabiduría de la Cabalá

Inclusive si nos encontramos con personas que son grandes en la Torá, en temor, y en sabiduría, pero que no están interesados en los secretos de la Torá debido a la sublimidad de su grado, ya que tienen muchas posesiones con las cuales ocupar su espíritu en los tesoros de la Torá y la sabiduría revelada, que no se marchite el corazón de aquel que siente una sensación interna, la presión de la sed del alma por los secretos. Pues aun si decide que este anhelo le ha llegado debido a su falta de habilidades en las cuestiones reveladas, ¿y qué? Al final, esta es nuestra tajada, y debemos estar contentos con nuestra parte, pues el Señor está cerca a todos aquellos que Le ruegan  honestamente.

–Rav Raia Kook,

Orot HaTorá (Luces de la Torá), Capítulo 10, Punto 4

Concerniente a la regla de no vagar en el PaRDéS al menos que uno se haya llenado la boca y el estómago con carne y vino, esto debe ser dicho a aquel quién viene a hacer sólo lo que la Torá manda según la ley. Pues aquel que anhela y añora  aprender las cosas internas, conocer Su veracidad está bajo la regla, “uno siempre debe aprender la Torá en el lugar en el que su corazón lo desea”. Y debe ser muy fuerte y saber que aprenderá y tendrá éxito… y hacer que el anhelo de su alma a adherirse a conocer Su nombre sea permanente. Y si viese que la mayoría de los estudiantes no son así, debe saber que esto es lo correcto para ellos, para que no destruyan la santidad hasta que puedan caminar por graduaciones. Esto no tiene nada que ver con ostentaciones y jactancias, sino solamente con divisiones de la nobleza del alma

–Rav Raia Kook,

Orot HaTorá (Luces de la Torá), Capítulo 9, Punto 12

No permita que el eunuco diga, “Ya que soy un árbol seco, y ¿Quién soy yo para acercarme a la santidad interior, en los libros de Cabalá?” Esto es por que todos los justos ya han acordado que este es el consejo de la inclinación y una mentira. Y aunque él no entienda todo, de todos modos, las palabras de santo Zohar tienen el poder para el alma, y son accesibles para cada alma de Israel, pequeña o grande, cada uno según su entendimiento y la raíz de su alma.

–Rabí Tzvi Hirsh Horovitz de Backshwitz,

Hanhagot Yesharot (Dirección Correcta), Punto 5

Si mi gente me hubiera prestado atención en esta  generación, cuando la herejía aumenta, hubieran estudiado El Libro del Zohar y los Tikkunim (correcciones), los hubiera contemplado con los niños de nueve años.

-Rav Itzjak Yehudá Yehiel de Komarno,

Notzer Jésed (Observando la Misericordia), Capítulo 4, Enseñanza 4

No hay limitaciones en el estudio de EL Zohar pues es en su mayoría son Midrashim (comentarios). El Jafetz Jaim usado para evocar a todos a estudiar El Zohar de esa Parasha (sección semanal de la Torá) cada Shabbat, hasta en hombres solteros.

–Rav Yosef Ben Shlomo de Pojin,

Josafot Binian Yosef (Suplementos de Construcción de Yosef)

Sin el conocimiento de la sabiduría de la Cabalá, uno es como un animal, ya que uno sigue los Mitzvá sin sabor, sólo rutinariamente. Esto es similar a los animales que se alimentan de paja, sin el sabor de la comida humana. E inclusive si uno es un importante hombre de negocios, ocupado en muchas negociaciones, él no está exento de ocuparse en esta sabiduría.

–El Santo Rav de Ziditshov,

Sur MeRa VeAseh Tov (Sal de la Maldad, y Haz el Bien)

La Torá es sólo un medio. La dedicación a ésta debería ser con deseo y profundo deseo por Devekut (adhesión) con el Creador. Ninguna otra intención es permitida en el Salón de Dios. Claramente, si los estudiantes de la Torá se hubiesen engranado en ella con ardiente amor a Dios en sus corazones, y el deseo de adherirse a Él llenara todo su ser, no habría ningún argumento acerca de la interioridad de la Torá. Todos acudirían el Salón del Rey, para ocuparse en la sabiduría de Cabalá y en el Santo Zohar la mayor parte de su día, y hasta la mayor parte de su tiempo.

– El Camino del PaRDéS, Vol. 11,

Parashat vaIshlaj, noviembre de 1996, Tomo 515/3

La Cabalá trata con el alcance del conocimiento del Creador, el cual es Su singularidad… pues además de ocuparse en ello y alcanzarlo, uno conoce El Nombre y alcanza los secretos de la Torá y los sabores de los Mitzvot, que, en si mismos reviven el alma. Esto es así ya que  a través de ellos, el alma es fortificada y se adhiere a su Hacedor. También, extendiéndose de esto están la apropiada observación de los Mitzvot al excitar el corazón de aquellos quienes los conocen, y los realizan completamente.

–Avodat HaKódesh (El Trabajo Santo),

“El Propósito”, Capítulo 70

En los tiempos del Mesías, la maldad se incrementa e imprudencia y vicio lideraran por las cabezas de la multitud mixta. Entonces la Luz Escondida aparecerá del Cielo –El Libro del Zohar, seguido por los escritos del Santo ARI. Y este aprendizaje desenraizará la maldad de su alma. Será recompensado con la adhesión a la Luz Superior, y se le otorgarán todas las virtudes del mundo, es por este motivo que esta Luz apareció.

Y la esencia de su estudio en la interioridad de la Torá será el alcanzar iluminación y vivacidad Divina en su alma durante su estudio y durante todo el día. El ARI dijo que en ese tiempo lo escondido será revelado, y que el aprendizaje de los secretos de la Torá y la revelación de los secretos a todos los de Israel dan alegría al Creador.

–Heijal HaBrajá (El Palacio de la Bendición),

Dvarim (Deuteronomio) 20.8

El estudio de El Libro del Zohar está por encima de todos los estudios y es una gran corrección para el alma. Dado que la totalidad de la Torá es los Nombres del Creador, está, sin embargo, vestido de historias, y el que lee las historias piensa que son literales. No obstante, en El Libro del Zohar, los secretos en sí son revelados, y el lector sabe que son los secretos de la Torá, aunque no entienda debido a la pequeñez su alcance, y la profundidad de lo alcanzable.

-Señalando con el Dedo, Punto 44

¿Por qué entonces los Cabalistas obligan a cada persona a estudiar la sabiduría de la Cabalá? De hecho, hay una gran cosa en esto, digno de ser difundido: Hay un maravilloso recurso inestimable para quienes se dedican a la sabiduría de la Cabalá. A pesar de que no entienden lo que están aprendiendo, a través del anhelo y el gran deseo de entender lo que están aprendiendo, que despiertan en ellos las luces que rodean sus almas.

Esto significa que toda persona de Israel está garantizada alcanzar finalmente todos los maravillosos logros que el Creador ha calculado en el Pensamiento de la Creación de deleitar a toda criatura. Uno que no ha sido recompensado en esta vida será recompensado en la próxima vida, etc., hasta que complete el Pensamiento del Creador para sí.

-Rav Yehudá Ashlag (Baal HaSulam),

“Introducción al Estudio de los Diez Sefirot,” Punto 155

El mérito de contemplar las palabras del Dios Viviente en El Libro del Zohar y todo lo que le acompaña, y las palabras de la sabiduría de la verdad, es inconmensurable e inestimable. Especialmente con las claras palabras del ARI.

