Jag hörde den nittonde adar, 24 februari, 1943
Det finns urskiljandet ze (denna eller detta i maskulin form) och urskiljandet zot (denna eller detta i feminin form). Moses betraktas som ze, vilket är kungens marskalk. Resterande profeter betrakta som zot eller koh (bokstäverna chaf och hey), vilket är innebörden av yadcha (din hand), vänster vav. Det finns också urskiljandet höger vav.
Och detta är innebörden av ”zayinot som samlas”, som samlar två vav. Detta är vad som menas med ”och en som innesluter dem”, vilket är tretton och betraktas vara en fullkomlig grad.
Det finns ett höger vav och ett vänster vav. Höger vav kallas ”livets träd”, och vänster vav betraktas som ”kunskapens träd”, där platsen för vakthållning finns. De två vav kallas ”de tolv challas”14, två rader, sex stycken per rad, vilket är innebörden av de tretton tikkunim (korrigeringarna), som är tolv, och en som innesluter dem och kallas ”tur och renad”.
Den innehåller också den trettonde korrigeringen som kallas ”skall icke renas”, vilket är innebörden av zayinot som samlas. Zayin är Malchut; hon innesluter dem. Innan man belönas med ”skall icke vända åter till dårskap”, kallas hon ”skall icke renas”. Och de som redan belönats med att icke vända åter till dårskap kallas ”renade”.
Detta är innebörden av ”skall avslöja sina smaker i tolv tjut, som är ett tecken i skyn, två gånger och svagt” (i sången Jag skall förbereda en måltid). Det står också skrivet, ”hon skall krönas med vavot och zayinot som samlas” (i sången Jag skall lovprisa med en sång). Vi ska tolka kröningen med dessa vavot som att förbindelsen mellan två vavot är innebörden av de tolv tjuten (som är de tolv challa) vilket är ett tecken i skyn.
Ett tecken kallas Yesod, och det kallas ”två gånger och svagt”, vilket betyder att vaverna har fördubblats: Det vänstra vav kallas ”kunskapens träd”, vakthållningens plats. Sedan blev de svaga (vilket kallas ”lätt”), och då gjordes ett utrymme som det var lätt att passera igenom. Vore det inte för fördubblingen i kunskapens träd skulle de ha haft arbete med höger vav, som urskiljs som ”livets träd”. Och om så var fallet, vem skulle då kunna höja sig upp för att ta emot mochin?
Men med vänster vav, som urskiljs som hållandet, befinner man sig alltid i denna form. Och genom hållandets förtjänst, när man lägger sig till med över förståndet, blir arbetet åtråvärt. Detta är anledningen till att det kallas för ”svagt”, lätt, vilket betyder att det är enkelt att hitta plats för arbete.
Det innebär att man kan vara Skaparens arbetare i vilket tillstånd man än befinner sig i, eftersom man inte behöver någonting, utan gör allt över förståndet. Det visar sig att man inte behöver något mochin att tjäna Skaparen med.
Nu kan vi tolka det som står skrivet, ”bereder för mig ett bord i mina ovänners åsyn”. Ett bord betyder ”skickat henne bort ifrån sitt hus och kvinnan sedan, när hon har lämnat hans hus, går åstad” (5 Mos 24:1-2). Ett shulchan (bord) är som veshlacha (skickar henne bort), det vill säga att gå bort från arbetet.
Vi ska tolka att även när man går bort från arbetet, i ett tillstånd av nedgång, har man ändå utrymme för arbete. Det betyder att när man segrar över förståndet under nedgången, och säger att även denna nedgång är något man fått från Ovan, då elimineras fienderna. Orsaken är att fienderna trodde att alla nedgångar skulle ta en till den yttersta lågheten och få en att fly från fälttåget, men i slutänden skedde motsatsen – fienderna annullerades.
Detta är innebörden av det som står skrivet ”Bordet som står dukat framför Herren”, att det är just på detta sätt man tar emot Skaparens ansikte. Och detta är vad som menas med att underkuva alla domar, till och med de mäktigaste domarna, eftersom man alltid tar på sig Himmelrikets börda. Det vill säga att man alltid hittar en plats för arbete, som det står skrivet att Rabbi Shimon Bar-Yochai sade, ”Det finns ingen plats att gömma sig på från Dig”.
[14] Ö.a. Flätat skägg (ett bröd som enligt judisk tradition serveras under sabbat). Barkis eller bergis på svenska.
