Lo escuché

“Verdad” es lo que uno siente y ve por sus propios ojos. Este discernimiento recibe el nombre de “recompensa y castigo”, pues nada puede obtenerse sin esfuerzo. Pongamos por ejemplo una persona que se sienta en su hogar y que no quiere hacer nada para procurarse sustento, y dice que, ya que el Creador es el bueno y benefactor, y es el proveedor de todo, le transmitirá sus carencias mientras que él, no necesita hacer nada.

Obviamente, si esta persona se comporta de tal modo, con toda certeza morirá de hambre. Esto es evidente a los ojos de cualquiera y es lo más lógico; y de hecho es lo cierto, esto es, que morirá de hambre.

Pero a la misma vez uno debe creer por encima de la razón que podría conseguir todo lo necesario sin esfuerzo ni preocupación, gracias a la Providencia personal. En otras palabras, el Creador realiza y realizará toda acción; y uno no le ayuda a Él en nada, sino que es el Creador quien lo hace todo. Y uno no puede añadir ni sustraer nada a lo que Él hace.

Entonces, ¿cómo pueden ir de la mano estas dos cosas si ambas se contradicen? Un discernimiento se denomina lo que la mente de uno alcanza, e indica que sin la ayuda del hombre, sin un trabajo y esfuerzo previos, no podrá lograrse nada. Esto recibe el nombre de “verdad”, pues el Creador deseaba que uno se sintiese de esta forma. Y por eso, este camino se llama “el camino de la verdad”.

Pero no se sorprendan si estos dos caminos se contradicen entre sí, ¿cómo es posible que dicho estado sea verdadero? La respuesta es que la verdad no se refiere a la forma y al estado. La verdad hace referencia a la sensación de que el Creador deseaba que nos sintiéramos así. Esa es la “verdad”.. De esto resulta que, el tema de la verdad, puede enunciarse precisamente acerca del Creador, es decir, acerca de Su voluntad: que Él desea que uno se sienta de esta manera y así lo vea.

Sin embargo, a la vez, uno debe creer que aunque no perciba ni vea con el “ojo” de la mente que el Creador puede ayudarle a obtener todos los beneficios posibles sin ningún esfuerzo, esto es cierto solamente con respecto a la Providencia personal.

La razón por la cual uno no puede alcanzar el discernimiento de la Providencia personal antes de alcanzar el asunto de recompensa y castigo, es que la Providencia personal es algo eterno, mientras que su mente no es eterna. Y algo eterno no puede revestirse de algo que no sea eterno. Así, en cuanto uno obtiene el discernimiento de recompensa y castigo, la recompensa y castigo se convierte en un Kli (vasija) en el que se puede vestir la Providencia personal.

Ahora podemos comprender el verso: “Por favor, Señor, salva; por favor, Señor, triunfa”. “Salva” se refiere a recompensa y castigo. Uno debe rezar para que el Creador le proporcione trabajo y esfuerzo mediante los cuales pueda ser recompensado. Al mismo tiempo uno debe rezar por el éxito, que es Providencia personal, y que indica que será recompensando con todos los beneficios del mundo sin ningún trabajo ni esfuerzo.

También podemos ver esto en las posesiones corporales (que se distinguen por su separación en distintos lugares, es decir, en dos cuerpos diferentes, mientras que en la espiritualidad todo existe en un único cuerpo, pero en dos veces). Hay personas que adquieren sus posesiones específicamente a través de grandes esfuerzos, energía e ingenio; pero a la vez, vemos lo contrario: hay quienes no son tan ingeniosos, ni tienen tanta energía, ni se esfuerzan tanto, pero aun así triunfan y se convierten en los mayores poseedores de propiedades del mundo.

La explicación es que estos asuntos corporales provienen de sus raíces superiores, es decir, del discernimiento de recompensa y castigo y de la Providencia personal. La única diferencia es que en la espiritualidad se manifiesta en un solo lugar, en un sujeto, pero uno tras otro; en otras palabras: en una persona pero en dos estados. Y en lo corporal ocurre de una vez pero en dos sujetos diferentes, es decir, en una sola vez pero en dos personas distintas.