E incluso si uno aun no ha llegado a entender el quid de la cuestión en a través de un profundo escrutinio, a través de la dedicación constante, las puertas de la Luz y las puertas de la sabiduría se mostrarán a todos los que caminan en el camino de Dios en totalidad, cuya alma ansía la cercanía del Salón del Rey. De esta manera, serán bendecidos todos los que se ofrecen voluntariamente a ocuparse en la sabiduría, incluso para una o dos horas al día, todos los días. El Creador añade un acto a un buen pensamiento, y será considerado como permanente, siempre y todos los días, en el Señor de la Corte y Su Morada, en los secretos de la Torá.

- Rav Raia Kook,

Quien Ama Israel con Santidad, 232

Aquellos quienes se ocupan solamente en las vestimentas de la Torá están gravemente equivocados, que Dios se apiade de ellos. Y cuando la demanda del Creador se abandona y la mayoría de la multitud de los sabios de la Torá no conocen su propósito, y consideran que la sabiduría de la Torá y su propósito como mera adicción de alguna broma a las leyes –las cuales, aunque verdaderamente sagradas y preciosas – No iluminan nuestras almas.

–Rav Raia Kook,

Igrot (Cartas), Vol. 2, 8

Escribo sólo para evocar el corazón de los discípulos de los sabios a ocuparse en el estudio de la interioridad de la Torá y el estudio de El Santo Zohar tan diligentemente como la Mishná y la Guemará. Sin embargo, no todos están listos para ello debido la naturaleza de sus almas. Por lo tanto, aquel que no es capaz, y cuyo corazón es entusiasta, debería prolongar el buen humor en la Mishná y la Guemará . Pero aquel que es capaz de profundizar en la sabiduría de la Cabalá, debe dedicar la mayor parte de su estudio para conocer su Hacedor.

- Rav Raia Kook,

Igrot (Cartas), Vol. 1, 41-42

Los jóvenes, o los que se encuentran onerosos y poco deseo por la Luz Interior, deben, al menos, hacer como regla dedicar una o dos horas al día a la sabiduría de la verdad. Con el tiempo, sus mentes se ampliarán y se desarrollará éxito abundante en su estudio de la esencia de la Torá, así como, y su fuerza en el escrutinio se acumulará y crecerá con ideas puras y la ampliación de la mente.

- Rav Raia Kook,

Igrot (Cartas), Vol. 1, 82

Mientras que los ortodoxos insistan en decir, “¡No! Sólo Guemará y Mishná, sin leyendas, ni ética, ni Cabalá, ni tampoco investigación”, se aminorarán. Todos los medios que utilizan para protegerse a sí mismos, sin tomar la verdadera pócima de la vida, la Luz de la Torá en sus interiores, más allá de lo tangible y lo obvio – lo revelado de la Torá y los Mitzvot - son totalmente incapaces de llevarlo a su meta en todas las generaciones, y especialmente en nuestra generación, a menos que esté acompañado por la expansión de muchas raíces espirituales.

- Rav Raia Kook,

Igrot (Cartas), Vol. 2, 232-233

No prestamos atención a la voz de los verdaderos profetas, la voz de los mejores de los sabios de todas las generaciones, la voz de los justos y los Jassidim, los sabios de la moral, los sabios de estudio y de secretos, a los que claman en voz alta que el río del estudio práctico, en última instancia, se secará, a menos que atraigamos constantemente a éste el agua de la sabiduría de la Cabalá.

- Rav Raia Kook,

Orot (Luces), 101

La redención solo llegara por medio de el estudio de la Torá, y la redención es el estudio primario de la Cabalá.

–El Gaon de Vilna (GRA),

Even Shleima (Un Peso Perfecto y Justo), Capítulo 11, Punto 3

Cuando se ocupa en su composición, uno evoca el poder de las almas y el poder de aquellos justos con la fuerza de Moshé (Moisés), esto es así por que mientras se ocupan de ella, renuevan la Luz generada, la cual fue creada durante su composición, y la Divinidad brilla e ilumina desde esa Luz como cuando fue creada. Y todo aquel quien se ocupa en ella renueva ese mismo beneficio y esa primera Luz, la cual RaSHBI y sus amigos habían revelado cuando componían.

Or Yakar (Luz Preciosa),

Puerta 1, Punto 5

El estudiar el Santo Zohar purifica el cuerpo y el alma y es capaz de traer redención pronta en nuestros días.

–Rav Efráim Ben Avraham Ardot,

Mate Efráim (La Vara de Efráim), La Punta de La Mate (vara), Punto 23

Por el poder de este santo estudio seremos redimidos del exilio, y con nada más que ese estudio. La recompensa de este estudio es mayor que la totalidad de la Torá y todas los Mitzvot. Si uno se ha ocupado en esta sabiduría después de que su  alma ha abandonado el cuerpo, está exento de todo juicio. Aquel que se dedica a la sabiduría de la Cabalá, a conocer los secretos de la Torá y los sabores de los Mitzvot de acuerdo con el secreto, es llamado “hijo del Creador”.

-Sefer HaBrit (El Libro del Pacto),

Parte 2, Artículo  12, Capítulo 5

Aquel que no estudia esta sabiduría es como quien vive en el extranjero. Es similar al que no tiene ningún otro Dios, cuyo deseo aumenta y la inclinación desvía y trae dudas en la fe. Pero aquel que es valiente y se ocupa en la sabiduría de la Cabalá no tendrá ninguna duda en los caminos de Dios.

-El Santo Rav de Ziditshov,

Sur MeRa (Sal del Mal), 69

Y  retornareis y distinguiréis entre el justo... el siervo de Dios, y aquel que no Le sirve a Él: El siervo de Dios es aquel que se ocupa en el Talmud y El Zohar. Aquel que no Le sirve sólo a Él se involucra solamente en el Talmud, y no participa en El Zohar.

-Maayan Ganim (Fuente de Jardines),

Capítulo 1, Punto 2

No permita que el temor del estudio entre en su corazón, pues mediante el estudio, los 248 órganos y 365 tendones serán y santificados purificados. Usted será capaz de purificar y santificar a cada órgano, ser un carruaje para la Shejiná (divinidad), y acelerará el final del exilio.

-Heijal HaBrajá (El Palacio de la Bendición),

Bereshit, p. 32

Es sabido que el estudio de El Zohar es efectivamente competente. Saber que el estudio de El Zohar crea deseo, y las santas palabras de El Zohar firmemente evoca al trabajo de Dios.

-Rav Najman de Breslev,

Conversaciones de Rav Najman, 108

-Rav Moshé Jaim Lutzato (RaMJaL),

Dá´at Tvunot, p 21

El estudio de la Cabalá, sé que usted no quiere estudiar, excepto de que sea más grande que usted. Y no lo encontrará, salvo en el estudio de El Libro del Zohar. Sin embargo, antes de cada estudio, resuelva dentro de sí, a no convertirlo en hábito, sino hacerlo sólo para el Creador. Y no siempre es lo mismo: a veces, usted será capaz de estudiar por el Creador con fervor, a veces será recompensado con el orar con un pensamiento puro, y a veces con un pequeño pensamiento, pero siempre con el pensamiento para beneficio del Creador.

- Rav Meshulam Feibush,

Yosher Divrei Emet (Sinceridad, Palabras de la Verdad), p. 25

Si él estudia en la verdad, y con temor a pecar, entre más estudie, más se entregará y se verá lejos de la verdad, y estará seguro que llegará a temer el pecado. Pero cuando estudia para ser un erudito de broma, experto en normas para juzgar y para instruir, entre más argumentos y opiniones añada, más le dolerá y mayor será el corazón. Efectivamente, por esta razón, el torpe camina en la oscuridad, entre todo tipo de pasiones y mentiras, y perderá sus años con un corazón deseoso.

- Rav Meshulam Feibush,

Yosher Divrei Emet (Sinceridad, Palabras de la Verdad), p 39

Todos los sabios de las naciones no saben en Yetzirá lo que el más pequeño de Israel sabe. Y el beneficio de la demás enseñanzas está en ser una escalera para la sabiduría de conocer al Creador.

