Jag hörde den femtonde shvat

“Må han nu icke räcka ut sin hand och taga jämväl av livets träd och äta, och så leva evinnerligen”. Baal HaSulam tolkade detta som att då kanske han skulle ta av det täckta chassadim (barmhärtighet), vilket anses vara från chazeh (bröstet) och uppåt. Detta därför att där finns det fullkomlig tillfredställelse och tillräcklighet. Det skulle medföra att han inte skulle korrigeras genom synden med kunskapens träd, vilket betraktas vara från chazeh och neråt. Livets träd kallas alltså ”från chazeh och uppåt”, och där finns täckta chassadim. Och här tycker jag att vi ska tolka det man brukar säga ”Ett liv med fruktan för himmelriket och ett liv med fruktan för synd”.

Som Baal HaSulam tolkar detta, är skillnaden mellan de två att det han tar från livet, tar han därför att han fruktar för att synda, vilket betyder att han inte har något annat val. Men fruktan för himmelriket betyder att han har andra val. Även om han inte tar detta urskiljande, är det inte en synd; utan han väljer det på grund av fruktan inför Skaparen.

Men för den sakens skull kan vi inte säga att täckta chassadim betraktas som katnut. Det gäller bara när han inte har något annat val. Men när han uppnår uppenbar chassadim från urskiljandet Rakel, då betraktas urskiljandet Lea – vilket är täckta chassadim – vara gar och gadlut (storhet).

Och det kallas ”fruktan för himmelriket”, att han har uppdagat chassadim men ändå väljer täckta chassadim. Således finns det två slags täckta chassadim: 1) när han inte har urskiljandet Rakel och befinner sig i vak; 2) när han har urskiljandet Rakel, som kallas ”Lea” och gar.