Lo escuché el 9 de Nisán, el 18 de abril de 1948

En el sagrado Zóhar, explica la razón por la cual Leá concibió a Reubén, mientras él pensaba en Rajel (Raquel) durante el acto. La ley dice que si piensa en otra mujer, el niño se llama “hijo de intercambio”^_[1]. Y el sagrado Zóhar explica que, dado que él estaba pensando en Rajel, y realmente creía que era Rajel; mientras que “hijo de intercambio” se aplica en caso  que Rajel estaba en su pensamiento y que, en el acto, sabía que era Leá. Sin embargo, en este caso su pensamiento estaba con Rajel, y en cuanto al acto, también creyó que estaba con Rajel.

Y lo explica de la siguiente manera: es sabido que la espiritualidad es como el sello y la impronta: cada nivel tiene la impronta de su grado Superior. Y el comportamiento del sello y la impronta es que siempre son opuestos: la impronta siempre es opuesta al sello. De esto resulta que aquello considerado Klipá (cáscara) en Briá, es Kedushá (Santidad) en Yetzirá; y aquello que es Kedushá en Yetzirá, es Klipá en Asiyá.

Por lo tanto, si el justo se une a cierto grado, ciertamente se une con la Kedushá en ese grado. Y si durante el acto piensa en otro grado o nivel, y lo que es considerado Kedushá en ese grado se considera Klipá en otro grado, esto recibe el nombre de “intercambiable”. Esto quiere decir que la progenie de esta unión es intercambiable porque los grados son opuestos entre sí.

Sin embargo, Yaakov estaba pensando en Rajel, es decir, en la Kedushá del estado de Rajel. Y en cuanto al acto, también creyó que se trataba de Rajel. Así que tanto el pensamiento era de la Kedushá de Rajel como el acto pretendía ser del grado de Rajel. Por eso, aquí no se trata del estado de Leá, para que fuera considerado intercambiable.