- Rav Moshé Ben Najman, Los Escritos del Ramban,

Artículo Torát haTemima (La Ley del Señor Es Perfecta), p 155

Cuando uno se ocupa en esta sabiduría, mencionando los nombres de las Luces y de las vasijas relacionadas con su alma, ellas inmediatamente brillan sobre él en un cierto grado. Sin embargo, brillan para él sin vestir el interior de su alma, por falta de vasijas capaces de recibirlas. Pero, la iluminación que se recibe una y otra vez durante el estudio atrae para sí la gracia de lo Alto, impartiéndole abundante santidad y pureza, lo que le traen mucho más cerca para alcanzar perfección.

-Rav Yehudá Ashlag (Baal Hasulam),

“Introducción Al Estudio de los Diez Sefirot,” Punto 155

De ello se deduce, que todos los rechazos que ha experimentado han venido del Creador. Todos ellos vinieron a impulsarle a desarrollar la espiritualidad, para no conformarse con su estado. Estos rechazos no fueron castigos por malas acciones, las cuales cometió porque no podía superar las obstrucciones. Mejor dicho, sólo aquellos que el Creador desea acercar, el Creador Mismo envía ayuda desde lo Alto, utilizando estos rechazos. Esta ayuda se envía sólo a aquel con un verdadero deseo de elevarse por encima este mundo. Esa persona recibe ayuda desde lo Alto, siéndole mostrado constantemente cual deficiente es, que no está avanzando en la espiritualidad, y se le envía pensamientos y opiniones en contra de la singularidad de las acciones del Creador.

-Rav Yehudá Ashlag (Baal HaSulam),

Shamati (Escuché), Artículo  1, “No hay Nadie Más que Él”

Uno debe saber que nunca llegará a conocer la verdadera medida de la importancia de la conexión entre el hombre y el Creador, porque no puede evaluar su verdadero valor. En lugar, tanto como uno le aprecie, así alcanzará su mérito e importancia. Hay un poder en esto, ya que de esta manera, a uno se le puede impartir permanentemente esta iluminación.

-Rav Yehudá Ashlag (Baal HaSulam),

Shamati (Escuché), Artículo  4, “El Motivo de la Pesadez”

No hay necesidad de la ascesis, y no hay necesidad de corregir lo externo. No corrija su externalidad, sino sólo su interioridad, ya que sólo su interioridad está a Punto de ser corregida. La causa primaria de la corrupción de la interioridad es el orgullo y el egocentrismo. Si desea limpiar sus pecados, debe ocuparse en la anulación del egocentrismo en lugar de ascetismo, sentir que usted en el más bajos y el peor de todas las personas en el mundo. Sin embargo, uno debería notar y disminuirse a sí mismo sólo ante las personas oportunas, ante nuestra sociedad, y no ante extraños.

-Rav Yehudá Ashlag (Baal HaSulam),

Pri JaJám (El Fruto del Sabio), p 75

Estudie un libro de Cabalá, e incluso si no comprende, diga las palabras de El Zohar, pues pueden purificar el alma.

- El Libro de Oración del Rav Yaakov Kapil,

Sección “La Intención en el Estudio”

La interioridad de la Torá es vida para la interioridad del cuerpo, lo cual es el alma y la externalidad a la externalidad del cuerpo. Y quienes se dedican en las intimaciones y los secretos, la inclinación del mal no puede provocarles.

-El Gaon de Vilna (GRA),

Even Shleima (Un Peso Perfecto y Justo), Capítulo 8, Punto 27

Aquel quien hace un amplio estudio, estudiará en su mayoría en El Zohar, inclusive si no lo entiende. Después de todo, ¿Por qué habría de importarle si no entiende, ya que, de todas formas, es una cura?

-Breves Artículos del Antiguo Admor, p 571

Aquel a quien no se le ha concedido el entendimiento, leerá las palabras, de todas formas, ya que las palabras pueden limpiar el alma e iluminarla con maravilloso resplandor.

-Rav Jaim HaKohen,

Buena Orientación, Punto 45

Oírme mis hermanos y amigos, quienes ansían y buscan de la verdad, la verdad del trabajo del corazón - para contemplar la amenidad del Señor y para visitar a Su Salón: Mi alma se doblará y aferrará a El Libro del Zohar, pues el poder de ocuparse en el libro sagrado es conocido desde nuestros antiguos sabios.

-El Santo Rav de Ziditshov,

Sur MeRa (Sal del Mal), p. 4

Es cierto que aceptamos que hasta para aquel que no sabe nada, las palabras de El Zohar pueden purificarle el alma.

-Rav Tzvi Shapira Elimelej (MAHARTZA),

El MAHARTZA Adiciones, Punto 9

Una nueva Luz es renovada cada momento, hasta que realmente se convierte en una nueva creación, a través de El Zohar y nuestro maestro el ARI.

-Heijal HaBrajá (El Palacio de la Bendición),

Dvarim (Deuteronomio), p 11

Toda y cada carta en El Libro del Zohar y los escritos de nuestro gran maestro, del Rav Jaim Vital... son grandes correcciones para el alma, para corregir todas las encarnaciones.

-Rav Itzjak Yehudá  Yehiel de Komarno,

Notzer Jésed (Observando la Misericordia), Capítulo 4, Enseñanza 20

Él dijo, “Antes de la llegada del Mesías, la herejía y epicureísmo se incrementará en el mundo”. El consejo para esto es decir meticulosamente El Zohar todos los días, incluso si uno no entiende lo que está diciendo, ya que el decir El Zohar puede limpiar el corazón.

-La Luz de los Rectos,

Meira Dejia

Una hora de estudio de El Zohar corregirá más que todo un año de estudiar lo literal no podrá.

 -Rav Shalom Ben Moshé Buzzaglo,

El Trono del Rey, Tikkún 43, Punto 60

El Creador no siente la alegría en Su mundo, excepto al ocuparse en esta sabiduría. Además, el hombre fue creado solamente para estudiar la sabiduría de la Cabalá.

- Rav Jaim Vital,

Prefacio al Portal de las Introducciones

Si usted dijese, “¿Qué beneficio hay en estas correcciones?” Sepa que hay un gran beneficio. En primer lugar, ya no está perdido, sino le cuidan hasta el final de los días. En segundo lugar, cuando estas grandes acciones se despliegan por dentro, aunque las propias acciones no salgan, una iluminación desde las mismas llega, para rendir enormes correcciones en la redención general. Pero, para sacar esa pequeña iluminación, todas estas enormes acciones son requeridas, ya que están encerradas dentro.

- Rav Moshé Jaim Lutzato (RaMJaL),

Adir BaMarom (El Todopoderoso en lo Alto), p. 17

Todos los Mitzvot que están escritos en la Torá o los aceptados, los que los Patriarcas establecieron, aunque son en la mayoría acciones o palabras, son todos para corregir el corazón, “Pues el Señor busca todos los corazones, y comprende todas las inclinaciones de los pensamientos”.

-Rav Avraham Even Ezra,

Yesod Morá, p. 8b

Si uno quiere saber, y pide al Creador entender la conexión, esto es llamado “oración.” Y es algo grandioso y muy importante, ya uno tiene conexión con el Creador, y desea algo de Él.

-Rav Barúj Ashlag,

Dargot HaSulam (Peldaños de la Escalera), Vol. 2, Artículo 561, “Oración”

La oración es llamada “el trabajo en el corazón”, puesto que el corazón es Maljut, el corazón lidera todos los órganos.

- Rav Moshé Jaim Lutzato (RaMJaL),

Adir BaMarom (El Todopoderoso en lo Alto), p 234

Pero la oración es más especial para el corazón. Primero le toca, y lo prepara para comprender adecuadamente a los órganos. Y toda la fuerza de la corrección es que el corazón, en todos sus aspectos, se aferrará al Nombre HaVaYaH, que significa ZA, y se incluirá en él.

