Jag hörde den tolfte adar, 17 februari, 1943
Innan Adam ha Rishons synd:
- Hans guf (kropp) kom från Bina de Malchut de Assiya;
- Och han hade NRN från Bria och NRN från Atzilut.
Efter det att han syndat:
Hans guf föll ner i urskiljandet av ormens skinn, vilket är bechina dalets klipa, som kallas ”denna världs stoft”. Skalet noga, vilket är till hälften gott och till hälften ont, är iklätt hans inre guf. Och alla goda gärningar han uträttar sker enbart med denna guf av noga. Och genom att inlåta sig i Tora och mitzvot, tar han sin guf tillbaka till fullkomlig godhet igen, och då avlägsnas hans guf från ormens skinn. Och då belönas han med NRN av Kdusha, i enlighet med hans handlingar.
Förbindelsen mellan människans NRN och sfirot:
Grundvalen i människans NRN kommer från bechinat Malchut av de tre sfirot, Bina och ZON från varje värld i ABYA. Om han belönas med NRN de Nefesh, tar han emot från de tre bechinot, Malchut de Bina och ZON de Assiya. Om han belönas med NRN de Ruach, tar han emot från de tre bechinot, Malchut de Bina och ZON de Yetzira. Och om han belönas med NRN de Neshama, tar han emot från de tre bechinot, Malchut de Bina och ZON de Bria. Och om han belönas med NRN de Chaya, tar han emot från de tre bechinot, Malchut de Bina och ZON de Atzilut.
Och detta är vad våra visa sade, att människan bara tänker utifrån sitt hjärtas tankar, att hela kroppen betraktas som ”hjärta”. Och trots att människan består av tre urskiljanden, icke-levande, vegetativ, djurisk och talande, finns de alla inristade i hjärtat.
Eftersom Adam ha Rishons guf föll ner i ormens skinn efter synden, vilket är bechina dalets klipa, som kallas ”denna världs stoft”, när han då beräknar hör alla hans tankar till hjärtat, det vill säga hans guf från bechina av ormens skinn.
Och när han vinner framgång genom att ägna sig åt Tora och mitzvot – det enda botemedlet – renar det hans kropp, om han siktar mot att skänka belåtenhet till sin Skapare. Detta betyder att ormens skinn ger sig av från honom. Den tidigare handlingen i Tora och mitzvot, som kallas ”skalet Noga”, betraktas då vara det ”inre guf”, vilket är till hälften gott och till hälften ont. Detta betyder att han nu har uppnått ekvivalens i form.
Och då belönas han med NRN av Kdusha, i enlighet med sina gärningar. Det vill säga, från början uppnår han NRN de Nefesh från världen Assiya. Senare, när han undersöker alla urskiljanden som tillhör världen Assiya, belönas han med NRN de Ruach från världen Yetzira, fram tills han förvärvar NRN de Chaya de Atzilut.
Varje gång skapas det därigenom en ny och annorlunda struktur i hans hjärta: där det tidigare fanns en inre guf från skalet Noga, vilket är till hälften gott och till hälften ont, har denna guf nu blivit fullständigt god genom den rening han mottog från Tora och mitzvot.
När han hade en kropp som bestod av ormens skinn, tvingades han av den anledningen tänka och beräkna sina tankar endast utifrån tankarna i sitt hjärta. Detta betyder att alla hans tankar bara handlade om hur han kunde tillfredställa de begär som klipa krävde av honom. Han hade varken råd eller möjlighet att tänka tankar och rikta sina intentioner, förutom det som satt i hans hjärta, vilket då var i form av ormens skinn, det värsta av klipot.
Dessutom, när han belönas genom sitt arbete i Tora och mitzvot, till och med i lo lishma (inte för Hennes Namn), när han ber och kräver Skaparen att hjälpa honom genom att inlåta sig i Tora och mitzvot enligt ”Allt vad du förmår uträtta med din kraft må du söka uträtta”, och han inväntar barmhärtighet från Ovan, att Skaparen på detta sätt ska hjälpa honom att uppnå lishma, att den enda belöningen han ber om i utbyte för sitt arbete är att han ska belönas med att få arbeta med avsikten att skänka belåtenhet till sin Skapare, som våra visa sade, ”Ljuset som finns där omdanar”.
I det tillståndet renas kroppen som består av ormens skinn, det vill säga att den kroppen skiljs från honom, och han belönas med en helt annan struktur – en struktur från Nefesh de Assiya. Och han lägger till ytterligare, tills han skaffat sig en struktur från Nefesh och Ruach de Bina och ZA och Malchut de Atzilut.
Men inte ens då har han något val att tänka andra tankar, utan bara i enlighet med det som strukturen av Kdusha bjuder. Detta innebär att han inte har något utrymme att tänka tankar som går emot sin egen struktur, istället måste han tänka och handla endast med avsikten att skänka belåtenhet till sin Skapare, så som hans struktur av Kdusha nödvändiggör.
Allt det ovan nämnda betyder att man inte kan korrigera sin egen tanke, utan man bör sikta enbart med sitt hjärta, rikta sitt hjärta rakt mot Skaparen. Då kommer alla ens tankar och handlingar otvunget sikta mot att skänka belåtenhet till sin Skapare. Och när man korrigerar sitt hjärta för att ha ett hjärta och begär efter Kdusha, blir hjärtat det kli där det högre Ljuset kan placeras. Och när det högre Ljuset skiner i hjärtat, stärks hjärtat, och man kommer ständigt lägga till och komplettera.
Nu kan vi tolka våra visas ord, ”Underbar är den lära som leder till en handling”. Det betyder att man leds till handling genom Toras Ljus, eftersom Ljuset som finns där omdanar. Detta kallas ”en handling”. Detta innebär att Toras Ljus bygger upp en ny struktur i ens hjärta.
Så ens tidigare guf, som kom till en från ormens skinn, har skiljts från en och man har istället belönats med en helig guf. Den inre guf, vilken kallas ”skalet noga”, som var till hälften gott och till hälften ont, har blivit fullständigt gott, och nu finns NRN i det, vilket man skaffar sig genom sina handlingar, allteftersom man lägger till och kompletterar.
Innan man belönas med en ny struktur förblir hjärtat oförändrat, trots att man försöker rena det. I det tillståndet betraktas man vara i form av ”som uträttar Hans befallning”. Dock måste vi veta att arbetets början är just i form av ”som uträttar Hans befallning”.
Men detta är inte fullkomlighet; man kan inte rena sina tankar i det tillståndet eftersom man inte kan räddas från tankar på överträdelse, då ens hjärta består av guf de klipa , och man inte kan göra annat än att tänka de tankar som man har i sitt hjärta. Snarare kan bara Ljuset förändra det. Då försvinner den guf som separerar, och den inre guf, skalet noga, som till hälften var ont, blir fullkomligt gott. I det tillståndet leds man till handling av Tora genom att en ny struktur skapas inom en. Och detta kallas ”en handling”.
