Lo escuché

El “Goren” (granero) significa la disminución de las buenas obras, el momento en que el hombre siente principalmente Gronot (gargantas; suena como Gueronot: deficiencias) con respecto al Creador. Por ello reduce las buenas obras, y luego llega a un estado de Yékev (bodega, que es el significado de: “Y aquel que blasfemó el nombre del Señor”.

“Sucot” se considera alegría, y se refiere a las “regocijantes Guevurot”, que es arrepentimiento por amor, cuando los pecados se vuelven méritos para él, e incluso el granero y la bodega son admitidos en Kedushá (Santidad). Esto es lo que quiere decir que el principal sentido de Sucot es Isaac, pero todos están incluidos dentro de él (y Pésaj –se considera amor, que es la derecha). Este es el sentido: “Abraham concibió a Isaac”.

Esto se debe a que la cuestión padre-hijo es causa-efecto, razón-resultado. De no haber existido primeramente un sentido de Abraham, que es la derecha, no podría haber llegado al sentido de Isaac, que es la izquierda. Pero la izquierda está integrada en la derecha, y esto es el sentido de  “Pues Tú eres nuestro Padre”.

Abraham dijo: “serán borrados ante la santidad de Tu Nombre”. Y Yaakov también dijo que significa que los pecados serán borrados ante la santidad de Su Nombre. Y si permanece así, entonces hay una brecha en el medio. En otras palabras, los pecados en todo Israel son como una brecha en la Kedushá (Santidad). No obstante, Isaac dijo “mitad sobre mí y mitad sobre ti”. Quiere decir la parte de los pecados y la parte de las Mitzvot, ambas entrarán en la Kedushá. Y esto puede lograrse a través del arrepentimiento por amor, cuando los pecados de la persona se transforman en méritos, que entonces no hay ninguna brecha, tal como está escrito: “sin brecha y sin protesta”, sino que todo es corregido en pro de la Kedushá. Este es el sentido de las palabras de nuestros sabios: “Más grandes son el estiércol y las mulas de Isaac, que el dinero y el oro de Abimélej”. El estiércol representa algo inferior y sin ningún valor, esto es, que se considera la servidumbre  como estiércol. Y más tarde llega un estado de separación debido a que no aprecia su trabajo, y cae en un estado de separación. Y esto se llama “el estiércol y las mulas^_[1] de Isaac”. Y puesto que Isaac corrigió todo en forma de arrepentimiento por amor, y sus pecados se convirtieron en méritos, el beneficio que obtuvo a través de su estiércol y sus mulas es mayor que el dinero y el oro de Abimélej.

Su Késef (dinero) significa Kisufim (anhelo) por el Creador; y Zahav (oro) significa Ze Hav (da esto), refiriéndose al anhelo de la Torá, es decir, a alcanzar la Torá. Y dado que Isaac corrigió todo, esto es, alcanzó el arrepentimiento por amor, sus pecados también se le consideraron méritos. Y entonces, en cualquier caso, se vuelve muy rico, ya que observar las Mitzvot, no hay más de 613 Mitzvot; pero los pecados y transgresiones son ilimitados. Por lo tanto, Isaac se hizo rico, como está escrito: “y encontró cien puertas”. Esto significa que obtuvo un cien por ciento de Kedushá, sin desperdicio alguno, ya que en él, el desperdicio también había sido corregido.

Por eso, el techo de la Sucá se hace con los residuos del granero y de la bodega (y pueden decir lo que afirmaron nuestros sabios: que Moisés se hizo rico con los residuos). Por lo tanto, “Sucot” debe su nombre principalmente a Isaac, que es las regocijantes Guevurot, y Sucot también debe su nombre a Moisés.