- Rav Moshé Jaim Lutzato (RaMJaL),

Adir BaMarom (El Todopoderoso en lo Alto), p 242

Usted puede ver, por tanto, la necesidad absoluta para cualquier persona de Israel… de ocuparse en la interioridad de la Torá y sus secretos. Sin esto, la intención de la creación no se completará en el hombre. Esta es la razón por la cual reencarnamos, generación tras generación, a través de nuestra generación actual, el resto de las almas en la que la intención de la creación no se ha completado, ya que no han alcanzado los secretos de la Torá en las generaciones anteriores.

-Rav Yehudá -Rav Yehudá Ashlag,

“Introducción al Libro, De la Boca de un Sabio”

Ser favorecido por el Creador, o lo contrario, no depende de la persona. Más bien, todo depende del Creador. Y uno que no ha adquirido una mente espiritual no puede entender por qué el Señor le ha favorecido ahora y por consiguiente acercado más, y subsecuentemente le abandonó, ya que uno lo entiende sólo después de la entrada a la espiritualidad.

-Rav Yehudá Ashlag (Baal HaSulam),

Shamati (Escuché), Artículo 1, “No hay Nadie Más que Él”

Un verdadero lugar en la espiritualidad es llamado el lugar de la realidad, ya que cualquier persona que llega a ese lugar ve la misma forma que la otra. Sin embargo, algo imaginario no es llamado un lugar real, ya que es imaginario y, entonces, cada quien se lo imagina de manera diferente.

-Rav Yehudá Ashlag (Baal HaSulam),

Shamati (Escuché), Artículo 98, “La Espiritualidad Es llamada Eso Que Nunca Será Perdido”

Los ángeles no conocen los secretos de la Torá. Además, no alcanzan a su Hacedor como lo hacen las almas - demandando la Torá y, a través de ésta, alcanza al Creador, la grandeza del Hacedor, y la ascensión. Toda la Torá habla de nada más que la existencia del Hacedor y Sus Sefirot y Sus operaciones en ellos. Y cuanto más uno estudia sus secretos, mejor, ya que uno pronuncia Su mérito y hace maravillas en los Sefirot.

-Rav Moshé Cordovero (RAMAK),

Conoce al Dios de tu Padre, 40

No conocemos al Creador desde el mundo y mediante el mundo, sino desde dentro de nuestra alma, desde Su cualidad Divina.

-Rav Raia Kook,

Igrot (Cartas), Vol. 1, 45

La Sabiduría del secreto no se le otorga a una sola persona, ya que todos tienen una parte en la Torá, puesto que el objetivo es solamente conocer al Creador. Además, le es imposible a una sola persona alcanzar toda la sabiduría, si es que todas las personas en el mundo no la alcanzan. En efecto, “Su marido es conocido en las She'arim (puertas)”. En Shi'urim (medidas), cada uno tiene un Shi'ur (medida) en la Torá, para conocer su Hacedor.

-Rav Moshé Cordovero (RAMAK),

Conoce al Dios de tu Padre, 93

Hay quienes sólo examinan la Torá literal y las cuestiones literales. Estos estarán avergonzados en el Próximo Mundo, ya que no hay cuestiones literales allá, sólo sus secretos, para que pueda negociar con el resto de los justos, los estudiantes de los secretos de la Torá que están allá. De lo contrario, serán rechazados, al lugar de los estudiantes de lo literal.

Y los que profundizan en el secreto tienen una parte en Biná, por lo que brillarán e irradiarán desde allí, desde el secreto de la interioridad de la Torá, y en la mediad de la clase de nivel; es decir, como el resplandor del firmamento. No hay recompensa como la recompensa de los discípulos de la Torá y el conocer sus secretos, para la gloria de su Creador.

-Rav Moshé Cordovero (RAMAK),

Conoce al Dios de tu Padre, 148

 

Felices son aquellos que se dedican a la Torá para conocer la sabiduría de su Señor. Ellos conocen y observan los Secretos Superiores. Cuando una persona que se ha arrepentido deja este mundo, y se queda sólo con las transgresiones que la muerte expira, mediante esto; es decir, la muerte, todos los juicios del mundo salen de él. Además, se abren ante él trece puertas de los secretos del Persimón Puro, de las cuales depende la Sabiduría Sublime.

-El Libro del Zohar (Con el comentario Sulam),

El Cantar de los Cantares, p 148

 

No es sin razón -de acuerdo a su voluntad– que ellos determinaron lo impuro, puro, prohibido, permitido, Kosher, y vedado. Son más bien juzgados desde la interioridad de la Torá, como es sabido por aquellos que conocen la sabiduría de lo oculto.

-Rav Jaim Vital, Los Escritos del ARI, El Árbol de la Vida, Parte 1, “Introducción de Rav Jaim Vital”, 3

 

Uno que no ha visto la Luz de la sabiduría de la Cabalá, nunca ha visto la Luz. Esto se debe a que entonces él entiende y aprende el secreto de Su Singularidad y Su Guía. Y todos aquellos que se retiran de la sabiduría de la Cabalá de retiran de la eterna vida espiritual.

- Rav Isaías Horowitz (El Santo Shlá),

“Primer Artículo”, p. 30

 

Quién no ha visto la Luz de El Libro del Zohar nunca ha visto la Luz.

- Rav Tzvi Hirsh de Ziditshov,

Atéret Tzvi (Una Corona de Gloria) Parashat BeHaalotja

 

Debe ser conocido porque se nos manda, “Conoce este día, y colócalo en tu corazón, que el Señor, Él es Dios”. Por lo tanto, debemos saber, y no sólo a creer, pues los asuntos tienen que tener sentido.

- Rav Moshé Jaim Lutzato (RaMJaL),

La Guerra de Moisés, “Reglas”, p 349

 

No habrá en usted dios extraño -Dios no será un extraño para usted, dentro de usted.

-No hay Nada Más Completo que un Corazón Roto

(Dichos del Rav de Kotzk), p. 42

 

El alma se extiende en las partes del cuerpo y se incluye en un todo único en el corazón, mediante la comprensión. Este es el significado de “el corazón comprende” (Berajot 61), puesto que la comprensión del corazón es la vista, ya que los ojos ven, igual es el entendimiento del alma, que es sólo observación.

- Rav Moshé Jaim Lutzato (RaMJaL),

Adir BaMarom (El Todopoderoso en lo Alto), p 274

 

Cada uno alcanza el alcance individual, de acuerdo a su propio grado y según el tiempo.

- Rav Moshé Jaim Lutzato (RaMJaL),

Adir BaMarom (El Todopoderoso en lo Alto), p 279

 

En verdad, quien logra el conocimiento verdadero puede ver tres cosas: la verdadera Guía oculta, el aspecto superficial de la Guía, que no es la verdad, de donde se origina este aspecto, y la forma en que se conecta a la Guía.

- Rav Moshé Jaim Lutzato (RaMJaL),

Adir BaMarom (El Todopoderoso en lo Alto), p 459

 

El Baal Shem Tov ordenó a su pueblo a estudiar las palabras de El Zohar antes de orar.

-Rav Itzjak Bar Ishaiah Atia,

Doresh Tov (Exigiendo Bondad), Referente a El Zohar “

 

No alcanzará la vida, sino solamente a través del estudio de El Zohar... Y en esta generación es imposible atraer a la Shejiná (Divinidad) Superior, sino solo a través de El Zohar y los escritos de Rav Jaim Vital.

