Jag hörde på ushpizin de Yosef

”Och ni skall på den första dagen taga… frukt av citrusträd”, betyder en rättfärdig, som kallas ”ett träd som bär frukt”, och skillnaden mellan Kdusha och sitra achra (andra sidan) är att ”en annan Gud är steril och bär ingen frukt”. En rättfärdig kallas hadar (citrus), och eftersom han bär frukt dar (lever) han i sitt träd, från år till år. Detta är anledningen till att det står om Josef, ”han var den som mashbir (sålde) säd åt allt folket i landet”, för han shover (bromsar) dem med de frukter han hade, och de frukter de inte hade. Därför kände alla hans tillstånd, om han var från den goda sidan eller motsatsen.

Och detta är innebörden av ”Och Josef försörjde och gav bröd enligt de mindres behov”. ”De mindre” betraktas som gar, som i ”Och de skall vara såsom ett märke på din panna”, vilket är tefillin för huvudet. Av den anledningen kallas Josef, en son som kommer av hans höga ålder, för ”en vis son”. Detta är innebörden av ”för att bevara människors liv har Gud sänt mig hit före er”, vilket är ”Ljuset Chaya”, som betraktas som gar.

Detta är innebörden av ”Och utöver vad jag giver dina bröder giver jag dig en särskild höjdsträcka, som jag med mitt svärd och min båge har tagit från amoréerna”. (Hans söner tog två delar. Och enligt Rashi betyder ”höjdsträcka” slät). Alltså genom sina söner, eftersom söner kallas ”frukter”. Och detta gav han till Josef.

Detta är innebörden av det som står skrivet om Saul, ”han var huvudet högre än allt folket”. Och detta är innebörden av ”Du äger en mantel, du skall bliva vår styresman”. Och detta är innebörden av ”Varför kommer de små? För att belöna de som för dem dit”. Han frågade ”Varför behöver de visdom om det är handlingen som är viktig och inte att lära sig?” Och han svarade, ”För att belöna de som för dem dit”.

Vad gäller dispyten mellan Saul och David, fanns inga fel i Saul. Det var därför han var ett år gammal när han regerade, och inte behövde förlänga sitt styre eftersom han fullbordat allt på kort tid. Men David var tvungen att regera i fyrtio år. David var son till Juda, son till Lea, den dolda världen. Och Saul var son till Benjamin, son till Rachel, den uppenbarade världen, och därför motsatt David. Därför sade David, ”Jag själv håller frid”, det vill säga jag uppnår alla och älskar alla, ”men säger jag blott ett ord, är de redo till strid”.

Och Avishalom var motsatsen till David. Detta är innebörden av synden som Jeroboam, son till Nebat, gjorde: Skaparen höll tag i hans kläder och sade till honom: Du och Jag och sonen till Yeshai (Jesaja) skall vandra i Edens lustgård”. Och han frågade, ”Vem leder oss?” Och Skaparen sade: ”Yishais son leder oss”. Då svarade han: ”Vill inte”.

Saken är den att gradernas upplägg är att den dolda världen kommer först, och därefter kommer den uppenbarade världen. Detta är innebörden av ”Jag har tillräckligt”, ”Jag har allt”. ”Tillräckligt” är gar, och ”allt” är vak. Detta är också innebörden av ”Hur skall Jakob stå, ty han är liten?”. Och detta är innebörden av att Josef tar ifrån honom hans ålder. Därefter fick han allt, eftersom han även hade gar, vilket kom till honom via Josef, enligt ”Och Josef försörjde”.

Detta är innebörden av ”Lea var försmådd”, från henne sprids allt hat och alla dispyter bland visa lärjungar. Detta är också innebörden av dispyten mellan Shamai och Hillel, och för framtiden när de två lägren skall enas, Josefs läger och Judas läger. Detta är innebörden av det Juda sade till Josef: ”O min Herre”, eftersom då skedde föreningen mellan Juda och Josef. Men Juda måste vara i första ledet.

Detta förklarar hur den heliga Ari är Messias, son till Josef. Det var därför han kunde uppenbara sådan visdom, eftersom han hade tillåtelse från den uppenbara världen. Och denna tvist uppstod ur ”Men barnen stötte varandra i hennes liv”, att Esau hade de bra kläderna som var med Rebecca.