Det jag fick höra på tu man hand under Vayera, november 1952

Tro urskiljs som Malchut, tolkat i förstånd och hjärta, det vill säga givande och tro. Och i motsats till tron finns ”förhudens” urskiljande, vilket är vetande, vars sätt är att uppskatta förhudens urskiljande. Men tro, som kallas ”den heliga Shechina (Gudomen)”, ligger i stoftet. Detta betyder att arbetet betraktas som skamligt, och alla flyr från och undviker att vandra denna väg. Men endast denna väg kallas ”Kdushas och den rättfärdiges väg”.

Skaparen vill att Hans namn enbart ska uppenbaras på detta sätt, eftersom man genom detta sätt kan vara säker på att de högre Ljusen inte befläckas, då allt vilar på givande och dvekut (fasthållande). Dessutom kan inte klipot suga från detta urskiljande, eftersom deras enda fäste är på kunskap och mottagande.

Och där det finns mörker kan den heliga Shechina inte ta emot de högre Ljusen, eftersom de annars skulle falla ner i klipot. På grund av det finns det sorg i Shechina, det vill säga att de högre Ljusen hindras från att dras ner dit så att de kan ge till själarna.

Och detta beror uteslutande på de lägre. Den Högre kan bara dela ut det högre Ljuset; men kraften hos masach, att de lägre inte vill ta emot någonting i kärlen för mottagande, beror på de lägres arbete; det vill säga att de lägre måste utföra den granskningen.