Чуто на 26-ти Шеват (16 Февруари 1947 г.)
Лист означава сянка, скриване на светлината, на слънцето. Има два вида сянка:
- Сянка, в следствие на святост;
- Сянка, в следствие на грях.
Тоест съществуват два вида скриване на светлината в мирозданието – както в нашия свят сянката създава скриване на слънцето, така има скриване на висшата светлина, наречена «слънце», която изхожда от светостта, в следствие избора на човека. Както е казано за Моше: «Скрил Моше лицето свое, защото се страхувал да погледне», т.е. сянката се явява следствие на страха, страха да получи светлина в изобилие, тъй като се боял, че няма да е в състояние да я получи с намерение не заради себе си, а заради Твореца.
В този случай сянката изхожда от чувството на святост, от това, че човек желае да бъде слят с Твореца, а сливането се нарича отдаване, и затова той се бои, че е възможно да не може да отдава (в следствие на голямото разкриване на светлина-наслаждение). Излиза, че той е слят със светостта. И това се нарича «Сянка на светостта».
Но има също сянка на греха, т.е. скриването се явява не следствие на това, че не желае да получава, а обратно, скриването произхожда именно от неговото желание да получава заради себе си, и затова светлината изчезва. Тъй като всички разлики на светостта от нечистотата, клипот, са в това, че светостта желае да отдава, а клипа-та желае само да получава и нищо да не отдава. Затова се нарича «сянка на нечистота».
И няма друга възможност за излизане от това състояние, както е казано в Тора: «И съшиха листа от смокиня и си направиха препаски» (Берешит 3). Препаски – това са сили на тялото, които сега, след грехопадението, са останали свързани със сянката на светостта. Тоест, въпреки че в тях няма светлина, защото светлината изчезва в следствие на греха, все едно те полагат усилия в работата за Твореца със сила над знанието, което се и нарича «сила».
Затова е казано: «И чули гласа на Твореца... и се скрили Адам и жена му». Т.е. скрили се в сянка, както е казано за Моше, скриващ лицето свое.
И Адам постъпил така, както Моше. «И извикал Творецът към човека и го попитал: «Къде си ти?» И отговорил Адам: «Гласът Твой чух аз в градината и се уплаших, защото бях гол, и се скрих». «Гол» означава гол за висшата светлина. Затова го попитал Творецът за причината: защо му е необходима сянката, за да се скрие, защото е гол ли? От страна на светостта ли е тя или от страна на нечистотата? И Творецът го попитал: «Не си ял от дървото, от което Аз ти заповядах да не ядеш, нали?» – т.е. твоята сянка е в следствие на греха.
Но ако сянката се явява следствие на греха, тя е противоположна на сянката на светостта и се нарича магия и магьосничество, както е казано: «Едното срещу другото (святостта срещу нечистотата) е създал Творецът». И колкото сили има в светостта да покаже своята велика сила, необичайни възможности и чудеса – такива възможности има и в нечистата страна.
И затова праведниците не използват тези сили, за да няма сили нечистата страна да прави същото, каквото те правят от святата страна. Тъй като против всяка сила има противостояща ѝ.
И само в особени времена, при особени обстоятелства Творецът не дава на нечистата страна същите възможности и сили, както на святата страна. Както, например, е дал на Илия в планината Кармиел, казвайки: «За да не кажат, че това деяние е гадаене», способно да извърши скриване на висшата светлина.
Затова поясите се правят от листа на смокиня, от греха на Дървото на познанието. И тези листа, т.е. сянката произлиза от нечистата страна, защото причината за нея не е в светостта, когато те сами се стремят да си създадат сянка, а сянката възниква, защото те нямат друг изход, освен да се скрият в нея. И тази сянка помага да се излезе от състояние на падение, но после е необходимо работа да се започне отново.