Han sa att först kommer världens korrigering, sedan kommer den fullständiga gottgörelsen, Messias ankomst. Detta är innebörden av ”dina ögon skola se upp till dina lärare” etc., ”ty landet skall vara fullt av Herrens kunskap”. Detta är betydelsen av det han skrev, att först kommer världarnas inre korrigeras, och därefter korrigeras världarnas yttre. Men vi måste känna till att världarnas yttre är en högre grad än korrigeringen av det inre.

Och roten till Israel kommer från världarnas inre. Det är innebörden av ”Ty I ären ju mindre än alla andra folk”. Men genom att korrigera det inre, korrigeras även det yttre, fast i små delar. Och det yttre kommer att korrigeras varje gång (tills många småmynt samlas och bildar en stor summa), tills hela det yttre har korrigerats.

Till exempel, den huvudsakliga skillnaden mellan det inre och det yttre är när inte alla organ samtycker till det när man uträttar en mitzva. Det är likt en människa som fastar. Vi säger att hennes inre samtycker med fastan, men hennes yttre känner sig obekväm med fastan, eftersom kroppen alltid står i motsats till själen. Därför bör skillnaden mellan Israel och världens länder göras enbart i det som angår själen; men vad gäller kroppen, i detta är de lika: också Israels kropp intresserar sig bara för sin egen vinst.

Därför, när individerna i hela Israel är korrigerade, kommer hela världen korrigeras av sig själv. Det följer att världens länder kommer att korrigeras i den utsträckning vi korrigerar oss själva. Detta är innebörden av vad våra visa sade, ”Belönad – dömer sig själv och hela världen till förtjänstens vågskål”. Och de sade inte, ”dömer hela Israel”, utan ”hela världen till förtjänstens vågskål”. Med andra ord kommer det inre att korrigera det yttre.