Lo escuché el 29 de Siván, 2 de julio de 1943, en Jerusalén

Existe el estado de aliento, voz y habla, y existe el estado  de hielo, y existe el estado de terrible. “Aliento” significa Luz retornante, que proviene del Masaj (pantalla, que es una fuerza limitante. En mientras no se reciba en la medida del estado de “que no regrese a la necedad”, se le llama “aliento”.

Cuando se completa su medida, esta limitación, el Masaj con la Luz retornante, recibe el nombre de “voz”. La voz es como una advertencia que le dice a uno que no debe transgredir las leyes de la Torá. Y si lo hace, apenas haya cometido la transgresión, dejará de sentir sabor. Por lo tanto, cuando sabe con certeza que si transgrede, llega a un estado de cese, por ello mantiene la limitación. Y entonces llega a un estado de “habla”, que es Maljut. En ese momento puede ocurrir el acoplamiento espiritual del Creador con la Divinidad, con lo cual la iluminación de Luz de Jojmá se extiende hacia abajo.

Es sabido que hay dos grados: 1) Otorgamiento sin ninguna recepción. 2) Recepción con el fin de otorgar.

Entonces, cuando ve que ya ha llegado al grado en que puede recibir con el fin de otorgar, ¿por qué necesita la servidumbre, que es solamente en forma de otorgar con el fin de otorgar? Después de todo, el Creador recibe mayor satisfacción de la recepción con el fin de otorgar, porque la Luz de Jojmá que entra dentro del Kli (vasija) de recepción es la Luz del propósito de la creación. Por lo tanto, ¿por qué debe dedicarse al trabajo de otorgar con el fin de otorgar, que es la Luz de la corrección de la creación?

En ese momento, inmediatamente deja de percibir sabor, y queda completamente desnudo y desvalido. Esto se debe a que la Luz de Jasadim es la Luz que viste la Luz de Jojmá. Y si falta esta vestidura, aunque tenga la Luz de Jojmá, no tendrá nada con qué vestirla. Y entonces llega al estado que llamamos “el terrible hielo”. Esto es debido a que Yesod de Aba, que da Jojmá, y de quien se dice que es “estrecho en Jasadim y largo en Jojmá”, es  hielo. Es como agua que se ha cristalizado: aunque haya agua, esta no se expande hacia abajo. Y Yesod de Ima recibe el nombre de “terrible”, considerada corta y ancha. Es llamada “corta” porque hay bloqueo sobre Jojmá, pues debido al segundo Tzimtzum hay ausencia de Jojmá. Y esto es “terrible”. Por lo tanto, es precisamente por ambas: la Jojmá se extiende a través de Yesod de Aba y Jasadim se extiende a través de Yesod de Ima.