Преписано от записите на моя баща и Учител

   След всяко новолуние е необходимо да се чакат седем пълни дни и само след това може да се благослови луната. Но освен това, това трябва да бъде на края на Съботата. И не трябва, както обикновено е прието, да се чака края на изхода на Съботата, което се случва преди края на седемте пълни дни, и да се благослови луната. А също не трябва да се отброяват седем пълни дни и да не се дочаква изхода на Съботата. Не, тези две изисквания трябва задължително да бъдат спазвани.

   Работата е там, че духовният корен на Луната е малхут, наречена «седма», което означава «Тъй като в мен е Той». Когато се напълни Съботата от шестте делнични дни, наречени «Той», Съботата казва: «В мен е Той». «Той» е Слънцето, а «в мен» е Луната, която се напълва със светлина от Слънцето, защото самата тя не се явява източник на светлина.

   Но в Луната има две особености, наречени Събота и Месец. Тъй като Луната – това е Малхут, състояща се от четири части: Хохма, Бина, Тиферет и Малхут. Първите три части: Хохма, Бина и Тиферет съответстват на Съботата, т.е. трите съботни трапези, за които в Тора намеква три пъти повторената дума «днес», в този ден. (Всичките три трапези се наричат дневни.) А 4-тата част в Малхут (Малхут в Малхут) съответства на края на Съботата или на месеца. И тя не е включена в съботния ден (в този ден), защото това вече е нощ.

   Но нали и първата трапеза на Съботата също става през нощта? Защо за нея в Тора е казано «в този ден», и се нарича дневна? Защото нощта на Съботата е «ден един, известен на Твореца – не ден, и не нощ, а когато на свечеряване бъде светлина». Докато на края на Съботата все още е тъмно, светлината отсъства. Затова от мъдреците има указание поправянето на тази нощ и на тъмнината на изхода на Съботата, която остава все още без поправяне, да става с особена трапеза, наречена «Мелав малка» (Изпращане на Царицата).   

   Тази трапеза съответства на духовното поправяне, което дава сили за съществуването на «костни джобове» (eцем луз), 4-тата част в Малхут, която не може да получава от трите съботни трапези. Но получавайки сили от духовното действие, наречено «Изпращане на Царицата», четвъртата част в Малхут се поправя с действие, което се нарича «Благословия на месеца». И по този начин «Исраeл освещава времето», т.е. поправя именно този остатък от Съботата, който не се напълва от съботните трапези.

   И дори Великият Коeн, Първосвещеникът, обладаващ висша святост, трябва да се пази, за да не се оскверни с докосване до мъртвите, дори до своите роднини. Дава му се такова предупреждение: «И от докосване до най-близкия роднина (същата дума – «остатък» от Съботата) ще оскверни себе си». Работата е там, че Съботата е източникът на цялата висша святост. А тъй като «eцем луз», четвъртата част в малхут, наречена «остатък» от Съботата, не се поправя с помощта на съботните трапези, то дори Първосвещеникът не може да не оскверни себе си от нея.

   И в това е същността на поправянето с действие «Благословия на новолуние», макар то да произлиза от Съботата. Затова Мойсей не могъл да благослови новолунието, докато Творецът не му показал подобието на огнените монети и не указал: «Ето такава Луна благославяй». А Мойсей се затруднявал, защото цялата негова сила е от Съботата, защото в Съботата е била дарена Тора. И затова той не намерил сили в цялата светлина на Тора да произведе поправяне на този «остатък», 4-тата част в Малхут, защото тя не се храни от съботните трапези. Затова Мойсей не могъл да благослови Луната.

   И какво направил Творецът? Взел и направил вътре в Луната още една форма, като огнена монета. И по форма, отпечатъкът на тази нейна страна не прилича на другата ѝ страна. Както казали мъдреците за монетата на Праотец Авраам, че на едната ѝ страна има отпечатък на стар мъж и стара жена, което означава бхина бет и свойството милосърдие, а на другата страна – млад юноша и девойка, което означава 4-тата част, бхина далет, т.е. строг съд и ограничение, както е казано: «И не я познал ни един мъж» (Берешит). И тези две форми свойства: Бина и Малхут съвместно участват в поправянето на Малхут.

   Когато Творецът желае там да продължи поправянето със светлината на Съботата благодарение на работата на праведниците, то им показва свойството, излизащо от трите първи части на Малхут, наречено бхина бет, което праведниците могат да благославят със светлината на Съботата.