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Prefacio y poema

 


Prefacio

¿Por qué estamos aquí? ¿Qué es lo que nos depara el futuro? ¿Cómo podemos evitar el sufrimiento y sentir tranquilidad y seguridad? Éstas son las preguntas que a todos nos gustaría responder. La sabiduría de la Cabalá provee las respuestas a estas preguntas y a muchas más. Nos permite plantear cualquier pregunta y experimentar la íntima y profunda satisfacción que proviene al responder ampliamente a la pregunta más profunda. Esta es la razón por la que es llamada “la sabiduría de lo oculto”.

La Cabalá enseña que todos queremos disfrutar. Los cabalistas llaman a este deseo “el deseo de recibir deleite y placer,” o simplemente, “el deseo de recibir.” Este deseo propulsa todas nuestras acciones, pensamientos y sentimientos, y la Cabalá describe cómo podemos realizar nuestros anhelos y llenar nuestros deseos.

Aunque la sabiduría de la Cabalá a menudo tiende a parecer técnica u obscura, es importante recordar que ésta es una ciencia muy práctica. La gente que la llegó a dominar y escribió acerca de ella era justamente como tú y yo. Ellos estuvieron buscando soluciones a las mismas preguntas que todos queremos responder: ¿para qué nacimos?, ¿qué ocurre después de nuestra muerte?, ¿por qué hay sufrimiento? y ¿puedo experimentar placer perdurable?, y si es así ¿cómo?  Cuando ellos encontraron las respuestas a estas preguntas y las pusieron en práctica en sus vidas, escribieron los textos dentro de esta colección, a fin de que también nosotros podemos conocerlas.

En este compendio, encontrarán explicaciones precisas sobre cómo alcanzar la sensación sublime del placer infinito y el total control de su vida.

La Cabalá enseña cómo disfrutar la vida aquí y ahora. Explica  conceptos tales como “el mundo por venir”, “almas”, “reencarnación”,  “vida y muerte”. ¿Cómo podemos nosotros, principiantes, experimentar tales percepciones? ¿Cómo podemos descubrir la verdadera imagen de la realidad?

Cada uno de nosotros construye sus propias prioridades en la vida. Algunos asuntos son más importantes para nosotros, algunos son menos importantes, y algunos preferimos hacerlos a un lado. Pero, sin importar el nivel de importancia, nosotros clasificamos nuestras prioridades de acuerdo a una medida simple: nuestro propósito en la vida.

Algunas personas se esforzarán incansablemente por alcanzar el amor, algunas ansiarán dinero y otras honor o conocimiento. Pero la mayoría de las personas preferirán no poner todos los huevos en una canasta concentrándose en realizar un deseo.  Se conforman con un poco de todo y suprimen cualquier deseo importante que emerja en ellos y exija mucha atención de su parte.

Los cabalistas que escribieron los textos que leerás aquí son del género riguroso y de primera. Ellos se fijaron un objetivo muy claro ante sí mismos: mostrarle a la humanidad cómo lograr una vida eterna, llena de placer,  y una plenitud ilimitada en sus emociones. Para conseguirlo, estudiaron el deseo de recibir deleite y placer que existen en cada uno de nosotros.

Los más grandes cabalistas que vivieron en nuestro tiempo son quienes también explican las reglas de la sabiduría de la Cabalá en el estilo más claro y simple. Los dos principales Cabalistas, cuyos escritos figuran en este libro son, Rav Yehuda Ashlag, conocido como el Baal HaSulam (dueño de la Escalera), por su comentario Sulam (Escalera) al libro del Zohar, y su hijo, Rav Baruj Ashlag, quien amplía e interpreta las explicaciones de su padre.

Rav Michael Laitman, el principal estudiante y asistente personal de Rav Baruch Ashlag, nos enseña cómo interpretar correctamente los textos, y cómo emplearlos para alcanzar el propósito para el cual fuimos creados.

Nosotros, Bnei Baruj, te deseamos placer y plenitud en tus estudios, y un rápido crecimiento espiritual.

El Árbol de la Vida

~Poema~

Sabe, que antes que las emanaciones fueran emanadas y las criaturas creadas,

Hubo una Luz Superior Simple llenando toda la existencia.

Y no había ningún lugar libre, en aspecto de atmósfera vacía o cavidad,

Sino que todo estaba lleno de la Luz Simple de Ein Sof,

Y no había para ella aspecto de principio ni final,

Sino que todo era una Luz Simple allanada en similitud,

Y esta es llamada “La Luz Sin Fin”.

Y cuando continuó en Su simple voluntad,

Para crear los mundos y emanar las emanaciones,

Para sacar a la Luz la perfección de Sus obras, Sus nombres y Sus apelativos,

Lo cual fue la causa de la creación de los mundos.

He aquí entonces restringió a Sí mismo el Ein Sof en el punto central,

El cual en realidad está en el centro,

Y restringió aquella Luz,

Y la Luz se alejó hacia los contornos de los lados del punto central.

Y entonces fue dejado realmente un lugar libre, una atmósfera y cavidad vacía del punto central.

Y he aquí esta restricción estaba en similitud con el contorno de este punto central vacío.

De tal forma que el espacio de esta cavidad estaba circularmente en similitud completa con todo su entorno.

Y he aquí, luego de la restricción,

La cual entonces realmente había dejado el espacio de la cavidad y atmósfera libres y vacías en medio de la Luz de Ein Sof,

Ahora ya había un lugar,

En el cual podrían estar los emanados,

Los creados, los formados y los hechos.

Entonces atrajo desde arriba hacia abajo desde la Luz de Ein Sof una línea suya,

La que desciende y baja dentro de esta cavidad,

Y por medio de esta línea emanó, creó, formó e hizo todos los mundos.

Antes de estos cuatro mundos había un Ein Sof y un nombre en unidad maravillosa y oculta,

De tal manera que incluso en los ángeles cercanos no hay poder ni logro en el Ein Sof,

Porque no hay ninguna mente que haya sido creada que pueda alcanzarlo,

Puesto que Él no tiene lugar, ni límite, ni nombre. 

El ARI, “Árbol de la Vida”, Parte I, Portal I

 

El Mesías está sentado a las puertas de Jerusalén esperando que haya personas meritorias de la redención; él está privado en cadenas y necesita personas plenas que lo liberen de su encierro; ya le es suficiente de Jassidim, suficiente de ir a lo ancho, ahora está indagando hacia el fondo de las personas de virtud

Dichos de Rabí Menájem Mendel de Kotzk

(“No hay Nada Más Completo que un Corazón Roto”, pág. 115)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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