-Heijal HaBrajá (El Palacio de la Bendición),

Dvarim (Deuteronomio), 58

 

En este día, cuando el santo libro - El Zohar - fue escrito, el cual viene de la iluminación de la buena Luz oculta... brilla para nosotros en el exilio hasta que, por su mérito, el Mesías aparecerá. Dejemos que esta Luz sea la Luz del Rey Mesías.

-Rav Tzvi Shapira Elimelej (MAHARTZA), Bnei Isasjar (Los hijos de Isasjar), “Artículos para el mes de Iyar”, Artículo 3, Punto 4

 

Es sabido mediante libros y autores que el estudio de la sabiduría de la Cabalá es una absoluta necesidad para cualquier persona de Israel. E incluso si uno ha aprendido toda la Torá y ha memorizado la Mishná y el Guemará, si uno también se llenase de virtudes y buenas obras más que todos sus contemporáneos, pero no ha aprendido la sabiduría de la Cabalá, deberá reencarnar en este mundo para estudiar los secretos de la Torá y la sabiduría de la verdad.

-Rav Yehudá Ashlag,

“Introducción al Libro, De la Boca del Sabio”

Me alegro de haber nacido en la generación cuando ya está permitido dar a conocer la sabiduría de la verdad. Y si me preguntase, “¿Cómo puede saber que está permitido?” Le contestaré que se me ha dado permiso para revelarla. Esto significa que hasta ahora, los medios por los que son posibles engranarse públicamente, ante cada nación y denominación, y explicar plena y correctamente cada palabra, no había sido revelado a ningún sabio.

Yo, también, he jurado por mi maestro a no revelar, al igual que todos los estudiantes antes que yo. Pero este juramento y esta prohibición aplica únicamente a las maneras dadas oralmente de generación a generación, desde los profetas y antes. Si estas maneras hubiesen sido reveladas al público, hubieran causado mucho daño, por razones conocidas sólo por nosotros.

Sin embargo, la manera que entablo en mis libros es permitida. Además he recibido instrucciones de mi maestro para ampliar tanto como pueda. Lo llamamos “la manera de vestir de los asuntos”. Esto no depende del genio del sabio en sí, sino en el estado de la generación, como nuestros sabios dijeron, “El pequeño Samuel era digno, etc., pero su generación era indigna”. Esta es el motivo por el que digo que soy recompensado con la manera para divulgar la sabiduría es por causa de mi generación.

-Rav Yehudá Ashlag,

Pri HaJám (El Fruto del Sabio), Artículos, “La Enseñanza de la Cabalá y su Esencia,” p.165

Debemos establecer seminarios y componer libros, para acelerar la difusión de la sabiduría a través de la nación. No era así antes, por temor a que discípulos indigno se mezclasen. Y esto era el motivo principal de la prolongación del exilio, por tantos pecados nuestros, hasta el día de hoy... Muchos deambularán, y el conocimiento aumentará entre todos los que sean dignos de él. Por eso, pronto serán recompensados con la venida del Mesías y la salvación de nuestras almas pronto en nuestros días, Amén.

-Rav Yehudá Ashlag,

El Libro de las Introducciones, “Introducción al Libro, El Árbol de la Vida”, Punto 5, p. 205

Debido a la exhaustiva prevención del estudio espiritual de los asuntos de Dios, el concepto de la Divinidad se está atenuando, por falta de trabajo purificado en la mente y el corazón. Esta es la herejía de los días del Mesías, cuando la sabiduría Divina está agotada en Israel y en todo el mundo.

-Rav Raia Kook,

Orot (Luces), p 126

Convirtiendo los corazones y ocupando las mentes con nobles pensamientos, cuyo origen son los secretos de la Torá, se ha convertido en una necesidad absoluta en la última generación.

-Rav Raia Kook,

Rocío de Pureza, p. 65

Efectivamente, nunca seremos capaces de ignorar la completa curación general, cuyo abandono causó nuestra caída. Esta es la cosa que yo, en mi miseria y descontento, estoy acostumbrado a llamar... Precisamente en un momento de gran peligro y crisis, hay que tener el mejor de las curas en toda la Torá, con todas sus interpretaciones espirituales. ... En ese tiempo, debemos protestar por la mayor de las deficiencias.

-Rav Raia Kook,

Igrot (Cartas), Vol. 2, pp. 123, 125

Todos los grandes Cabalistas unánimemente gritan como garzas que, mientras que negamos la Torá de sus secretos y no nos ocupemos en sus secretos, estamos destruyendo el mundo.

-Rav Raia Kook,

Igrot (Cartas), Vol. 2, p. 231

Ya he dicho en varias ocasiones que, precisamente esta generación, que parece tan vana y rebelde, es la más apropiada para la Luz del verdadero arrepentimiento.

-Rav Raia Kook,

Igrot (Cartas), Vol. 2, p. 34

Cuando el conocimiento disminuye en Israel, al continuar el exilio, y la introducción Divina se ha ido y olvidado, muchos caerán en el hoyo de la materialización, y harán un Dios que tiene un lugar e imagen. Esto se debe a que los secretos de la Torá se les ocultarán. Y no muchos serán sabios y conocerán el secreto, pero uno de una ciudad, y muchos estarán en la fosa de error.

-Rav Moshé Cordovero (RAMAK),

Conoce al Dios de tu Padre, 139-140

Estudiar el Santo Zohar en este momento es muy necesario para salvar y nos protegernos de todo mal, ya que la divulgación de esta sabiduría ahora está en las generaciones estropeadas, para ser ahora un escudo para aferrarnos de todo corazón a nuestro Padre en el Cielo. Las generaciones anteriores eran hombres de acción y piadosos, y las buenas obras les salvó de los acusadores. Ahora estamos lejos de la Raíz Superior, como la levadura en el barril. ¿Quién nos protegerá sino  es nuestro estudio de esta sabiduría?

- El Sabio y RavYa’akov Tzémaj en su introducción a El Árbol de la Vida

Y él conoce los secretos de la Torá y los sabores de los Mitzvot... porque el alma es reforzada por ellos y se une con su Hacedor... Y además del bien oculto, el próximo mundo, puesto que aquel que profundiza y se hace sabio en esto, prueba también los sabores del otro mundo en este mundo. ... Y por el mérito de quienes se dedican, el Mesías vendrá, pues entonces la tierra estará llena del conocimiento, a causa de esto, y esto será el motivo de su llegada.

- Rav Isaías Horowitz (El Santo Shlá),

“Primer Artículo,” p. 30

Todos quienes serán recompensados con Él, serán recompensados con la redención. Esto se debe a que este trabajo inferior, en este momento, es más importante que todos los carneros de Nebaioth que existieron durante la época del Templo.

-Rav Avraham Kalisk de Katz,

Misericordia a Abraham, “Primera Fuente,” 24

He visto escrito que la prohibición de lo Alto para abstenerse del estudio abierto de la sabiduría de la verdad fue sólo por un período limitado, hasta finales de 1490. Pero a partir de entonces la prohibición se ha levantado y se concedió permiso para ocuparse en El Libro del Zohar. Y desde el año 1540, ha sido un gran Mitzvá (mandamiento, buena obra) que las masas estudien, viejos y jóvenes... Y debido a que el Mesías vendrá a causa de esto, y por ninguna otra razón, no debemos ser negligentes.

-Avraham Ben Mordejai Azulai,

Or HaJama (Luz del Sol), Introducción

A través del estudio de Israel de los secretos de la Torá, el Mesías vendrá pronto en nuestros días, Amén.

-La Congregación de Ya’akov, Clave Secreta

La redención llegará sólo a través del estudio de la Cabalá.

