Lo escuché en Pésaj, el 4 de Inter; 18 de abril de 1949

En el Zóhar, Parashat Emor, dice: “Knéset Israel (Asamblea de Israel) dijo: ‘Yo duermo en el exilio de Egipto’” (Zóhar, Emor, p.43).

La partida de los Mojin se denomina “sueño”. “Y mi corazón está despierto”: el corazón es el estado de los treinta y dos senderos de sabiduría. Quiere decir que Jojmá iluminaba en ellos, pero sin la vestidura de Jasadim; y esto recibe el nombre de “exilio de Egipto”. Por este motivo se le llama “sueño”. Pero al mismo tiempo eran dignos de recibir Mojin de Jojmá, aunque en la forma de Ajoraim (parte posterior).

La voz de mi amado toca la puerta: se refiere a la voz de ZA, que es el estado de Jasadim. Y esto es lo que el Creador dijo: “Abre para Mí una abertura del tamaño de la punta de un alfiler”. Significa que durante la redención, Él les había dicho que volvieran a extraer el estado de Jojmá. Y cuando esto se hace sin Jasadim, esta abertura es llamada “la punta de un alfiler”, puesto que no puede iluminar sin Jasadim.

Y el versículo que dice “Y abriré para ustedes los portones superiores” se refiere a otorgarle el estado de Jasadim para que de este modo tenga expansión, tenga Jojmá y Jasadim.

“Abre para Mí… pues la abertura a través de la cual se entra en Mí, se encuentra en ti; pues Mis hijos no habrán de entrar en Mí, sino en ti”. Esto quiere decir que Él no puede otorgar a los hijos, que necesitan Mojin de Jojmá, ya que su estado es sólo Jasadim. Por otra parte, cuando extraiga Jojmá será posible para los hijos también recibir Jojmá. Por eso se dice que solamente ella puede crear esta abertura, mientras que “Yo me encuentro cerrado, para que no puedan encontrarme” sugiere que “no habrán de encontrarme en plenitud”.

Cuando ZA tiene solamente Jasadim, no tiene más que el estado de VaK, y es llamado “simplemente aire”. Pero cuando también tenga Jojmá, aunque entonces reciba solamente Jasadim, su Jasadim se llamará “aire puro”. Esto se debe a que en ese momento sus Jasadim serán mejor que Jojmá, aunque sin Jojmá, no podrá hallarse completo y pleno.

Este es el significado del texto: “Para unirme a Ti y siempre estar en paz contigo. Ven y ve, cuando el Creador mató a los primogénitos de Egipto, todos aquéllos que Él mató a medianoche, reduciendo los grados desde Arriba hacia abajo”. Esto se realiza por medio de la corrección del Masaj de Jirik, que causa dos estados: la partida de GaR y la extracción de Jasadim, donde a través de esta integración se pueden expandir los Mojin desde Arriba hacia abajo.

“Al momento en que Israel alcanzó el pacto del sagrado signo, sus hijos fueron circuncidados”. La “plaga del primogénito”, la “sangre de Pésaj” y la “sangre de la circuncisión” son parte del mismo estado. Se sabe acerca de que el dios de Egipto era un cordero. Esto significa que el sacrificio de Pésaj estaba dirigido a sus dioses.

Las Klipot (cascaras) de Egipto consistían en que deseaban extraer las Luces desde el final de la corrección; a modo del pecado del Árbol del Conocimiento, querían atraer la Luz de GaR, desde Arriba hacia abajo. Y mediante la matanza de Pésaj, mataron el GaR de Jojmá; esto se vio representado en la plaga del primogénito, que es GaR; y cancelaban el GaR. Esto sucedió a través del Masaj de Jirik; que es el estado de elevación del Mánula (candado), que provoca la cancelación de GaR.

La palabra “Dam” (sangre) viene de la palabra “Dmamá” (silencio), que mata a GaR. Este es el significado de la sangre de la circuncisión. El cincel significa los Dinim de Nukva, y los Dinim revocan los Dinim de Djura, de acuerdo a lo que está escrito en: “había dos tipos de sangre: la sangre de Pésaj y la sangre de la circuncisión”. Al desechar la sangre de Pésaj, el GaR fue cancelado y ocurre la integración en la corrección de las líneas, que es el sentido del dintel y de las dos Mezuzot (sobrepuertas).

“Y en el cuarto… y los hijos de Israel partieron de la otra autoridad, y se unieron en la sagrada Matzá”. El pan leudado representa a Mojin que se expanden desde el Jazé hacia abajo, momento en el cual iluminan desde Arriba hacia abajo. Y la Matzá representa a Mojin que ilumina desde el Jazé hacia Arriba; o sea, un estado en el que  los externos no tienen cómo aferrase. Y la razón es que el candado que se reveló durante la noche de Pésaj, por causa de la cual ocurrió la matanza de Pésaj y la plaga del primogénito, actúa sólo desde sí hacia abajo. Quiere decir que fue revelado en el Jazé.

Resulta de esto que todo lo que existe desde sí hacia Arriba, no funciona con los Dinim que se encuentra en él. Pero no ocurre lo mismo desde el Jazé hacia abajo, ya que la expansión entera se encuentra debajo de su estado. Por eso, se siente allí el Din (juicio); y ésta es la razón por la cual Israel se cuidó de comer Matzá en lugar de pan leudado en la noche de Pésaj.

Existe una virtud en la Matzá, que no existe en el pan leudado; y existe una virtud en el pan leudado, que no existe en la Matzá. La virtud de la Matzá es los Mojin completos a nivel de GaR de Jojmá, que aún se consideran las dos grandes Luces. No obstante, se encuentran en la forma de Ajoraim (parte posterior), puesto que no pueden iluminar por carecer de Jasadim.

Y la ventaja del pan leudado, aunque este es solamente el estado de VaK, ya se encuentra vestido dentro de Jasadim. En el Templo, donde había Mojin de Jojmá, también eran a nivel del Jazé hacia Arriba”, que es el estado de Matzá. Por eso está escrito: “no se ha de quemar ofrenda de ninguna cosa leudante, ni de ninguna miel”.