Чуто в Ушпизин Йосиф

    Казано е: «И вземете си плод от цитрусови дървета...» (Емор). Праведник се нарича «дърво, даващо плодове». И в това е цялата разлика между святостта и нечистата сила, за която се казва: «Чуждият бог е безплоден и не ражда плодове». Докато праведникът се нарича «цитрус», защото неговото дърво дава плодове през цялата година.

    И затова за Йосиф е написано, че «той снабдявал с продукти всички народи». Тоест той хранил  всички с плодовете, които имал – а у тях нямало плодове. И така всеки усещал своето състояние – от коя страна е той: от добрата или нечистата. Затова е казано, че Йосиф «хранил всички с хляб според броя на децата».  

    «Деца» (таф) се нарича ниво ГАР, в тайната на казано: «и да бъдат те очертания (тотафот) между очите твои», което означава тфилин на главата. Затова Йосиф се нарича син на възрастни родители, умен син. И в това е същността на думите: «За да поддържам живота (мехия) съм изпратен аз», което означава Моах-Хая, т.е. ниво ГАР.

    И за това е написано (Берешит): «Аз ти давам, в повече отколкото на твоите братя, един участък (Шехем), който взех Аз от ръцете на Еморея с меча Мой и с лъка Мой» (синовете му получили две части, а «участък» означава една част повече от това, както обяснява Раши).

    Тоест взел с помощта на своите синове (а синове се наричат плодовете) и отдал на Йосиф. И затова е казано за Саул: «С една глава (ми-шхемо) е бил той над целия народ», което означава: «Ти имаш дреха, ти и ще ни бъдеш начело».

    Затова е казано: «За какво идват децата? За да възнаградят тези, които са ги довели». И попитал: «А защо им е мъдрост? След като най-важното не са разсъжденията, а действията». И отговорил: «За да възнагради тези, които са ги довели», т.е. мъдростта идва за сметка на действията.

    Що се касае до спора между Саул и Давид, то Саул нямал нито един недостатък, затова като «минала година след неговото възцаряване», не се наложило по-нататъшно продължаване на неговото царство, тъй като той завършил всичко в кратък срок. Давид трябвало да царства четиридесет години. Давид бил от коляното на Юда, син на Лея – «скрит свят». Докато Саул бил от коляното на Бенямин, син на Рахел – «разкрит свят» и затова бил противоположен на Давид. Ето защо казал Давид: «Аз искам мир», т.е. моите завоевания са предназначени за всички и аз обичам всички, «а те водят до война».

    А Авишалом също бил противоположен на Давид. И в това е същността на греха, който извършил Еровоам, син на Нават, когато Творецът го хванал за дрехата и казал: «Аз и ти, и синът на Ишай (т.е. Давид) ще се разхождаме в Райската Градина». А той попитал: «Кой ще върви начело?» Казал му Творецът: «Синът на Ишай ще бъде начело». И тогава той отговорил: «Не искам!»

    А работата е в това, че съгласно порядъка на степените в началото е «скритият свят», а после «разкритият свят». И в това е смисълът на казаното: «Имам всичко» (както е казал Яков) и «Имам много» (както е казал Исав). Защото «много» означава ниво ГАР, а «всичко» означава ВАК. И за това е написано: «Как се издига Яков? Нали той е малък!» Затова Яков взел от Исав първородството и после получил «всичко», имайки също нивото ГАР, което дошло при него чрез Йосиф, както е написано «и хранил всички Йосиф».

    И затова е казано за Лея, че е била «ненавистна», защото от нея произлиза цялата ненавист и раздор, преобладаващи сред «учениците на мъдреците», т.е. кабалистите. И в това е същността на спора на Шамай и Гилел. Но накрая, тези два клона се обединяват, т.е. коляното на Йосиф и коляното на Йехуда. И затова казал Йехуда на Йосиф: «Позволи, Господарю мой» (това означава: «в мен Господарю мой»), след което възниква съюз между Йехуда и Йосиф. Но Йехуда трябва да бъде начело.

    Затова светият Ари, който е бил Месията, син на Йосиф, е могъл да разкрие толкова много мъдрост, защото е имал разрешение от «разкрития свят». И този спор продължава още от времената, когато «се борели синовете в нейната утроба» (Исав и Яков), тъй като Исав получил красивите дрехи, които имала Ривка.