- El Gaon de Vilna (GRA),

Even Shlemá (Un Peso Perfecto y Justo), Capítulo 11, Punto 3

Pueden comenzar a enseñar el sagrado Libro del Zohar a los niños cuando todavía son pequeños, de nueve o diez años de edad, como fue escrito por el gran Cabalista... y de la redención, sin duda, vendrá pronto, sin los dolores de parto del Mesías. Y el Rav Shem Tov ya había escrito en Séfer haEmunot que Yahudá e Israel serán redimidos para siempre sólo por la sabiduría de la Cabalá, ya que sólo esta es la sabiduría Divina, otorgada a los sabios de Israel desde días y años de antaño. Y por su mérito a la gloria de Dios y la gloria de Su ley Sagrada será revelada.

- Rav Shabtai Ben Yaakov Itzjak Lifshitz,

Sgulot Israel (Las Virtudes de Israel), Juego 7, Punto 5

Escuche mi consejo y Dios estará con usted: No evite ocuparse en la sabiduría a causa de temor. Después de todo, ¿Cuál es la vida de su alma en el mundo? Si, Dios no lo quiera, no hubiese sabiduría y conocimiento en usted, su vida no es vida. La escritura dice: “Mira, yo he puesto ante ti este día la vida, por lo tanto escoja la vida”. Imagínese que una persona vino a usted a negarle la vida, ¿Haría guerra en contra él... o le dominaría, o al contrario? “Todo lo que un hombre posee lo dará por su vida”, y él aligerará todas las acciones y justificaciones en el mundo, para cruzar el mar, subiendo hasta el cielo, hasta que rinda ante el que está contra de él y desea robarle la vida. Esto es aun más con la Vida Eterna, llamada “vida”.

-El Santo Rav de Ziditshov,

Sur MeRa (Sal del Mal), 8

Por qué Dios nos ha enviado para revelar en nuestra generación lo que Él no reveló, excepto en la generación de Rabí Akiva y Rabí Shimon Bar Yojai y sus amigos. ... Pues este es el rudimento de la Torá y el principio de la fe en el que giran los ejes de las puertas de la Torá y el trabajo. Sin estas, no sabrá lo que es la Torá Lishmá (por Su Nombre), ya que usted no sabrá el origen de las imágenes de Su Nombre, Él bendito sea y bendito sea Su Nombre. ... Y usted no esta exento de la internalidad de la Torá, pues sin ella, el hombre es como una bestia, un buey come-heno.

-El Santo Rav de Ziditshov,

Sur MeRa (Sal del Mal), 29

Digo, deseo que la más grande de las generaciones no haya facilitado el estudio de la sabiduría santa, y deseo que hayan enseñado a sus alumnos la manera de ocuparse en esta sabiduría. Entonces, sin duda, no se enorgullecerán de enseñanzas externas, y todas las enseñanzas serían rechazadas por eso, como la oscuridad es rechazada por la Luz. Sin embargo, nuestros pecados han causado que muchos de los justos de la generación cierren las puertas de la sabiduría ante los novicios y digan que no van a enseñar hasta que tengan el grado y el espíritu de la santidad. Por esta razón, hemos estado escuetos de la sabiduría sagrada, y a través de nuestros tantos pecados, la oscuridad de las enseñanzas externas ha aumentado. El tonto camina en la oscuridad y pronto en nuestros días, el Señor dirá: “Que se haga la Luz”, y seremos iluminados.

-Rav Tzvi Shapira Elimelej (MAHARTZA),

Maayan Ganim (Fuentes de Jardines), Capítulo 1, Punto 5

Debido a la intensificación de los Klipot (cáscaras), la herejía, insolencia, y nefasta mezcla en esta generación, el permiso se ha dado desde lo Alto para divulgar la Luz de esta sabiduría, para atar las almas a la vida de la Luz de la Divinidad, a realmente unirse a Él... Esto se debe a que esta sabiduría ha sido revelada en esta generación sólo para santificar, purificar, y para eliminar los vicios.

-Heijal HaBrajá (El Palacio de la Bendición),

Devarim (Deuteronomio), p. 27

Debido a que Israel está destinado a probar de El Árbol de la Vida, que es el Santo Libro del Zohar, mediante éste, serán redimidos del exilio.

-El Libro del Zohar, Parashat Naso, Punto 90

Cuando nos arrepintamos y nos dediquemos a esta sabiduría con amor, Israel pronto será redimido en nuestros días, Amén.

-Rav Jaim Vital,

“Prefacio a la Puerta de Introducciones”

La redención depende del estudio de la Cabalá.

-El Gaon de Vilna (GRA),

Even Shleimá (Un Peso Perfecto y Justo), Capítulo 11, Punto 3

Tengo noticias sobre la ciudad de Praga, que es un lugar de estudio: El judaísmo disminuye allí, retrocediendo día a día. En efecto, la cosa es que previamente, la Torá revelada bastó. Pero ahora, en los días del Mesías, hay una necesidad también por la Torá oculta. Anteriormente, la inclinación del mal no era tan fuerte, y la Torá revelada era suficiente como especia su contra. Pero ahora, antes de la redención, la inclinación del mal se está intensificando y también requiere fortalecimiento a través de la oculta.

- Rav Simja Bonim de Pshisja,

La Torá de Alegría, p. 57

Sepa que las previas generaciones y los primeros días, los del quinto milenio, no son como estas generaciones y estos días. En aquellos días, las puertas de la sabiduría se han cerrado y sellado. Por lo tanto, entonces, Cabalistas fueron sólo unos pocos. Esto no es así en el sexto milenio, cuando las puertas de las Luces, las puertas de la Misericordia, se han abierto, ya que está cerca del final de los días. Ahora es la alegría de Mitzvá (buena acción) y gran alegría en los ojos del Creador hacer conocer la gloria de su Reino Eterno, y especialmente ahora, cuando los santo escritos del ARI Luria se han impreso. Esto nos abre las puertas de la Luz, que estaban cerradas y sellados. Ahora no hay obstáculo o peligro, justo como con el revelado.

-Séfer HaBrit (El Libro del Pacto), Parte 2, Artículo  12, Capítulo 5

Sólo a través de la expansión de la sabiduría de la Cabalá a las masas que obtenemos completa redención. ... Ni el individuo ni la nación completarán el objetivo para el que fueron creados, excepto al alcanzar la parte interna de la Torá y sus secretos. Por lo tanto, es la gran expansión de la sabiduría dentro de la nación que necesitamos en primer lugar, el mérito la recepción del beneficio de nuestro Mesías. Por lo tanto, la expansión de la sabiduría y la venida de nuestro Mesías, son interdependientes. Por este motivo, debemos establecer seminarios y componer libros, para acelerar la difusión de la sabiduría a través de la nación.

-Rav Yehudá Ashlag,

El Libro de Introducciones, “Introducción al Libro, El Árbol de la Vida,” Punto 5, p 204-205

 

Ahora, el tiempo dicta a adquirir muchas posesiones en el interior de la Torá. El Libro del Zohar abre nuevos caminos, establece las vías, hace una carretera en el desierto, él y todos sus cultivos están dispuestos a abrir las puertas de la redención.

-Rav Raia Kook,

Orot (Luces), 57

Muchos pensaron que el exceso de dedicación al secreto no es bueno, puesto que la Torá práctica sería olvidada de Israel, lo prohibido, lo permitido, lo no kosher, y lo kosher. ¿Y qué sería de esta Torá si hubiésemos profundizado en todos los secretos de la Torá? ... Sin embargo, los que la desprecian no son para nada sirvientes del Creador.

-Rav Moshé Cordovero (RAMAK),

Conoce al Dios de tu Padre, 132

Pero si...  una persona de Israel degrada la virtud de la interioridad de la Torá y sus secretos,... en referencia a la virtud de la externalidad de la Torá, que trata de sólo la parte práctica... una causa la degradación y disminución de la interioridad de la mundo, que son los Hijos de Israel, e intensifica el dominio de la externalidad del mundo - las Naciones del Mundo - en ellos. Humillarían y deshonrarían a los Hijos de Israel. ... Después ellos harían la ruina y la atroz masacre... y toda la decadencia de los Hijos de Israel se debe a que han abandonado la interioridad de la Torá, degradado su mérito, y lo hizo parecer redundante.

