Jag hörde under pesach den fjärde inter, 18 april, 1949

I Zohar, parashat (stycket) Amor: ”Och Israels församling sade, ’jag sover i egyptisk exil’” (Zohar, Amor s.43).

När mochin försvinner kallas det ”sömn”, att sova. ”Dock vakar mitt hjärta”. Hjärtat betraktas vara de trettiotvå visdomsstigarna. Detta betyder att chochma (visdom) sken där, men utan en klädnad av chassadim (barmhärtighet), och detta kallas ”egyptisk exil”. Därför kallas det ”sömn”. Samtidigt var de värdiga att ta emot mochin de chochma, dock endast i form av achoraim (baksida).

”Hör, då klappar min älskade på dörren”, det vill säga ZAs röst, som betraktas som chassadim. Och Skaparen sade följande: ”Öppna ett hål stort som ett nålsöga åt Mig”. Detta betyder att under frälsningen uppmanade Han dem att dra till sig chochma ännu en gång. När det inte var klätt i chassadim kallades dess öppning för ett nålsöga, eftersom hon inte skiner utan chassadim.

”Och Jag skalla öppna den Höga porten för dig”, vilket innebär att ge urskiljandet chassadim, och därigenom får hon rikedomen, chochma och chassadim.

”Öppna ett hål… ty dörren som leder till Mig finns inom dig, ty bara i dig skall mina barn träda in i Mig”. Detta betyder att Han inte kan ge till barnen som behöver mochin de chochma, eftersom Hans urskiljande bara är chassadim. Men när hon drar till sig chochma kommer detta även att göra det möjligt för barnen att ta emot chochma. Hon anses därför vara den enda som kan åstadkomma denna öppning, medan ”Jag är stängd och de skall icke finna Mig”, vilket betyder att ”de kommer inte finna mig i fullkomlighet.”

När ZA bara har chassadim har han bara vak, och kallas då ”bara luft”. Men när han dessutom har chochma kallas hans chassadim ”ren luft”, trots att han bara tar emot chassadim. Anledningen till detta är att då är hans chassadim bättre än chochma. Utan chochma kommer han dock inte att vara fullkomlig.

Detta är innebörden av orden: ”Att kopulera med Dig och alltid ha fred med Dig. Kom och se, när Skaparen dräpte de förstfödda i Egypten, alla dem som Han dräpte vid midnatt, och sänkte graderna från Ovan och nedåt”. Detta görs genom korrigeringen av masach de chirik, vilket ger upphov till två urskiljanden: att gar försvinner och att chassadim sträcks fram. Genom denna hitkalelut (integrering, införlivande), kan mochin spridas Ovanifrån och ner.

”När Israel ingått i det heliga tecknets förbund blev de omskurna”. ”Plågan på de förstfödda”, ”påskblodet” och ”omskärelseblodet” är alla ett och samma urskiljande. Det är en välkänd hemlighet att Egyptens Gud var ett lamm. Detta betyder att offret under påskhögtiden var riktat mot deras Gud.

Egyptens klipa var att de ville sträcka fram från korrigeringens slut, liksom synden med kunskapens träd, då de ville sträcka fram Ljuset från gar ifrån Ovan och neråt. Och genom påskslakten slaktades gar de chochma, vilket orsakade dem plågan på de förstfödda.

De förstfödda betraktas vara gar; och de stoppade gar. Detta skedde genom att masach de chirik användes, vilket betraktas som att lyfta låset, och det gör att gar upphävs.

Dam (blod) kommer från ordet dmamah (tystnad), vilket dödar gar. Detta är innebörden av omskärelseblodet. Mejseln är dinim de nukva, och dinim häver dinim de dechura, som det står skrivet, ”där fanns två blod: påskblodet och omskärelseblodet”. Genom att påskblodet kastades upphävdes gar, och då skedde hitkalelut i tikkun av de tre linjerna. Detta är vad som menas med dörrposten och de två mezuzah.

”Och på den fjärde… och Israel reste från den andra auktoriteten, och de förenades med en matzoh helig knut”. Det syrade brödet är mochin som sträcker sig från chazeh och neråt, och då skiner de Ovanifrån och ner. Och matzoh är från chazeh och uppåt, ett urskiljande där det inte finns något grepp för de yttre. Och orsaken till det är låset som uppkom på påsknatten. Genom det skedde påskslakten och plågan på de förstfödda, som bara verkar från sig själv och neråt. Det betyder att det uppenbarades i chazeh.

Allt som finns ovan fungerar alltså inte med domen som finns i det. Men det gäller inte från chazeh och neråt, eftersom hela spridningen sker nedanför dess urskiljande. Därför känns domen i det, och därför var Israel noggranna med att bara äta matzoh och inte syrat bröd på påsknatten.

Det finns en god egenskap i matzoh som inte finns i det syrade brödet, och en god egenskap i det syrade brödet som inte finns i matzoh. Den goda egenskapen i matzoh är att de är fulländade mochin, gar de chochma, vilket fortfarande betraktas vara ”två stora Ljus”. Men de är i form av achoraim eftersom de inte kan skina på grund av brist på chassadim.

Och det finns en god egenskap i det syrade brödet: trots att det bara är vak är det redan klätt i chassadim. Vid templet, där det fanns mochin de chochma, var de också i form av chazeh och uppåt, vilket betraktas som matzoh. Därför står det ”Intet spisoffer, som ni skall bära fram åt Herren, skall vara syrat, ty varken av surdeg eller av honung skall ni förbränna något som eldsoffer åt Herren”.