A mi amigo del alma, tu vela siempre esté encendida.
No obstante, cuídate de no sufrir una sacudida prematura de hombre, porque "el sitio en el que uno piensa, es donde uno se encuentra". Por lo tanto, cuando uno está seguro que no le faltará la abundancia, puede poner su esmero en las palabras de la Torá, pues "lo sagrado se adhiere a lo sagrado".
Pero en estado de inseguridad, corresponde molestarse, y cualquier molestia proviene de la Sitra Ajra, "y lo maldito no se adhiere a lo sagrado". Pues uno no podrá poner todo su esmero en las palabras de la Torá. Si debiera desplazarse al extranjero, de todos modos no debe contemplar estas cosas sino que inmediatamente, como si lo hubiera poseído un demonio, regresará a la normalidad para no esparcir sus chispas en tiempos y sitios que aparte de esto, no están aún lo suficientemente unidos.
Debes saber que no se percibe defecto alguno de parte de los inferiores, más que en el tiempo y el lugar permitidos, como ahora. Quiero decir que ya sea útil o lamentable o, Dios no lo permita, desesperante en ese preciso momento, es "acabar el final en todos los tiempos y en todos los lugares en el mundo", que es el significado de "Su enojo dura un momento, ¿cuánto dura su ira?".Un momento.
Por lo tanto, el hombre no tiene otro remedio más que dirigir todos los momentos presentes y futuros que fueron ofrecidos y presentados ante Su gran nombre. Y quien rechaza un momento ante Él a causa de su dificultad, revela ante todos su necedad, pues todos los mundos y todos los tiempos no son convenientes para él debido a que la Luz de Su rostro no se viste en el cambio de las ocasiones y los tiempos, a pesar que el trabajo del hombre ciertamente cambia a causa de ellos. Y por esto, nuestros sagrados padres nos han preparado la fe y la seguridad por encima de la razón, que uno los utiliza en momentos de dificultad, sin esfuerzo e incansablemente.
Este es el significado de "en esto viene ligeramente, listo para todas Sus obras en esos seis días" pues la letra Hey, que es la raíz de la Creación, es una letra ligera y no sirve de nada tratar de agrandar su altura, ya que se considera "sin razón y sin fin". Por lo tanto, quien acepta la carga del reino de los cielos en su totalidad, no siente molestia al servir al Creador, y por eso puede estar adherido al Creador de día y de noche, a la luz y en la oscuridad, y no lo pararán la lluvia –que es creada de ida y vuelta, en cambios e intercambios, pues el Keter, que es el Ein-Sof (Infinito), ilumina a todos por igual completamente. El tonto que camina bajo el diluvio de impedimentos que fluye sobre él, por delante y por detrás, dice a todos que él no siente la cesación y la falta de Dvekut [adhesión] como una corrupción o iniquidad de su parte.
De sentirlo así, seguramente se esforzaría por encontrar alguna táctica para salvarse, al menos, de la cesación de la Dvekut, más o menos, que esta táctica aun no fue negada a nadie que la haya pedido, o en forma de "pensamiento de fe", o mediante "la seguridad" o a través de "peticiones de su oración", que se adaptan a la persona precisamente en los sitios estrechos y angostos, pues incluso hasta un ladrón en la clandestinidad llama al Creador, que para ello no se necesita tener Mojin de Gadlut para sostener la rama conectada a su raíz.
"Y si no hiciese para ella estas tres", sino "saliera" al dominio público bajo la esclavitud de las criaturas, "gratuitamente y sin pago", a este dueño, pues no le darán nada por su esfuerzo, por trabajar en cosas vanas. Como está escrito: "quienes los hacen serán como ellos", etc. Y, ¿qué pedirá de ellos aquel que fue creado por el adorado, que se inclina ante la obra de sus manos? Por esto, todo el que dice que tiene impedimentos de Arriba, yo le digo que está mintiendo en nombre de su Hacedor. Pretende en la malicia de su corazón estar incapacitado por no tener un deseo real de estar adherido al Creador, a causa de sus fuertes lazos con los Ketarim de Tum'a (coronas de impureza), que internamente no desea separarse de ellos para siempre.
Este es el significado de "y si no tienen dinero, vayan y compren y coman, y compren sin dinero, y sin precio compren vino y leche". Esto es que todas nuestras oraciones al Creador, quien nos ha dado de Su sabiduría y Su esplendor, es solo porque Él desea que uno se acicale ante Él con estos deseos, según "el espíritu atrae espíritu y trae espíritu".
Por ejemplo: debido a que es descortés llegar ante el rey sin tener ninguna petición... pero a uno realmente no le interesa el valor del regalo en sí, sino que con ello consigue estar adherido más o menos, a Él.
Y, por ejemplo, un esclavo que quiere adherirse al rey por la pasión de su corazón, comienza a practicar los modales reales, y el Creador le prepara alguna petición. Pero el Rey lo rechaza. Si es inteligente, le dice al rey la sinceridad del punto en su corazón – que no desea ningún regalo más que el rey le permita cumplir algún servicio, sea el más insignificante que haya, y de la forma que fuese, solo estar adherido en alguna medida con el rey, en una conexión incesante. Inmediatamente, el rey nos lo revela en forma de Dvekut, la cual es infame a los ojos de los infames, y su valor siempre es según la medida del deseo, del punto en el corazón, esto es que la oración, la fe y la seguridad, que nuncafaltarán, ni siquiera por un momento durante las veinticuatro horas del día.
Pero los infames, desde su punto en el corazón, no desean la Dvekut con el Rey en sí, en cuerpo del Rey, sino con su variedad de regalos y al escuchar que el Rey reparte propiedades y fortaleza con maravillosos deleites, las chispas del fondo de sus corazones correrán hacia los dichosos obsequios. Por esto, ven la Dvekut con el Creador como algo laborioso, de lo cual no recibirán nada, además de otras formas de "para qué", ¿por unas manzanas de oro? Y por ello, aquel que comprende, se burlará de aquellos servidores de corazón deficiente, que dicen a todos que son tontos por decir que no existen los impedimentos.
Pero "el pacto de los patriarcas no ha finalizado", y "aquel que viene a purificarse, se le ayuda", y lo primero a hacer en la mañana, al despertar de su sueño, santificará el primer momento con su Dvekut al Creador, y verterá su corazón al Creador para que le cuide durante las veinticuatro horas del día de que no se le cruce por la mente nada vano, y no lo considere imposible o sobrenatural, porque la imagen de la naturaleza produce una partición de hierro y uno debe anular las particiones de la naturaleza que siente. Y en lugar de ello, confiará desde el principio de que no hay particiones de la naturaleza que lo alejen de Él, y luego orará con todo su corazón, así sea por algo que va por encima de su deseo natural.
Debes entender que siempre, incluso cuando atraviese por formas que no son de Kedushá (Santidad), estas cesarán de inmediato al recordar y procurar verter su corazón, a partir de ese instante, para que el Creador lo salve del cese de su Dvekut con todo su corazón. Y lentamente, su corazón se acostumbrará al Creador y deseará adherirse a Él verdaderamente, y la voluntad del Creador triunfará por él.
Yehuda Leib
