Lo escuché el 3 de Mishpatim; 27 de febrero de 1943, Tel Aviv

Gotas de rocío caen de Galgalta a ZA. Y acerca del pálido cabello, hay un hoyuelo debajo de cada cabello; y este es el sentido de “porque Él me quebranta con tempestad”. Y a esto se refiere el versículo que dice “Entonces el Señor respondió a Job desde el torbellino”. Y este es el sentido de “Esto dará todo el que sea contado, medio Shékel^_[1] (siclo), conforme al Shékel del santuario”. Y esto es lo que significa “un hoyuelo de la cabeza”; es decir, hacer expiación por sus almas.

Para comprender lo relativo al cabello, debemos entender que esto sugiere lo negro y la tinta. Significa que cuando uno siente lejanía del Creador, al poseer pensamientos ajenos, esto recibe el nombre de “cabello”. Y “pálido” alude a blancura. Esto quiere decir que cuando se le otorga la Luz de Dios, esta le acerca más a Él, y ambos juntos se llaman “Luz y Kli (vasija)”.

Y el orden del trabajo es cuando uno despierta al trabajo de Dios, es gracias a que obtuvo el estado de “palidez, que en ese momento siente vitalidad y luz en el trabajo de Dios. Y después viene un pensamiento ajeno por el cual cae de su grado y se aleja del trabajo. El pensamiento ajeno recibe el nombre de Seará (tormenta/cabello). Y debajo del pelo hay un hoyuelo, que representa un agujero y una deficiencia en el cráneo. Antes de que los pensamientos ajenos se produjeran en él, tenía una cabeza completa y estaba cerca del Creador; y a través de los pensamientos ajenos se alejó del Creador. Y esto se considera tener una deficiencia. Y por medio de la aflicción, al lamentarse por ello, atrae desde ese agujero un flujo de aguay del cabello se forma un tubo para la transmisión de la abundancia, por medio de lo cual se dice que ha adquirido la palidez.

Y más tarde, los pensamientos ajenos le sobrevienen nuevamente, y así vuelve a quedar alejado del Creador. Esto vuelve a crear un hoyuelo, un estado de agujero y deficiencia en Galgalta (cráneo); y a través del sufrimiento vuelve a lamentarlo, y así vuelve a atraer hacia sí un flujo de agua una vez más, y el cabello vuelve a tornarse en un tubo para transmitir la abundancia. Y este proceso continúa repitiéndose con sus altibajos hasta que los cabellos acumulados alcanzan la medida completa. Quiere decir que cada vez que uno corrige, atrae abundancia. Esta abundancia se denomina “rocío”, como en “mi cabeza se llena de rocío”. Esto se debe a que la abundancia desciende intermitentemente; y cada vez es como si recibiera una gota. Y cuando su trabajo se completa y alcanza la medida completa de “hasta que no regrese más a la necedad”, lo cual se considera que por medio de ese rocío serán revividos los muertos.

Y este es el significado de la grieta: representa los pensamientos ajenos que provocan los hoyos en la cabeza. Y también se refiere al asunto del medio Shékel; o sea, que es mitad digno y mitad indigno. Pero debemos entender que las mitades no son a la misma vez, sino que cada vez debe haber algo completo. Esto es, porque si ha transgredido una Mitzvá (precepto) y no la cumplió, deja de considerarse medio malvado, y pasa a considerarse completamente malvado. Sin embargo, esto ocurre en dos veces. Una vez es justo y está adherido al Creador, y por ende es completamente digno. Y, cuando está en descenso, es malvado. A esto se refiere el texto que dice “el mundo no fue creado sino para quienes son completamente justos o para los que son completamente malvados”. Y por eso se llama “mitad”, pues hace referencia a que tiene dos tiempos.

Y esto es “hacer expiación por sus almas”. Por medio de la grieta, uno siente que su cabeza está incompleta; pues cuando le asalta un pensamiento ajeno, su razón no está enteramente con el Creador. Y cuando lo lamenta, esto le lleva a hacer la expiación por su alma. Esto se debe a que si se arrepiente cada vez, atrae la abundancia, hasta que esta lo llene a modo de “mi cabella se llena de rocío”.