Está escrito (en Parashat Ki Tetzé)- “recuerda lo que te hizo Amalec, de lo que te salió al encuentro en el camino estando cansado y agotado y sin temor de Dios”. Rashi interpretó la cuestión de “que te salió al  encuentro en el camino”- referencia a calor y frío, te enfrió y te entibio de tu hervor, del que todas las naciones temían para luchar contra ustedes, y así señalo el sitio para los demás. En “Labios de sabios” interpreta lo siguiente: “se refirió a algo caliente, que todos temen de él. Así les temian las naciones del mundo, pero Amalec los enfrió y los entibio, como agua tibia”.

Resulta que el asunto de Amalec es la Klipá (cascara). Mientras el hombre se supera y comienza a andar por el camino de la verdad, viene este y lo debilita y dice- no teman apartarse del camino del otorgamiento. Y en la medida que uno se supera con la grandeza del Creador, que dice que conviene servir únicamente al Creador y no a sí mismo (viene Amalec) y le da a entender a uno – ya lo ves, estás cansado y agotado de este trabajo. Y sin temor a Dios, se refiere a que en el asunto de “temor de los cielos” que tenía Israel, que dijeron que es conveniente trabajar y servir al gran Rey, allí metió el razonamiento, o sea, que el Rey no tiene ninguna importancia. Entonces, ¿por qué quieren ustedes trabajar sin recompensa, solamente en beneficio de Dios a causa de su grandeza? Este temor, él arruinó, es decir que su objetivo era solamente anular la importancia del temor de los cielos, llamada “el temor principal es a causa de su poderío y dominio”.

Resulta que metió en Israel el asunto de la anulación de la importancia del temeroso de Dios, que toda su lucha era debilitar su trabajo sirviendo al gran Rey, que para la grandeza del Creador conviene trabajar y servirle.

Este es el significado de “que te salió al encuentro en el camino”, es decir en ese camino en el que no se desea ninguna recompensa más que servir al Rey. Esta importancia es la que arruinó. Es decir, cuando Amalec ve que la persona se entusiasma y se energiza en el trabajo, y uno está contento de poder recibir alguna importancia que le conviene servir al gran Rey, viene la mala lengua y le saca al hombre esta importancia. Y así uno pierde la calidez que recibió de ello, que tenía alguna sensación de tener conexión con el gran Rey.
Esto significa “estando cansado y agotado”, es decir que durante el trabajo en el que creía que está sirviendo al gran Rey, uno estaba vital y no sentía cansancio alguno. Cuando Amalec introdujo en el hombre el estado de anulación de la importancia del Creador, enseguida uno se siente cansado del trabajo, como dice el sagrado Zóhar: “en el sitio donde hay esfuerzo, allí está la Sitra Ajra”, que significa que uno debe saber que si uno trabaja en el servicio de la Santidad y siente que este trabajo es una carga y un esfuerzo, señal que allí está la Sitra Ajra y esta lo debilita para que no sienta que está sirviendo al gran Rey.
Resulta que lo principal de la Klipá de Amalec está dirigida contra la grandeza del Creador, o sea, que lo principal del fundamento del judaísmo se basa sobre el temor “por su grandeza y dominio”, precisamente sobre esto ocurre la guerra de Amalec, es decir que uno no trabaje en base al “temor de Dios” y esto es “sin temor de Dios”.

Con esto entendemos lo que hemos preguntado - ¿qué significa que el sagrado Zóhar dice que “hay Amalec abajo y hay Amalec arriba”? La cuestión de “Amalec abajo” se refiere al Kli (vasija), y “Amalec arriba” se refiere a la Luz. Es decir que el hecho que Amalec no permitió el trabajo en beneficio del Creador, se llama Kli, o sea, el deseo de trabajar en nombre de los cielos, a pesar de que Amalec interfiere con sus argumentos.

Es decir que el Amalec de abajo significa que uno quiere trabajar en beneficio de los cielos y Amalec no le permite trabajar y uno reconoce que la Klipá es la que le trae estos pensamientos que anulan el honor de los cielos y esto le apena. Esto se denomina “trabajo del hombre”, es decir que el hombre quiere anular los argumentos de Amalec y llega a la sensación que por su propia parte no ve ninguna posibilidad de poder anular la mala lengua que Amalec le habla cada vez que quiere trabajar solo por la grandeza y la importancia del Rey.
Uno ve que no puede hacer más que rezar al Creador para no sentirse influido por su mala lengua. Esto significa que uno quiere borrar a Amalec de su corazón y su mente. Y en eso culmina el Kli de borrar a Amalec, que por este deseo que tiene uno al sentir las pérdidas que le produce este Amalec, de todos modos uno por su parte no puede superarlo, entonces siente que no le falta más que la ayuda del Creador, es decir que Él le ayude. Y uno cree en los antiguos sabios que le dijeron: “aquel que viene a purificarse, le ayudan”. Así, el Creador anula a su Amalec.