Чуто през 1947 г.

    «Целафхад събирал съчки (клони на дървета)» (Бемидбар). И Зоар обяснява, че той измервал кое дърво е по-голямо – Дървото на Живота или Дървото на Познанието. Праведник се нарича Дървото на Живота, в което всичко е за отдаване, и тук няма за какво да се хванат нечистите желания. Но съвършенството е заключено в Дървото на Познанието, което означава разпространение на светлината на мъдростта, Хохма, надолу, в което се състои целта да се наслади творението. И е забранено да ги измерват, а е нужно те «да се превърнат в една тояга в ръката твоя».

    Излиза, че едното без другото е несъвършено. Мордехай се отнасял към Дървото на Живота и не е желаел да притегля никаква светлина надолу, защото в нищо не усещал недостатък. И затова е било необходимо да възвисят Аман, за да притегли той светлината надолу. А когато се прояви желанието на Аман, тогава Мордехай ще приеме тази светлина в своите свойства, получавайки я заради отдаване.

    И оттук е понятно, защо след като Мордехай оказал услуга на Царя и го спасил от смърт, Царят възвисил Аман, неговият ненавистник, както казали мъдреците, че «постъпили по желанието на всеки» – това значи по волята на Мордехай и Аман, които се мразели един на друг.