Lövet pekar på skuggan det lägger över ljuset, det vill säga över solen. Det finns två skuggor: den ena kommer från Kdusha (Heligheten), och den andra kommer på grund av en synd.
Således finns två typer av fördöljande av Ljuset. Likt skuggan som täcker solen i det materiella, ligger en fördoldhet över det högre Ljuset, vilket kallas “sol”, och fördoldheten kommer från Kdusha, nämligen på grund av ett val. Det är som det står skrivet om Mose, “Då skylde Mose sitt ansikte, ty han fruktade för att se på sin Gud”.
Skuggan kommer på grund av fruktan, och fruktan betyder att man är rädd för att ta emot gåvan, att man inte ska kunna sikta mot att göra det för givandets skull. Härav följer att skuggan kommer på grund av Kdusha, alltså att man önskar nå fasthållande vid Skaparen.
Med andra ord, dvekut (fasthållande) kallas att ge, och man är rädd att man kanske inte kommer ha förmågan att ge. Det visar sig att man har fasthållande vid Kdusha, och detta kallas “en skugga som kommer från Kdusha“.
Det finns också en skugga som kommer på grund av en synd. Med det menas att man drabbas av fördoldheten, inte för att man inte vill ta emot, utan orsaken är tvärtom att man vill ta emot för mottagandets skull. Detta är skälet till varför Ljuset försvinner, eftersom det som skiljer Kdusha från klipa (skal) är att Kdusha inget annat vill än att ge och klipa vill inget annat än att ta emot, och inte ge alls. Av den anledningen anses den skuggan komma från klipa.
Det finns inga råd som kan hjälpa en att ta sig ur det tillståndet, förutom det som står skrivet, “och de fäste ihop fikonlöv och bundo omkring sig”. “Bundo omkring sig” pekar på krafterna i kroppen som förenas i form av en skugga från Kdusha. Det innebär att de fastän de inte har Ljus, eftersom Ljusets Rikedom försvann på grund av en synd, ändå övervinner genom att tjäna Skaparen med ren kraft, över förståndet, vilket kallas “med kraft”.
Det står skrivet, “Och de hörde Herren Gud, etc., då gömde sig mannen med sin hustru för Herren Guds ansikte”. Med detta menas att de gick in under skuggan. Detta är innebörden av “Då skylde Mose sitt ansikte”, och Adam ha Rishon (Den förste människan) gjorde samma sak som Mose.
“Och sade till honom: ‘Var är du?’ Han svarade: ‘Jag hörde dig i lustgården; då blev jag förskräckt, eftersom jag är naken; därför gömde jag mig’”. Naken betyder att man blivit berövad det högre Ljuset.
Skaparen frågade, vad är orsaken till att du gick in i skuggan, som kallas “eftersom jag är naken; därför gömde jag mig”? Är det på grund av en skugga av Kdusha eller på grund av en synd? Skaparen frågade honom: “Har du icke ätit av det träd jag förbjöd dig att äta av?”, vilket är på grund av en synd.
Men när skuggan kommer på grund av en synd, kallas det “avbilder, avbildare, och trollkarlar”, vilket är “Gud har gjort den ena såväl som den andra”. Liksom det finns krafter i Kdusha som är till för att skapa förändring och visa tecken och omen, likaså finns krafter i sitra achra. Detta är anledningen till att de rättfärdiga inte använder dessa krafter, på grund av “denna såväl som den andra”, för att inte ge kraft åt sitra achra att göra som de gör.
Det är endast vid sällsynta tillfällen Skaparen inte ger sitra achra samma kraft som finns i Kdusha. Det är likt Elia på berget Karmel när han sa “Svara mig” för att de inte ska säga att det är trolldom, vilket betyder att styrkan till att dölja det högre Ljuset finns där.
Därför är skärpet man fäster ihop av fikonlöv, vilket kommer från synden med Kunskapens Träd, dessa löv man fäster ihop, det vill säga denna skugga, kommer på grund av en synd, eftersom den inte kommer från Kdusha. När de själva väljer att gå in i skuggan, men gör det eftersom de inte ser någon annan råd, kan det fungera endast för att ta sig ur tillståndet av nedstigande. Efteråt måste arbetet dock börja om på nytt igen.
