Чуто на 12 Адар (17 Февруари 1943 г.)

    Преди грехопадението:

• Тялото на Адам Ришон било от Бина де-Малхут де-Мал-хут на света Асия.       
• И то било напълнено със светлината НАРАН (Нефеш, Руах, Нешама) на света Брия и НАРАН на света Ацилут.           

    След грехопадението тялото (желанието) на Адам паднало в Мишха де-хивия (змийска кожа) – клипа на бхина далет, наречена «прахът на този свят». Вътре в това тяло (егоистичното желание) се облича вътрешното тяло (духовното желание) – клипа Нога, състояща се наполовина от добри желания и наполовина от лоши. Всички добри действия на човека произлизат само от тялото на клипа Нога.

    Занимавайки се с кабала, човек постепенно възвръща това тяло към пълно добро, а тялото на Мишха де-хивия се отделя от него. И тогава той се удостоява със светлината НАРАН, съгласно действията си.

    Връзката на светлината НАРАН в човека със сфирот

    Светлината НАРАН в човека произхожда от трите сфирот на малхут: Бина, Зеир Анпин и Малхут във всеки от световете АБЕА.

• Ако той се удостоява с НАРАН на светлината Нефеш, то я получава от трите малхут: малхут на Бина, малхут на ЗА и малхут на Малхут в света Асия.   
• Ако той се удостоява с НАРАН на светлината Руах, то я получава от трите малхут: малхут на Бина, малхут на ЗА и малхут на Малхут в света Ецира.   
• Ако той се удостоява с НАРАН на светлината Нешама, то я получава от трите малхут: малхут на Бина, малхут на ЗА и малхут на Малхут в света Брия.   
• Ако той се удостоява с НАРАН на светлината Хая, то получава тази светлина от трите малхут: малхут на Бина, малхут на ЗА и малхут на Малхут в света Ацилут.

    Затова е казано, че човек размишлява само със сърцето, защото цялото му тяло се счита сърце. И тъй като човек се състои от четири вида желания: неживо, растително, животинско и човешко – всички те се заселили в «сърцето» на човека.

    Тъй като след грехопадението тялото на Адам Ришон паднало в клипа Мишха де-хивия – клипа бхина далет, наречена «прахът на този свят», то всички размишления на човек, цялата негова мисъл излиза от сърцето, т.е. от тялото на Мишха де-хивия.

    Когато той преодолява тези егоистични мисли с помощта на изучаването на кабала и работата над себе си (което се явява единственото средство за достигане отдаване на Твореца), то тези занимания очистват тялото му (желанието) и клипа Мишха де-хивия се отделя от него. А предишната сила, тласкаща човек към духовното, която се нарича клипа Нога и сама представлява вътрешното тяло, наполовина съставено от добро и наполовина от зло, сега цялата става добро. И човек достига подобие в свойствата с Твореца.

    И тогава, според своите действия, човек се удостоява със светлината НАРАН. В началото той постига НАРАН на светлината Нефеш в света Асия. После, когато поправи всички желания, отнасящи се към света Асия, той получава НАРАН на светлината Руах в света Ецира и т.н. – до достигане НАРАН на светлината Хая в света Ацилут. И всеки път в сърцето на човек възниква нова конструкция. Ако преди неговото вътрешно тяло от клипа Нога е било наполовина добро, наполовина лошо – то сега това тяло се очиства с помощта на заниманията по кабала и напълно се превръща в добро.

    Когато в човек е било тялото на Мишха де-хивия, той е трябвало да мисли и размишлява, изхождайки само от повелите на сърцето. Това означава, че всичките му мисли са били насочени към това, как да напълни желанието, към което го е принуждавала клипата, и в него е нямало никаква възможност за мисли и планове срещу желанието на сърцето. А неговото сърце тогава представлявало Мишха де-хивия – най-лошата клипа.

    Но с помощта на занятията по кабала човек се удостоява с поправяне, даже ако се занимава не заради отдаване, а заради себе си (ло лишма) – само трябва да моли Твореца да му помогне, правейки всичко, което е само в човешките сили, и очаквайки милост от Твореца, който ще му помогне да достигне намерение заради отдаване (лишма). А цялото възнаграждение, което той изисква от Твореца за своя труд е да се удостои с възможността да достави наслаждение на Твореца. И в такъв случай, както е казано от мъдреците: «Светлината възвръща към Източника».

    Тогава се очиства тялото Мишха де-хивия, т.е. това тяло се отделя от човека и той се удостоява със съвършено друга структура – Нефеш на света Асия. Така той умножава своите усилия и върви нататък, докато не придобие структура от нефеш и руах на Бина, и Зеир Анпин и Малхут на света Ацилут. И даже тогава няма никакъв избор, позволяващ му да помисли за нещо друго, освен за това, на което го задължава новото духовно устройство. Тоест няма възможност да размишлява за нещо, което противоречи на неговия строеж, а е длъжен да мисли и извършва действия само с намерение за отдаване на Твореца – така, както го задължава чистото духовно устройство.

    От казаното следва, че човек не може да поправи своите мисли. Той може да поправи само сърцето, за да бъде то насочено право към Твореца и тогава всички негови мисли ще бъдат само за това, как да достави наслаждение на Твореца. Когато той поправи своето сърце, за да се стремят то и неговите желания само към духовното, тогава сърцето става съсъд (кли), в който се възцарява висшата светлина. А когато висшата светлина напълва сърцето, сърцето укрепва. И така човек през цялото време прибавя своите усилия и напредва.

    Затова е казано, че «велико е това учение, което довежда до практически действия». Светлината, получена при изучаването на кабала, довежда до практически действия – т.е. тази светлина възвръща човека към Източника, което се явява действие. Това означава, че светлината създава в неговото сърце нова структура, а предишното тяло, което е било от Мишха де-хивия, се отделя от него. И тогава човек се удостоява с духовно тяло, когато вътрешното тяло, наречено клипа Нога, което е било наполовина добро, наполовина зло, напълно става добро. И сега човек се напълва със светлината НАРАН, която той достига със своите действия, умножавайки своите усилия и напредвайки.

    А преди човек да придобие ново устройство, както и да се е старал да очисти своето сърце – то остава неизменно. И тогава той се счита «изпълняващ волята на Твореца». И следва да се знае, че работата започва именно с «изпълняване на Неговата воля». Но това не се нарича съвършенство, тъй като в това състояние човек не може да очисти мислите си, няма сили да се избави от съмненията, защото сърцето му е от тялото на клипа, а човек е способен да размишлява само съгласно повелята на сърцето.

    Само светлината, получена при изучаване на кабала, възвръща човека към Източника. И тогава разделящото тяло се отделя от него, а вътрешното тяло, клипа Нога, явяващо се наполовина добро, наполовина зло, изцяло става добро. Така методиката на кабала води до действие, благодарение на създадената нова структура в човека, което и се нарича практически действия.