Чуто на 24-ти Тевет (6 Януари 1948 г.)

    «Подкуп ще ослепи очите на мъдреците» (Дварим)

     Когато човек започва да проверява условията на духовната работа, се убеждава, че е невъзможно да я приеме по две причини.

    Първо, няма никакви гаранции, че той ще бъде възнаграден за тази работа, тъй като не вижда някой, който вече е получил заплащане. А когато гледа тези хора, които вече са подложили своя гръб да страдат под тежестта на тази работа, не е видно, че са получили заплащане за своя труд. И ако се запита: «Защо те още не са получили награда?», то намира обяснение, че очевидно не са изпълнили условията на тази работа до край. Докато изпълняващият целия ред на работата се награждава изцяло.

    И тогава в него се ражда втори въпрос: но откъде е известно, че той ще се окаже по-способен за тази работа от другаря, и ще може ли да изпълни всички нейни условия, така че да бъде абсолютно уверен, че никой не ще може да намери никакъв недостатък в неговата работа, и той на сто процента ще направи всичко правилно?  

    А ако е така, то се пита: започващият духовна работа, разбира се, е преценил всички тези доводи, и ако въпреки това я е приел, значи ще може да намери някакво обяснение за себе си ли? Но работата е там, че само зорките очи са способни да видят истината, а иначе само ни се струва, че виждаме на чия страна е истината: на страната на праведника или на останалия свят. Всъщност ние не виждаме истината, и за да станат очите зорки, е нужно да се опасяваме от подкупа, който «ослепява очите на мъдреците и изкривява думите на праведните».

    И основно, подкупът идва чрез нашия егоизъм, и затова няма друг изход, освен тази работа да се приеме при всички условия, без всякакви разсъждения – единствено с вяра над разума. А едва след това, когато човек се очисти от егоизма и има сили да анализира състоянието, тогава има надежда, че ще може да го види в истинската му светлина. А на този, на когото са му необходими гаранции, разбира се, не ще може да се справи с този въпрос, тъй като му се струва, че действителната истина е в неговите доводи, и той винаги излиза победител от този спор, тъй като не е способен да види истината.