-Rav Yehudá Ashlag,

El Libro de Introducciones,  “Introducción al Libro del Zohar,” Punto 69, p 91

Ay de aquellos que hacen que el espíritu del Mesías saliese y se apartarse del mundo, y no pudiera regresar al mundo. Ellos son los que hacen se seque  la Torá,  sin la humedad de la comprensión y el conocimiento, ya que se limitan a la parte práctica de la Torá, y no desean intentar comprender la sabiduría de la Cabalá, conocer y aprender los secretos de la Torá ni los sabores de los Mitzvot. Ay de ellos, pues con estos actos hacen pobreza, ruina, robos, saqueos, asesinatos y destrucción que existe en el mundo.

-Rav Yehudá Ashlag,

El Libro de Introducciones, “Introducción al Libro del Zohar”, Punto 70, p 91

El pueblo de Israel se divide en tres secciones:

1. 1. La población sirvientes del Creador, quienes no Me conocen. Estos traen el mundo de vuelta al caos, manteniendo sus cuerpos, y destruyendo sus almas.
2. 2. Los sabios discípulos, que se ocupan en la Torá literal, los sabios de lo literal. Que desprecian la dedicación a la sabiduría de la verdad y dicen que todo lo que hay en la Torá es literal. Ellos son sapientes en hacer daño, y no saben cómo hacer el bien. Y con ellos traen a la caída a muchos, porque no tienen Luz en su Torá.
3. 3. Los poseedores de la sabiduría de la verdad. Ellos son los llamados “hijos”.

-Rav Jaim Vital,

Los Escritos del ARI, El Árbol de la Vida, Parte 1,                                           “Introducción del Rav Jaim Vital”, 9-10

No cabe duda de que quienes se dedican sólo al Talmud babilónico son como ciegos raspando la pared, los vestidos de la Torá. No tienen ojos para ver los secretos que se esconden en la Torá.

-Rav Jaim Vital,

Los Escritos del ARI, El Árbol de la Vida, Parte 1,

“Introducción del Rav Jaim Vital”, 9-10

Ay de las personas que ofenden la Torá. Pues sin lugar a dudas, cuando se ocupan sólo de lo literal y en sus historias, ésta se viste de luto, y se cubre con una bolsa. Y todas las naciones dirán a Israel: “¿Qué es tu Amado más que otro amado? ¿Por qué es su ley más de nuestra ley? Después de todo, su ley, son también historias mundanas”. No hay mayor ofensa para la Torá que eso.

Por lo tanto, Ay de las personas que ofenden la Torá. Que no se dedican a la sabiduría de la Cabalá, la cual honra a la Torá, ya que prolongan el exilio y todas las aflicciones que están a indudablemente a punto de venir al mundo... ¿Y que harán los tontos de nuestro tiempo, ya que son más inteligentes, y felices con su suerte, regocijándose en su trabajo? ... No saben que es por su miedo de entrar en la misma que evitar dedicarse a ella.

Por consiguiente, estas colinas se han corrompido, y su corazón es una raíz que da ajenjo y hiel, y la roya de barro ha llegado a ellos, a negar la sabiduría de la verdad. Ellos dicen que todo lo que hay en la Torá y sus vestidos, es sólo literal. ... Indudablemente, no tendrán parte del próximo mundo. ... Y se dice sobre ellos, “Mis siervos comerán, pero quedarán hambrientos”.

-Rav Jaim Vital,

Los Escritos del ARI, El Árbol de la Vida, Parte 1,

“Introducción del Rav Jaim Vital,” 11-12

Hemos aprendido cuantas virtudes tiene el hombre sobre todo lo que existe. Y lo opuesto se ha hecho evidente, ya que cuando el hombre peca, ya ha violado la intención en su creación. No sólo no va a ser considerado, como el más bajo de todas las criaturas, incluso más que las bestias y depredadores. Como el RAMBAN escribió, “Toda persona que no logre la completa forma humana no es considerado humano, sino bestia con forma humana”. Esto se debe a que esa persona tiene la capacidad de dañar y crear mal, lo que otros animales no hacen, ya que la mente y el pensamiento que estaban preparados para alcanzar la perfección se utilizarán para todo tipo de artimañas para infligir daño. Así pues, es inferior que una bestia.

- Rav Shimon Lavi, autor de Kétem Paz (Oro fino),

“El hombre – El Propósito Final de  la Creación”

Esta es la respuesta a la tontos adivinos, con sabiduría vana, que hablan en contra de quienes se ocupan de la sabiduría de la Cabalá y dicen que ellos escuchan la voz de las palabras, pero no ven la imagen. Ay de ellos y de su desgracia por su insensatez y desenfreno, pues no se beneficiarán de estos, sólo se mueven al pueblo de Dios hacia el aumento de Su Santa Montaña, ya que incluso los ángeles de lo Alto están hartos y no alcanzan la gloria.

Y de todas sus ansias, se esfuerzan a ascender sobre su nivel, y gritan a lo largo del camino diciendo: “con su amor sean siempre embelesados”, y no se considerará un error de ellos. Incluso los habitantes de casas de barro, cuyo cimiento está en el polvo, su lujuria no se considerará un error, sino sólo alabanza y gloria y grandeza. Porque para aquel quien se desvía de la búsqueda de la casa del Rey, y vuelve a saber por cual camino está Él, es considero rectitud, y será recompensado por sus problemas por el Rey.

Esta es la verdad, más allá de toda duda. Y aquellos que orgullosa y desdeñosamente critican acerca de quienes se dedican a los libros de la Cabalá están destinados a pagar el precio: sus labios se sellará en este y en el próximo. Pues la boca de los mentirosos, quienes se elogian sí mismos con dioses hechos por el  hombre con pruebas tangibles, tal como parece a sus ojos ciegos, sin ver el trabajo espiritual de Dios, serán bloqueados. Esto es así porque Él es un alma para el que la percibe, y su necedad es suficiente castigo para sus almas.

- Rav Shimon Lavi, autor de Kétem Paz (Oro fino),

“El Bien y el Mal están contenidos en el hombre”

La corona de la Torá es la sabiduría de la Cabalá, de la cual la mayoría del mundo se retira, diciendo que usted debe observar lo que está permitido y no tratar con lo oculto. Usted, si es apto para esta enseñanza, extiende tu mano, sosténgala, y no la mueva de ahí. Esto se debe a que aquel que no probó el sabor de esta sabiduría, nunca ha visto las Luces en su vida, y él está caminando en la oscuridad. Y ay de aquellos que ofenden esta Torá.

Para explicar la medida de la maldad de esa gente que se interponen ante aquellos quieren estudiar la sabiduría de la Cabalá con sus falsos argumentos... este escollo no está en manos de las masas solamente, sino, la mano de los asistentes y adivinos que conspiran con motín y malversación. Y no sólo de resisten al conocimiento de la Divinidad, incluso empezaron a despreciar y condenar esta sabiduría. Caminan en la oscuridad y su nombre será cubierto en la oscuridad por segmentar y decir: “Nuestra mano está alta en lo revelado. ¿Para qué necesitamos esta sabiduría? Nos conformamos con la Torá literal”. 

-Sefer HaBrit (El Libro del Pacto), Parte 2, Artículo  12, Capítulo 5

Quien se dedicó a la sabiduría de la verdad, quien no quería aprenderla cuando su alma quería elevarse al Jardín del Edén, es rechazado de allí con deshonor. ...Y no sigua el ejemplo de los grandes en la Torá revelada quien no quieren ocuparse en esta sabiduría, ya que las palabras de nuestros sabios en el Midrash y en El Zohar son más ciertas que el más grande en esta generación.

-Sefer HaBrit (El Libro del Pacto), Parte 2, Artículo  12, Capítulo 5

Todos los que se abstengan de estudiar la Cabalá son rechazados de entre los justos, y pierde su mundo, y no son recompensados con ver la Luz de la Vida del rostro del Rey.

- Rav Jayim Yair Bajaraj, Havvot Yair (Aldeas de Yair)

Muchos tontos huyen de estudiar los secretos del ARI y el Libro del Zohar, lo cuales son nuestras vidas. Si mi pueblo me presta atención en el tiempo del Mesías, cuando el mal y la herejía aumenten, ellos profundizarían en el estudio de El Libro del Zohar y el Tikkunim y los escritos del ARI todos sus días. Ellos revocarían todas las duras sentencias y extenderían la abundancia y Luz. ... La vida del israelita depende de El Libro del Zohar y los escritos del ARI, de estudiar con santidad, alegría y placenteramente, con temor y con amor, cada quien según su alcance y santidad, y todos los de Israel son santos.

-Rav Itzjak Yehudá Yehiel de Komarno,

Notzer Jésed (Observando la Misericordia), Capítulo 4, Enseñanza 20

Él diría sobre los Jassadim que hacen mucho ruido, pero sin profundidad y sentimiento, que son casas sin chimeneas - emitiendo humo sin fuego.

-No Hay Nada más Completo que un Corazón Roto (refranes de Rav de Kotzk), p 38

Esta es la panacea, y dejarla causó nuestra caída. Esta es la cosa que yo, con mi deficiencia y amargura de alma, estoy acostumbrado a repetir cientos y miles de veces. Hemos abandonado de la internalidad de la Torá. …Gente pequeña y estrecha viene y nos cura con todo tipo de medicinas para el resfriado, pero dejan de lado la principal pócima de la vida.

-Rav Raia Kook,

Igrot (Cartas), Vol. 2, 123

Ellos son los que secan la Torá, ya que no desea ahondar en la sabiduría de la Cabalá. Ay de ellos, pues de este modo causan la miseria, ruina, saqueo, matanzas y la destrucción al mundo!

-El Libro del Zohar, Tikkunei Zohar (Correcciones del Zohar), Tikkún 30

Cualquier persona puede alcanzar lo que se enseña en el vientre de su madre. Y a aquel que podía alcanzar los secretos de la Torá y no trató de alcanzarlos se juzgará con dureza, Dios no lo quiera.

-El Gaon de Vilna (GRA),

Even Shlemá (Un Peso Perfecto y Justo), Capítulo 24

Ahora puede entender la aridez y las tinieblas que han caído sobre nosotros en esta generación, como nunca lo hemos visto antes. Es porque incluso los trabajadores del Creador han abandonado el estudio de los secretos de la Torá.

-Rav Yehudá Ashlag,

El Libro de Introducciones, “Introducción al Libro del Zohar,” Punto 57, p 88

El tonto no tiene deseo de sabiduría, sino de lo que aparece en su corazón, que sigue la intoxicación del mundo sórdido. Él hace poco en el estudio de la Torá y en profundizar en sus secretos ocultos, ya que esto requiere “sabiduría”, para deducir una cosa de otra. Y el tonto no tiene ningún deseo de trabajar para entender, sino por lo que aparece en su corazón; es decir, de las cosas que son vistas por todos, que no requieren ningún esfuerzo para obtener. En su pequeña mente, él piensa que va a entender, aunque en verdad, ni siquiera alcanzar eso.

- Interpretaciones Cabalistas de lo Literal, Parte 2, p. 459, RAMAK,

Luz Atenuada, Capítulo 1

En efecto, cuando la sabiduría se deja al descubierto, palabras  abstrusas sin comprensión, otro mal nace de eso: Grandes sabios lo dejan aparte, ya que la naturaleza de los sabios es buscar el entendimiento sobrio para saber la profundidad de las cuestiones, y no consentir a meras palabras. Y cuando vieron que no había nada en las palabras que llenaran su deseo, dijeron, “¿Por qué perder el tiempo con el inalcanzable?”

Otros ya han perjudicado aun más: No sólo al detestaban, sino también difamaban, considerándola credulidad que las personas han asumido, al encontrarla como cosas obscenas e inaceptables. Además, han llegado a negar su esencia y negar que el Santo Zohar fue compuesto por RaSHBI (Rabí Shimon Bar-Yojai) y sus amigos. Y todo esto se debe a que las palabras de los sabios eran ajenas a sus ojos, hasta que consideraron el Tanaaim, los cimientos de la tierra, indignos de atención.

- Rav Moshé Jaim Lutzato (RaMJaL),

Shaarei RaMJaL (Puertas de Ramjal), Introducción al Artículo, “El Debate”, p.37

Pero hay una oscuridad, que ofusca los ojos de la gente, al sumergirlos en la naturaleza. Entonces, ya no saben que el Creador es el Líder Superior, quien todo lo mueve, sino lo atribuyen todo a la suerte. Este es el significado de “aquel quien prepara la mesa para la Fortuna” (Isaías 65:11). A pesar de ello, elaboran todos sus pensamientos y decisiones de acuerdo a la naturaleza.

Además, hay varias enseñanzas exteriores que siguen esta naturaleza, y todas ellas sumergen a los pueblos del mundo en estos conceptos. Esto les quita de conocer la Guía  Interior.

En las últimas generaciones, las cosas han llegado a que la Torá sea olvidada de Israel, y nadie realmente entiende la Guía, pero todos siguen la codicia. Me gustaría decir que aun cuando no pequen realmente, son como bestias llevando su carga. Y esta regla es la oscuridad que no permite ver dónde está la raíz de la Guía.

- Rav Moshé Jaim Lutzato (RaMJaL),

Adir BaMarom (El Todopoderoso en lo Alto), p 459

 

Este es el motivo por el cual el Rav Shimon Bar Yojai lloró por ella, y dijo de quienes se dedican a la Torá literal que están dormidos, pues no abren sus ojos para ver el amor con el que Creador les ama, como si fueran, Dios no lo quiera, ingratos con Él. Además, no ven y no conocen el camino de la santidad y de la Devekut (adhesión) con Él en lo absoluto.

Pero la Torá manda y dice, “únete a Él” (Deuteronomio 10:20). Y aunque lo  interpretan en relación a adhesión a un discípulo sabio, al final, un texto no extiende su significado literal.

En realidad, Israel debe unirse a Él en Devekut pleno (adhesión), conocer Sus caminos especiales de acuerdo a Su santidad, y para caminar en ellos. Por lo tanto, dijeron, “El Cantar de los Cantares, el Santo de los Santos” (Midrash Rabba, El Cantar de los Cantares). Esto se debe a que se basa en esta misma cuestión, y él interpreta este amor y todos los esfuerzos que el Creador está haciendo para unir Su santidad con Israel, mientras que Israel debe corresponder con una sed de Él, para realmente unirse.

Y esto, lamentablemente, es el producto del exilio - Israel se ha olvidado de este camino, y están dormidos, inmersos en su letargo, ajenos a ello. Pero, la Torá está vestida de luto por su difícil situación, y estamos en la oscuridad, como muertos, prácticamente como ciegos raspando la pared. Las alabanzas no son lindas para los que justos caminen en esta senda Más bien, es por el contrario, para abrir los ojos ciegos y ver el amor de Dios, y conocer su Santidad y sus sendas, y ser verdaderamente santificado en ella.

- Rav Moshé Jaim Lutzato (RaMJaL),

Shaarey RaMJaL (Portales del RaMJaL), “El Debate”, p 97